I begyndelsen af VI århundrede. ved retten til det kinesiske Tang-dynasti, berømt for sin magt og rigdom, dukkede en forbløffende vandrende buddhistmunk Huishan op i kamrene til kejseren Wu-di. Som de fleste andre herskere i Tang-dynastiet favoriserede kejser Wu buddhismen, med hans hjælp blev mange nye klostre genopbygget, adskillige sutraer blev omskrevet, og almisse blev generøst distribueret til munke. Og nu nåede rygter Wu-di om, at en dristig munk (bhikshu) Huishan overrasker publikum med historier om et bestemt land, hvorfra han vendte tilbage for flere år siden. Huishan blev inviteret til retten for igen at fortælle sin sjove historie, som mindede mere om de gamle kinesiske myter om "ekstraordinære lande" end minderne fra en rejsende.
En af provinsguvernørerne ved navn Yu Jie, som var til stede ved munkens historie, registrerede detaljeret sin redegørelse med titlen "Liang si gong ji" (Noter fra de fire herskere i Liang-dynastiet), som er kommet ned til os.
Og denne historie viste sig at være virkelig forbløffende, det er ikke tilfældigt, at de fleste af lytterne reagerede på munken med stor mistillid. Det var nok at lytte opmærksomt til nogle passager i munkens historie, opretholdt i den traditionelle stil med mytiske historier om fjerne lande, hvor "himmelen og udødelige lever", for at forstå lysstyrken i Huishans fantasi. Dybest set var hans historie viet til et bestemt mystisk land Fusan og de tilstødende territorier, fulde af usædvanlige fænomener, hvor der desuden bor mennesker med mærkeligt udseende.
Huishan sagde, at han for flere år siden gik til et land, der lå mere end 20 tusind li (ca. 10 tusind km) øst for Kina, mødte et folk der befandt sig på et relativt højt civilisationsniveau, skønt dette niveau var var lavere end udviklingen af kinesisk kultur på det tidspunkt. Vi har ikke modtaget nogen omtale af, hvordan Huishan kom til dette fjerne land, og hvordan han kom tilbage, såvel som hvor længe han var væk.
Kun datoen for hans tilbagevenden er kendt - 499. Han besøgte Huishan nogle territorier, som han kaldte med mærkelige navne: "Fusan-land", "Kvindestatus", "Yujie lander".
Mange, mange var usædvanlige i hans historie. I slutningen af det 18. århundrede opdagede den berømte franske sinolog de Guigne en optegnelse over munkens historier i gamle kinesiske krøniker og blev selv i vid udstrækning forbløffet over denne historie:”I året 499 kom en buddhistmunk ved navn Huishan til Kina og talte om et bestemt land ved navn Fusan. Fusan ligger 20 tusind li øst for det store Han-land. Det ligger også øst for Mellemriget (dvs. Kina). Der vokser et stort antal Fusan-træer, hvorfra dette land fik sit navn. Bladene på disse træer er farven på egetræ. I deres tidlige stadier ligner disse træer bambusskud. Spiselige pæreformede frugter vokser på dem, rødlige i farve. Træbarken kan bruges til at fremstille stof, hvorfra lokalbefolkningen laver tøj. De laver brædder til at bygge deres huse … Deres byer har ingen mure.
De har et skrivesystem, og de laver papir fra barken på Fusan-træet. De fører ikke krige, og derfor har de ingen våben i dette land. Denne stat har fængsler - en i syd og en i nord. For mindre lovovertrædelser placeres kriminelle i det sydlige fængsel og for mere alvorlige - i det nordlige. Hvis gerningsmanden tilgives, overføres han til det sydlige fængsel, men hvis han ikke får benådning, forbliver han i det nordlige fængsel. Disse mennesker, der er fængslet i det nordlige fængsel, mænd og kvinder, kan gifte sig med hinanden, og efter at have mistet deres søster, sørger de i tre dage uden at spise. Her hænges billeder af spiritus på væggene, som tilbedes om morgenen og aftenen. Folk har ikke sorgtøj eller andre tegn på sorg.
I løbet af de første tre år af trontiltrædelsen er den lokale hersker ikke involveret i statsspørgsmål. Tidligere var der intet kendskab til buddhismen i dette land, men under Song-dynastiet i 458 nåede fem munke (det vil sige ekspeditionen af Huishan - AM), der forlader fra Kipin (Kabul), dette land. At bringe buddhistiske skrifter og billeder med dem, fortælle de lokale om buddhistiske lærdomme og afvise deres rå skikke, ændrede de dem …
Salgsfremmende video:
Huishan sagde også, at kvindernes tilstand ligger tusind li øst for Fusan. Ved deres udseende er befolkningen i dette land rene og pæne, og deres farve er hvid. Hår vokser på deres kroppe, og håret på deres hoveder er meget langt og når jorden. De kommer ud i vandet og bliver gravide. De føder børn efter fem til seks måneder. Kvinder har næsten ingen bryster. De er hårede på bagsiden af hovedet, og der er mælk i deres hår. Efter hundrede dage kan barnet gå, og efter tre eller fire år bliver han moden. Og alt dette er sandt. At se en mand bliver kvinder bange og gemmer sig. De har stor respekt for deres ægtemænd. Dette folk spiser bladene af saltede planter, der ligner nogle kinesiske urter og har en behagelig lugt. I 507 blev flere mennesker fra Jinan, der formåede at krydse havet, spikret til en ukendt kyst af en stærk orkan. Efter at være landet på kystende fandt et folk, der ligner meget kineserne, men mændene har menneskelige kroppe, og hovederne er hunde. Og de laver endda lyde, der ligner hundens gøen.
Folk spiser noget som små bønner eller korn. De bærer tøj af stof. De hamrer i jorden og laver fyrede lersten til deres husvægge, runde i form, og døren eller indgangen er som et hul."
Huishan sagde også, at denne nation har sin egen kejser - "Hersker af skaren", der skifter farve på sit tøj andet hvert år. Lokale beboere opdrætter aktivt kvæg, laver kumier af mælk og dyrker druer. I dette land anvendes guld og sølv i vid udstrækning, hvilket ikke anses for at være af særlig værdi, men lokalbefolkningen kender ikke jern.
Der var også ganske usædvanlige passager i munkens historie.”I en stor afstand syd for dette land ligger Yanshan-bjergene (“rygende bjerge”), hvis indbyggere spiser hummer, krabber og hårede slanger for at beskytte sig mod varmen. På toppen af dette bjerg lever ildrotter - fritter eller egern, hvis pels bruges til at fremstille ikke-brændbart materiale, og som renses ved ild i stedet for at blive renset af vand. Mod nord, i stor afstand fra kvindernes tilstand, ligger sort hals eller almindelig, og nord for sort hals er bjerge så høje, at de når op til himlen og er dækket af sne hele året rundt. Solen viser slet ikke her. Det siges, at Glowing Dragons bor her. En stor afstand vest for kvindestaten er der springvand, der smager som vin. I samme område kan du også finde Lacahavet,hvis bølger er malet i farven på sorte fjer og pels, der er nedsænket i den, og lidt i nærheden er der et andet hav af mælkefarve. Området omgivet af disse naturlige vidundere er meget omfattende og frugtbart. Her bor store hunde, ænder og heste, og endelig er der endda fugle, der føder menneskelige babyer. Mandlige babyer født af disse fugle overlever ikke. Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, der bærer dem i næbbet eller på deres vinger. Når de først går, bliver de deres egne mestre. Alle er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør alle, før de når tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres hår er flere centimeter langt. "som er nedsænket i det, og lidt i nærheden er der et andet hav af mælkefarve. Området omgivet af disse naturlige vidundere er meget omfattende og frugtbart. Her bor store hunde, ænder og heste, og endelig er der endda fugle, der føder menneskelige babyer. Mandlige babyer født af disse fugle overlever ikke. Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, der bærer dem i næbbet eller på deres vinger. Når de først går, bliver de deres egne mestre. Alle er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør alle, før de når endda tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres hår er flere centimeter langt. "som er nedsænket i det, og lidt i nærheden er der et andet hav af mælkefarve. Området omgivet af disse naturlige vidundere er meget omfattende og frugtbart. Her bor store hunde, ænder og heste, og endelig er der endda fugle, der føder menneskelige babyer. Mandlige babyer født af disse fugle overlever ikke. Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, som bærer dem i næbbet eller på deres vinger. Når de først går, bliver de deres egne mestre. Alle er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør alle, inden de når tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres hår er flere centimeter langt. "meget lang og frugtbar. Her bor store hunde, ænder og heste, og endelig er der endda fugle, der føder menneskelige babyer. Mandlige babyer født af disse fugle overlever ikke. Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, der bærer dem i næbbet eller på deres vinger. Når de først går, bliver de deres egne mestre. Alle er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør alle, før de når endda tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres hår er flere centimeter langt. "meget lang og frugtbar. Her bor store hunde, ænder og heste, og endelig er der endda fugle, der føder menneskelige babyer. Mandlige babyer født af disse fugle overlever ikke. Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, som bærer dem i næbbet eller på deres vinger. Når de først går, bliver de deres egne mestre. Alle er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør alle, før de når endda tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres hår er flere centimeter langt. "Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, som bærer dem i næbbet eller på deres vinger. Når de først går, bliver de deres egne mestre. Alle er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør alle, inden de når tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres hår er flere centimeter langt. "Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, der bærer dem i næbbet eller på deres vinger. Når de først går, bliver de deres egne mestre. Alle er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør alle, inden de når tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres hår er flere centimeter langt."
Hvordan reagerede publikum på en sådan underlig historie? Selv den kinesiske bevidsthed, der sædvanligvis med fordel opfattede sådanne historier om usædvanlige fænomener og var tilbøjelig til alle mulige svindel, var ikke i stand til at tage det hele seriøst, og krønikken formidler således den kejserlige domstols reaktion:”Publikum ved retten morede denne historie meget. De lo og klappede i hænderne og fortalte hinanden, at de aldrig havde hørt en bedre historie. Kort sagt, ingen kunne tage Huishans historie alvorligt.
Generelt blev alt dette opfattet som en traditionel kinesisk fabel. Og selv vestlige forskere fandt i denne bekræftelse af "den kinesiske opfattelse af den ydre verdens" progressivitet "i de fjerne tider - det viser sig, at selv de kunne skelne sandhed fra fiktion! Den franske sinolog Marquis d'Herve kommenterede denne passage og bemærkede:”Denne underholdende begivenhed viser os, at kineserne ikke var så godtroende, som de ofte synes for os under de seks dynastier. De vidste, hvordan man skelner sandheden fra det utrolige og fortællernes ekstravagance, som de gjorde narr af, på ingen måde mindsker optagernes fortjeneste, som de respekterede så meget."
Alexey Maslov
