Denne artikel indeholder beskrivelser af kærlighedsinteresser og ægteskaber fra forskellige typer intelligente jordbeboere indbyrdes og børn født af sådanne hobbyer og ægteskaber givet i gamle bøger og legender.
Elsker interesser og ægteskaber mellem fomorianere og mænd og kvinder fra gudinden Danu (Tuatha)
Det mystiske folk fra Fomor præsenteres i nogle kilder i form af "en skare af modbydelige giganter og monstre" - enøjede, enarmede og enbenede grønhudede giganter eller giganter med et formløst monstrøst udseende og et andet antal øjne og lemmer.
I de irske sagaer i legenderne er der også helt forskellige fomorianere - varulve, der gifter sig med mænd og kvinder fra gudinden Danus stamme (nisser). De ser ud som smukke piger og drenge - for at matche Tuatha selv.
Et slående eksempel på sådanne varulvfomorianere er Elata, der går ind i et kærlighedsaffære med Eri fra gudinden Danus stamme. Som et resultat af denne forbindelse havde de en søn, Bres, som senere blev hersker over tuatanerne.
Sådan beskrives begivenheden i den irske saga Slaget om Mag Tuired.
En dag gik Eri ud på havet og så pludselig et sølvskib, på hvilket dæk stod en kriger med gyldent hår og en kappe broderet med guldtråde med guldmønstre; hans navn var Elata. Han forbandt sig med Eri og sagde, at hun ville få en søn ved navn Eohaid Bres, Eohaid den smukke.
”Så lagde de sig sammen. Da Eri så, at krigeren rejste sig, begyndte hun at græde.
Salgsfremmende video:
- Hvorfor græder du? spurgte han.
”Der er to grunde til min sorg,” svarede kvinden.
- Afsked med dig efter vores møde. Ungdommene fra gudindenes stammer (Danu) chikanerede mig forgæves, og nu har du taget mig i besiddelse, og kun dig ønsker jeg."
Fra sin far arvede Bres dæmoniske træk, og "hans regeringstid var trist." Bards og philids blev stille, festlighederne ophørte. Tre herskere af fomorerne - Indeh, Elata og Balor (ifølge en anden version, Tetra) pålagte Irland hyldest.”De store mænd blev selv tvunget til at tjene: Oghma bar brænde, og Dagda byggede fæstninger - det var han, der byggede Bres-fæstningen”.
Til sidst bad Tuatha de Danann Bres om at forlade tronen, og han gik til det fomorianske land for at få hjælp - formodentlig til Storbritannien eller Skotland. Fomorianerne, ledet af Balor og Indeh, angreb gudinden Danus stamme fra øst. En stor kamp brød ud, hvor militært mod og mod var tæt sammenflettet med magi.
Sejren blev vundet af Tuatha, som skånede "forræderen Bres" for at fortælle dem metoderne og vilkårene for dyrkning af jorden.”Lad dem pløje tirsdag, så markerne tirsdag og høste tirsdag. Så Bres blev reddet."
Således blev stammerne til gudinden Danu, der havde krigskunsten og druidisk visdom, også bevandret i landbruget, og de gjorde dette takket være fomorianernes viden.
Andre mænd og kvinder fra gudinden Danus stamme var også forbundet med fomorianerne ved dynastiske ægteskaber, for eksempel var herren over hundrede håndværk Lug barnebarn af Fomorianernes herre Balor og den guddommelige healer fra gudinden Danu Dian Kehta.
Naga kærlighed og menneskelige ægteskaber
Selvom nagas oftest beskrives som to, tre, fem, syv, ti og "tusindhovedede" slanger med blå eller grøn hud og overkroppen på en cobra med eller uden ben fra underverdenen af Patala, levede varulv-nagas ofte i menneskelig form blandt mennesker.
På samme måde levede folk undertiden med nagas i deres verden. I begge tilfælde blev fuldgyldige afkom født fra ægteskaber mellem mennesker og nagas. Et eksempel på dette er vismanden Astika, der stoppede det store slangoffer af kong Janamejaya, der blev født fra ægteskabet mellem Vasukis søster Nagini Jaratkaru og vismanden Jaratkaru og efterlod børn og børnebørn.
Nagas-kvinder - naginier, der er berømte for deres skønhed, blev ofte koner til dødelige konger og helte. Så, helten fra "Mahabharata" Ashvatthaman, søn af Drona, giftede sig med en pige - nagini; Nagini-prinsessen Ulupi tilbragte en nat med en anden helt fra Mahabharata, Arjuna, og nagini Kumudvati blev hustru til Kusha, Rama's søn.
Babhruvantan møder Chitrangada og Ulupi nagini i menneskelig form (center). Tegning på papir. Indien (1850)
Rakshasa elsker interesser og ægteskaber med mennesker
Der er en hel del beskrivelser af kærlighedsinteresser og endda ægteskaber mellem de flerarmede og flerhovedede giganter i den "azurblå" Rakshasa (både mand og kvinde) med mennesker. Således havde Rakshasas hersker, Ravana, en hel harme med konkubiner (ledet af den "dydige kæmpeinde Mandonari), stjålet af ham i forskellige dele af verden. Hans søster, en kæmpeinde - Rakshasi Shurpanaksi - "modbydelig, fed, tung, med spalteøjne [korsøjede], rødt hår, frastødende i udseende, med en rasp stemme … med en hængende mave" - blev igen forelsket i Rama. Helten fra "Mahabharata" Bhimasena (Bhima ulvebuk) giftede sig med Rakshasi Hidimba.
Da Rakshasas indgik i kærlighedsforhold til mennesker, fik de et meget forførende udseende:
”Mit kaldenavn er Shurpanakha.
Match troldmanden
- Kunst for at ændre dit udseende
Jeg ejer fra fødslen"
("Ramayana")
”Påtager sig en uimodståelig charmerende kvindelig form, prydet med alle slags juveler fra det mest udsøgte arbejde og fører søde samtaler, gav hun [Rakshasi Khidimba] fornøjelse til Pandus søn” (Mahabharata).
Illustrationer til Ramayana. Shurpanaxi bliver til en smuk pige og forfører Rama. Historisk tapet, Bali, Indonesien
Efterkommere af Rakshasas og mennesker
Fra ægteskaber eller kærlighedsforhold mellem Rakshasas og mennesker blev ganske levedygtige børn født. Her er hvad Mahabharata siger om dette:
”Raksasi fødte ham [Bhima] endelig en mægtig søn. Med sine skrå øjne, store mund og skallignende ører var drengen et ægte monster. Hans udseende … var forfærdeligt, hans læber - en lys kobberfarve, tænder som hugtænder - meget skarpe. Dens magt var også stor. Han var … en stor helt, udstyret med stor energi og styrke. Han bevægede sig hurtigt, havde en uhyrlig stor krop og stor mystisk magt og kunne let besejre alle fjender. Hans hastighed på bevægelse og magt, skønt han var menneskeskabt, var virkelig overmenneskelig. Og han overgik i sin magiske kraft ikke kun alle mennesker, men også enhver troldkvind og troldmand."
Børn født af Rakshasas og mennesker kan have haft et menneskeligt udseende, men af deres natur var de altid Rakshasas. Legender fortæller om det mest nysgerrige ved Rakshasas at føde børn i øjeblikket med undfangelsen.
Ægteskaber med Adityas med Daityas og Danavas
Ifølge vidnesbyrdet fra "Mahabharata" indgik lederne af Daityas og Danavas ægteskaber med jordiske dronninger og blev jordiske herskere efter landgang af Daityas og Danavas på Jorden i slutningen af Oligocænen:
"Den onde daityas … kom ind i jordens dronningers bryst og blev i form af mennesker født blandt medlemmerne af de kongelige familier."
Almindelige Daityas og Danavas indgik intim intimitet og ægteskab "med forskellige væsener og samfund", der bor på Jorden (fra hovmænd til plovdyr og dyr), og snart blev Jorden så grusomt undertrykt af mægtige Daityas, som var stolte af deres styrke og deres horder, at … hverken vinden eller de himmelske slanger eller de mægtige bjerge kunne understøtte Jorden, så grusomt trampet af dæmonerne - Danaverne. " Og de og deres efterkommere var ifølge Mahabharata og Puranas utallige og talte i mange millioner og muligvis milliarder.
Daityas og Danavas. Prades af dæmoner. Angkor Thom, Cambodja
Lad os vende tilbage til den allerede citerede passage fra Mahabharata: "de [daityas og danavas] trådte ind i jordens dronningers bryst og blev i form af mennesker født blandt medlemmer af kongefamilier." I bøgerne "De forsvundne indbyggere på jorden" og "De gamle gudes slag" viste jeg, at der ikke var rigtige mennesker på vores planet, da Daityas og Danavs landede på den, bortset fra Adityas, der boede på det nordlige kontinent Hyperborea (Svarga - Jambudvipa)!
Dens indbyggere var flerarmede og flerhovedede rakshasas og nairritas, slangelignende nagas, uragas, pannagas, rudras, gigantiske humanoide og formløse yakshas, pisachas, bhutas og andre skabninger, der lignede og i modsætning til dem. Dette betyder, at der ikke var noget behov for Daityas og Danavas at transformere sig til mennesker. De havde bare selv et menneskeligt udseende og indgik i denne form ægteskaber med de oprindelige indbyggere på jorden. Tilsyneladende havde deres mange efterkommere også et menneskeligt udseende, hvis første generationer ifølge indiske legender var giganter og havde en stærk kropsbygning og heroisk styrke.
Kærlighedens interesser og ægteskaber med faldne engle - Guds sønner, værger og Nephilim med de oprindelige indbyggere på jorden. Dannelsen af en generation af giganter
I bogen "De forsvundne indbyggere på jorden" sammenlignede jeg Daityas og Danavas med de faldne engle - Guds sønner fra Første Mosebog, vogterne af Enoks Bog og Nephilim "Tikuney Zohar" (og her). Den etiopiske version af Enoks Bog siger, at vagterne "blev urenede med menneskers døtre og tog hustruer til sig selv og handlede som jordens sønner og fødte kæmpe sønner."
Samtidig fortælles det i Første Mosebog, at disse var "stærke, herlige mennesker fra oldtiden."
Da kæmperne voksede op, var folk ude af stand til at fodre dem. Og så planlagde giganterne at ødelægge hele menneskeheden. "[Og de begyndte at synde og …] mod alle fugle og dyr på jorden [og krybende ting, der kryber på jorden og dyr, der bor) i vandet] og i himlen og havets fisk og fortærer [hinandens kød og drikker blod …] "(Aramatiske fragmenter fra Enoks Bog fra Qumran). Dette plot minder overraskende om fragmentet "Befolkning på jorden af rumvæsner fra rummet" fra "Mahabharata" om bosættelsen af vores planet af Daityas og Danavas.
Apsara og abeægteskaber
Apsaras (Skt. अप्सरस्, apsaras IAST, "bugne") - halvgudinder i hinduistisk mytologi, skyer eller vand spiritus (sammenlign med nymfer i græsk mytologi).
Et andet eksempel på interdynastiske ægteskaber er ægteskabet mellem chefen for en abestamme ved navn Kessari og den smukke apsara Anjana. Fra dette ægteskab fødte hun en søn, som skulle "have den vidunderlige evne til at hoppe op i himlen, hurtigt i flugt." Drengen fik navnet Hanuman. Han blev den store leder af Vanara-abefolket og muligvis stamfar til denne slags intelligente skabninger.
Som det fremgår af beskrivelserne i "Ramayana" og "The Tale of Lord Rama", var vanaraerne kendetegnet ved en lidt mindre statur end mennesker, et menneskeligt ansigt og en abekroppe dækket med tykt brunt eller rødt hår. Vanaraerne var modige, stærke, aktive, nysgerrige, lidt irritable. De var meget loyale og ærlige.
Elsker interesser og ægteskaber i apsaras med mennesker og andre jordbeboere. Kærlighedshistorien om Apsara Shakuntala og kong Dushyanta og Arsara Urvasa og kong Pururavasa
I gammel indisk litteratur fungerer apsaras traditionelt som himmelske dansere og kurtisaner og forførere af asuras (daitya daityas, danavas, slangefolk) og mennesker. Nogle gange blev de forelsket i dem, indgik lovlige ægteskaber og fødte børn, der blev til konger og helte. Et eksempel er historien om den rørende kærlighed til Apsara Shakuntala, heltinden fra den berømte indiske digter Kalidasa, der levede sandsynligvis i det 4. eller 5. århundrede, beskrevet i Mahabharata og Padma Purana. - og kongen af Dushyanta.
Historien om den rørende kærlighed til Apsara Shakuntala fra kong Dushyanta
Shakuntala var datter af Apsara Menaka og Rishi Viswamitra. Menaka efterlod den nyfødte Shakuntala i skoven, hvor hun blev bevogtet af Shakunta-fuglene. Derefter blev hun fundet og opvokset af eremitten Kanva. En gang under en jagt kom tsar Dushyanta til eremittens bopæl. Han og Shakuntala blev vildt forelsket i hinanden og giftede sig med Gandharvas. Da Dusyanta skulle vende hjem, forlod han sin ring til Shakuntala som en garanti for kærlighed. Efter et stykke tid gik Shakuntala til Dusyanta, men mens hun badede i Ganges, faldt hun ringen i vandet. Efter hensigten med rishi, der stødte på hende, genkendte kongen ikke Shakuntala på mødet og afviste hende, og hendes mor Menaka førte hende til apsara-søen, hvor Shakuntala fødte sin søn Bharata. I mellemtiden bragte Dushyantas tjenere ham en ring, der viste sig at være i maven på den fangede fisk. Kongen huskede sin elskede og gik for at lede efter hende. Efter mange års søgning fandt han Shakuntala med sin søn i himlen og vendte tilbage med dem til sin hovedstad.
Kærlighedshistorien om Apsara Urvasi og grundlæggeren af Lunar Dynasty Pururavasa
Et andet eksempel er kærlighedshistorien om Apsara Urvasi og grundlæggeren af Lunar Dynasty af indiske herskere Pururavasa, der boede i Treta-yuga (formodentlig Oligocene), da den forventede levetid var 10.000 flere år.
Urvashi levede tidligere "i himlen" i den guddommelige lund "Nandana", som var placeret i Svarga (Hyperborea) på skråningerne af Mount Meru, og tilhørte sol-dynastiet, som også omfattede Aditya-guderne. Månedynastiet omfattede efterkommerne af Naga slangefolk.
Et andet eksempel på sådanne ægteskaber var ægteskabet mellem en prinsesse - en nagini fra Månedynastiet og en prins (aditya?) Fra Sol-dynastiet. Disse ægteskaber gav anledning til udvikling af mange stammer og kongefamilier (Gandharas, Kekayas, Madras, Yaudheis, Sauvirs, Usinaras, Angi, Vanga, Kalinga, Pundra, Khayhai, Bhoji, Vidarbhi, Chedi, Bharata, Panchala samt Yadavi - klan, k som tilhørte Krishna selv, og hvis hovedstad Dvaraka blev ødelagt under Daitya Shalmas luftangreb kort før Krishnas død).
Guderne, Adityas Mitra og Varuna, antændt med kærlighed til Urvasi (Eksempel på ægteskaber mellem Apsaras og andre repræsentanter for Solar-dynastiet Adityas). Hun blev hustru til Mitra, men hendes hjerte lå hos Varuna. Urvasi fødte to sønner - de store vismænd Agastya og Vasishthy, og guderne vidste ikke, hvem deres far var. For dette forviste de hende fra himlen.
I den jordiske verden mødte Urvasi Pururavasa. Da hun så ham, blev hun forelsket af hele sit hjerte. Og kong Pururavas blev forelsket i den guddommelige jomfru, fortryllet af hendes vidunderlige skønhed. Så blev de gift. Men på samme tid satte den himmelske jomfru to betingelser, hvorunder hun ville forblive hos den jordiske konge for evigt. En af dem var kongens forpligtelse til aldrig at fremstå nøgen foran hende.
De levede lykkeligt i mange år, og deres kærlighed til hinanden voksede hver dag. Men så gik tiden, og for at vende tilbage Urvasi til gudernes lejr, uden hvilken der var trist og trist, gjorde Visvavasu, herskeren over Gandharvas, det så, at Pururavas kom nøgen ud af sengen en mørk nat, og han selv oplyste ham med et lyn. Ser dette, forlod Urvasi sin mand.
Pururavas begyndte at vandre rundt i verden på jagt efter sin elskede. Efter at have gået rundt i mange lande kom han til Kurukshetra. Der så han en sø dækket af lotusser, hvor svaner svømmede. De var apsaras i form af svaner, og blandt dem var Urvasi. Da apsarerne så ham, dukkede de op for ham i deres sande form af himmelske jomfruer. Pururavas begyndte at bede om, at Urvasi ville vende tilbage til ham, men hun var fast. Sandt nok lovede hun ham at give deres barn, hvis han kom tilbage til søen om et år.
Vender tilbage til søen et år senere blev Pururavas mødt af Urvasi, der inviterede ham til at blive en Gandharva. Efter at have bestået de tests, der blev tilbudt af Gandharvas, blev Pururavas en af dem og kunne igen forene sig med sin elskede Urvasi.
På trods af at apsaraer ganske ofte blev beskrevet som gudernes hengivne hustruer, Gandharvas og dødelige (som slet ikke passer med deres udseende af himmelsk høflighed, som nogle forskere fra indisk folklore tilskriver dem), forlod de normalt deres børn. De blev opdraget af eremitter eller tilfældige mennesker. Selvom der, som vi har set, har været undtagelser. Og sandsynligvis ikke så sjældent, fordi apsaras var forbundet med fertilitet i det gamle Indien.
A. V. Koltypin
