Et af mysterierne i det gamle Indien er de objekter, der er almindelige på dets territorium, i form af det legendariske våben fra de gamle guder - vajra. Ifølge det indiske epos er vajraen et magtfuldt våben af guden Indra, der kan dræbe uden at gå glip af. Men når alt kommer til alt er den gamle indiske gud Indra den slaviske gud Perun - en tordenvejr og skytshelgen for den militære klasse. I den ortodokse kristendom svarer det til profeten Ilya.
Så måske er det ikke tilfældigt, at vi kan finde billedet af en vajra på de eldste kors af ortodokse kirker? F.eks. Kan det ses tydeligt på krydsene i en af de ældste ortodokse kirker i Rusland - St. George's Cathedral of St. George Monastery.
Der er lignende billeder på krydset af nogle andre ortodokse kirker, skønt ikke alle.
Og denne kendsgerning tillader os ikke kun at antage den allerede beviste forbindelse mellem Indien og Rusland, som har fælles ariske forfædre, men også deres fælles vediske tradition, som arerne under "Lille istid", som forårsagede en kold snap i Sibirien og på den centrale russiske slette, på flugt fra kulden bragt til landet i det nordlige Indien. Da en del af arerne med begyndelsen af klimaopvarmningen vendte tilbage til deres lande, skabte deres efterkommere vedisk Rusland, hvor kulturen i Indra til sidst blev til Perun-kulturen. Disse fælles kulturelle rødder bevises ikke kun af den fælles vediske tradition, men også af den lignende arkitektur i Indien og Rusland.
Men hvordan kunne så Indra-Peruns våben ende på ortodokse kors? Det er meget enkelt. Hvis vi antager, at der længe før kristendommens ankomst i Rusland var vediske templer, falder alt på plads. Når alt kommer til alt må billedet af vajraen have været til stede på tempelguden Peruns templer. Følgelig er St. George's Cathedral of St. George Monastery, ligesom nogle andre ortodokse kirker, det tidligere vediske tempel i Perun. Derfor er der den karakteristiske symbolik for våben fra Indra-Perun.
Salgsfremmende video:
Og dette betyder, at mange gamle ortodokse kirker blev bygget allerede før kristendommens ankomst i Rusland, og derfor kan man ved omhyggelig undersøgelse stadig finde vedisk symbolik og endda symboler på vediske (ikke hedenske) guder på dem. Og det er ikke tilfældigt, at historikeren A. Fedorov hævder, at ordet “tempel” i sig selv har en førkristen vedisk oprindelse, og for eksempel blandt de samme polakker skelnes begreberne “tempel” og “kirke” tydeligt.
For eksempel hvad han sagde om dette:
Således kan konflikten om, hvorvidt den Vediske russ havde deres egne vediske templer dedikeret til deres guder, og ikke nogle primitive hedenske templer med idoler, som "traditionelle" historikere forsøger at indpode i os, overvejes. Der var utvivlsomt vediske templer i det førkristne Rusland, selvom de fleste af dem var lavet af træ, og det er helt naturligt, at de ikke har overlevet til vores tid. F.eks. Træets tempel i Lada, der stod ved bredden af Ladogasøen. Det var han, der gav denne sø "Ladoga" navnet, dvs. tilhørende gudinden Lada.
Men på den anden side har deres stenbrødre overlevet, som nu kan identificeres ved de vediske symboler, der er bevaret i sådanne ortodokse kirker. Du skal bare se nærmere på det, og derefter vil det måske endda være muligt at bestemme, hvilke af de vediske guder dette tempel tidligere var dedikeret. Og alt dette stemmer overhovedet ikke med det sædvanlige billede fra den officielle historie, der hævder, at slaverne og russerne inden kristendommens fremkomst var "vilde barbarer", der boede næsten i træer.
