Amazonas forsvinden
Sagnene fra den græske antik, der er kommet ned til os takket være Homer og Herodotus, fortæller om en stamme af Amazoner af kvindelige krigere, der engang boede ved bredden af Sortehavet, "i vilterne i fjerne Scythia." Der var ikke plads til mænd i deres rige.
Modige og hensynsløse kæmpede de ved Troy's mure mod grækerne. Er dette legender med reelle grunde, eller en eventyr? Eller havde grækerne en chance for at mødes med en stamme, der lever i henhold til matriarkiets love, og mødet forbløffet dem så meget, at vi nu, 3000 år senere, gentager den gamle historie, som i vores mund længe har forvandlet til en fabel?
Vilde er for mig usammenhængende og hovmodig
Sagde, at hun var Penthesilea
Dronningen af Amazoner, og vil svare
For os indholdet af vores ryster.
G. von Kleist. Penthesilea
Salgsfremmende video:
Tre hundrede jomfruer på jagt efter hovedpersonen
Forår dag. Havkyst. Bag ligger halvdelen af verden, som han erobrede. Han er træt. Han opnåede alt, hvad han drømte om. En tjener nærmer sig ham: "En adelig dame er ankommet." Hoved nikker, vinderens bevægelse: "Lad ham komme ind!"
Nå, helten er vant til at blive tilbedt. Men den fremmede var ikke alene. En retinue afmonteres foran huset, hvor der var 300 unge og modige piger. Helten kigger rundt på denne skare med et overrasket blik. Hvor usædvanligt deres udseende er! Endnu mere outlandish er hvad der sker dernæst. Når han præsenterer sig selv for helten, måler den smukke gæst skamløst ham med sine øjne.”Hvor lille og tynd han er,” siger hun med utilfredshed, for alle barbarer føler respekt for en imponerende figur, idet hun tror på, at kun en speciel begivenhed gør en person til”lig med guder”. Gæsten meddeler straks, hvorfor hun kom hit. For barnet!
Helten var Alexander den store. Efter at have erobret halvdelen af verden, som han kendte, campede han på den sydlige kyst af Det Kaspiske Hav. Den mystiske fremmed blev kaldt Phalestris. Hun var dronningen, der "styrede alle dem, der boede mellem Kaukasus og Phasis-floden", men hele hendes udseende var så upassende for hendes rang, der overraskede nogen: et kort nederdel bundet over knæene i en knude; i hænderne - et let skjold i form af en halvmåne; "Den venstre halvdel af brystet er udsat." Hun var dronningen af amasonerne, en stamme, der levede ved bredden af Sortehavet, og ønskede at blive gravid af en datter fra helten, for hun skulle blive født af det bedste, kongelige blod.
Makedoneren var forbløffet over den ekstraordinære anmodning, men han var enig. I to uger fortsatte festivalen, hvortil alle 300 Amazons og de bedste makedonske krigere overgivet sig. Men i disse dage var der alt, hvad tanken tillader: beruselse, dans og kærlighed, som de forkælet sig i mørke, næppe at finde hinanden. Så gik Phalestris til sit kongerige og Alexander til Parthia.
Denne fantastiske episode fra livet til den legendariske kommandør blev citeret af forfatteren af "Historien om Alexander den Store", den romerske forfatter Curtius Rufus, der levede fire århundreder senere. Ifølge ham fandt møtet med dronningen af Amazoner sted i 330 f. Kr.
Men en anden, mere berømt biograf af Alexander den Store, Arrian (90 / 95-175), vurderer legenden om mødet med den makedonske konge med amasonerne:”Der er ikke et ord om alt dette … ikke en eneste forfatter, hvis historie om en sådan enestående begivenhed kunne troes … Jeg tror ikke, at Amazonas-stammen overlevede indtil tiden før Alexander."
Mødet viste sig sandsynligvis virkelig at være et forestillingsbillede af en fantasibaseret bosiddende i Rom, en elsker af "brød og cirkus." Rigtige Amazons, hvis de faktisk levede, så mange århundreder tidligere. På Alexander den store tid syntes historien om dem allerede som en legende. De troede ikke på deres fe kongerige mere end på en slags magt fra Kongen af ærter, fordi det for længe var forsvundet fra jordens overflade. Deres dronninger døde i slag. Deres efterkommere flygtede til fjerntliggende hjørner af Asien og Nordafrika. Der er kun legender og myter, rejsebeskeder og militære kronikker, selvom der stadig er monumenter, mønter og endda navnene på byer.
Uden frygt og byg
Grækerne og romerne var ikke de eneste, der talte om Amazoner. Historier om slag med stammer af kvindelige krigere kendes for eksempel fra gammel kinesisk og egyptisk historie (der er især papyrus fra Ramses II-æraen). Men ingen talte mere om dette end grækerne, og selve navnet - Amazons - blev opfundet af dem.
De nævnes først i Iliaden, et digt skrevet i det 8. århundrede. Navnet på deres stamme kunne oversættes som "brystløs" (a-mazos), fordi, ifølge legenden, brændte amasonerne fra barndommen deres højre bryster, så "det ville være mere praktisk at tegne en bue og kaste et spyd" (Curtius Rufus). Der kan være en mere prosaisk forklaring. Vi har ret til at spore ordet “Amazoner” til den græske a-maza, det vil sige “dem, der lever uden byg”. Med andre ord er Amazoner nomader, der ikke kendte landbrug. Skytterne dømte krigerne i henhold til deres gerninger og kaldte dem "canicider".
Var det tilfældigt, at grækere huskede Amazonerne igen og igen? Måske i gamle tider havde de virkelig en chance for at støde på vilde, krigslignende stammer, hvor kvinder hersker. Ifølge legenden i II-årtusinde f. Kr. sådanne stammer boede i Lilleasien. Deres rige strækkede sig fra Sortehavet til Middelhavet, og dets centrum var nærområdet til Fermodont-floden og byen Themiscira i Lille Asien.
Ifølge Herodotus adskiltes amasonerne fra skytterne, en nomadisk stamme, der stammer fra Nord-Iran. Efter trojanskrigen trak de sig tilbage østpå og blandede sig ifølge Herodotus igen med skyterne. Sådan syntes folket i Sauromats, hvor de nye Amazoner var lige med mænd. De krigsagtige gæster talte om de lokale beboere som følger:”Vi kan ikke bo sammen med dine kvinder, fordi vi har forskellige skikke med dem. Vi beskæftiger os med buer, pile, heste og studerede ikke kvindernes arbejde; i dit land gør kvinder ikke noget, der er blevet sagt, men udfører kvindearbejde, sidder i deres vogne”(Herodotus).
Lilleasia, Skytia, Pontus Euxine … "Her i den triste Taurida, hvor skæbnen har bragt os …" eksisterede den græske verden sammen med en verden af legendariske Amazoner, og dette kvarter, der syntes halvvejs fra myte til virkelighed, kan mindst af alt kaldes godt. "Denne voldelige tordenvejr har til hensigt at brænde alle grækere til aske," sagde en af karaktererne i "Penthesilea" af G. von Kleist, en tragedie, hvor handlingen finder sted ved murene i Troy, og hvor græske ungdommer og asiatiske piger ødelægger hinanden i en dødelig kamp, der blev sagt om amazonerne.
Ifølge legenden henvendte Amazoner sig til Athen fem gange og truede med at udrydde alle indbyggere. Grækerne besejrede dem, men kunne ikke besejre dem. I den sidste, nådeløse kamp mødtes grækerne og kvindelige krigere netop under Trojan-krigen. De udenlandske piger blev endelig besejret. "O vært af udødelige, hvad bliver der af os?" De overlevende Amazoner gemte sig blandt sporer og kløfter i Nordkaukasus, hvor de angiveligt blev mødt i det 17. århundrede.
Det samme ord”angiveligt” ledsager grækernes første omtale af Amazoner: de er ærligt mytologiske. I en sådan myte forsøger den elskede græske helt Hercules at få det magiske bælte af Hippolyta (ifølge en anden version, Antiope), datter af krigsguden Ares og dronningen af Amazonas-stammen, der gjorde Hippolyta usårbar for ethvert våben - når alt kommer til alt blev det doneret af Ares selv.
Med et tungt hjerte tager Hercules ud på en rejse. Selv de modige Argonauter blev flyttet af Amazoner. De viste ikke en skygge af fejhed i kamp, men de blev berømte for deres sofistikerede sind. Forfatteren af Argonautica, Apollonius fra Rhodos (295-215 f. Kr.), præsenterer dem på denne måde:”Kampen vil ikke slutte blodløst, fordi Amazoner kun elsker styrke. De er døtre til Ares. Kvindelige krigere var mindst tilbøjelige til at resonere og diskutere - vanen kaldte dem til handling.
Hercules forberedte sig på det værste, men det viste sig anderledes. Hippolyta modtog hjerteligt gæsten og præsenterede te: "Hippolyta selv gav ham et spraglet bælte" (Apollonius fra Rhodos). Det hele ville være fint, men den hævnige gudinde Hera greb ind, der ville ødelægge Hercules, fordi han var den uægte søn af hendes mand. Straks sendte hun et ondsindet rygtet til Amazoner. Hun stønnet svigagtigt og sørgede over, at dronningen blev kidnappet af en fremmed. De vrede Amazoner besluttede at forholde sig til Hercules. Tom var nødt til at søge tilflugt på et skib med den krigselskende Hippolyta, og først efter at sejle til Athen følte flygtninge sig trygge.
Men Amazonas hævn var ikke længe på at komme. De dukkede op under væggene i Athen, hvor Theseus regerede på det tidspunkt. Slaget var så blodig, at erindringen om det overlevede i mange århundreder. Selv Plutarch, der besøger Athen, så der monumenter, der minder om krigen med Amazoner. Ifølge ham blev sejren over dem fejret der årligt, og med sin pragt formørkede denne ferie endda sejren over perserne: "Siden gamle tider blev der ofret til Amazoner før ferien til ære for Theseus."
Han så også massegravene på Amazonerne: "De dræbte grave er placeret nær gaden, der fører til den nuværende Piraeus-port." Deres begravelser kunne findes i andre regioner og byer i Grækenland: i Thessalien, Chaeronea og Megara. Det er anerkendelsen af historikeren og filosofen Plutarch, der i dag betragtes som et bevis på, at grækernes slag med Amazoner i virkeligheden er en historisk kendsgerning og ikke en fiktion for digtere.
Hvad angår den flygtende Hippolyta, døde hun ifølge Plutarch "i kampe på siden af Theseus, ramt af spydet fra Molpiada, og til heder for denne blev der opført en søjle nær templet i Gaia Olympic". Ifølge en anden version dræbte folket i Theseus, eller Theseus selv, eller Penthesilea hende.
"Frigørelse" af amazonerne
Iliadens sider nævner tre gange "Amazons modige horder." Skønt Homer ikke giver særlige forklaringer. De senere forfattere er meget mere snakkesalige: Herodotus (ca. 490-425 f. Kr.), Hippokrates (ca. 460-370 f. Kr.), Diodorus Siculus (ca. 90-21 f. Kr.) og Strabo (64 f. Kr. - 20). De reflekterer over oprindelsen af denne stamme, beskriver Amazons levevis med henvisning til langvarige vidnesbyrd og sagn. Til dels modsiger fortællerne hinanden, men de er enige om en ting: Amazonenes verden var helt anderledes end den græske!
En gang i hele Middelhavet, som i andre regioner på Jorden, havde kvinder magt i stammen, men gradvist med ændringen i samfundet - med udviklingen af ploveopdræt og kvægavl - begyndte mænd at spille en stigende rolle. Husholdningen forblev i mængden af kvinder - de var engagerede i det på lige fod med slaver (patriarkalske slaveri stammer fra primitive folk), og derfor blev de selv reduceret til næsten status som slaver. Patriarkiet regerede i samfundet. Kvinden blev udelukket fra alt det sociale liv. Deres slaveri slutter "lige for vores øjne" - i den forventede historiske periode.
Så i Athen omkring 600 f. Kr. kvinder mistede retten til at blande sig i det politiske liv i politikken. De blev endda nægtet retten til at deltage i teaterforestillinger og sportspræstationer. Jo mere forvirrede athenerne var rygter om, at et sted i Asien var der et kongerige af kvinder. "Frigjorte" Amazoner vidste, hvordan de skulle stå op for sig selv med våben i hånden. Deres vigtigste fjender var mænd - de blev kun tolereret med henblik på forplantning, og ingen af dem kunne kræve magt i Amazonas-stammen. Det var som om et spejl delte to verdener: Hellas, der var ejet af mænd, og et land mistet blandt Asien, hvor "alt tilbage virkede ret" og kvinder ejede alt.
Det er underligt, at de gamle forfattere, når de taler om Amazoner, altid understreger deres uovertrufne mod og militære dygtighed. I Romerriget var den største ros for en kriger at fortælle ham, at han "kæmpede som en Amazonas." Ifølge den romerske historiker Dion Cassius, da den halvgale kejser Commodus (180-192) optrådte på Colosseums arena som gladiator, hvor han kæmpede enten med dyr eller med mennesker, senatorer og med dem var alle andre tilskuere forpligtede til at hilse ham med råben:”Du - Verdens herre! I din herlighed er du som Amazoner!"
De kvindelige krigere var disse glæder værdige. Deres beroligelse er blevet en legende: forfulgt af fjender, de ramte dem uden en glip med en bue, halvt indpakket i sadlen. De var især dygtige til at håndtere dobbeltøksen. Dette knivskarpe våben såvel som et let halvmåneformet skjold er blevet uvægerlige egenskaber hos Amazoner i forskellige billeder.
Endnu mere overraskende var livsstilen for krigermødrene. Stammen af Sortehavs Amazoner havde angiveligt intet sted for mænd. De libyske Amazoner holdt mænd i slaveri: de rydde op i huset, passede på børnene og blev brugt til at bære vægte sammen med byrdens dyr.
Hvor kom børnene fra, da Amazon-stammen beordrede mænd at blive fundet? De gamle forfattere har allerede forundret sig over dette gamle mysterium om den "pletfri befrugtning"; derudover svor mange angiveligt dronninger og prinsesser fra amasonerne, at de hellere ville dø end at miste deres jomfruelighed.
Hvis folk kun fulgte sådanne modeller af moral, ville verden naturligvis være anderledes, og Amazons løb ville blive nippet i knoppen. Dens levetid er en anerkendelse af deres ubehag. De fleste Amazoner var ikke "eksempler på streng dyd." De syndede ved at fortsætte med at væve stammemønsteret med deres kroppe.
Én gang om året, om foråret, når alt blomstrer og ivrig efter at gengive sig, forvirrede det almindelige mørke, som et net, Amazonerne og trak dem til synd. De var på jagt efter mænd. Efter at have fanget sig smukke, sunde hanner - oftest var de mænd fra nabostammer, festede og forkælet sig i kærlighed i to måneder.
Ni måneder efter forårets orgie blev børn født. Hvis drenge blev født, blev de i bedste fald sendt til deres fædre og i værste fald lemlæstet eller dræbt. Døtrene var velkomne børn, de blev fodret med hoppen. Alle af dem måtte gennemgå en grusom procedure: De fik deres højre bryster fjernet (ifølge nogle forfattere, deres venstre bryster). Som det blev sagt, gjorde de dette, så efter at det var modnet, ville det være lettere for Amazonas at trække i buen, og det ville være mere praktisk at dække sig selv med et skjold. Sådan gik Amazons 'frigørelse'.
Krig mod mand og kvinde
Homer taler temmelig tørt om Amazoner. I legonaen om Argonauterne fremstilles de som oprørende furies. Men i meddelelser fra senere forfattere bliver deres image mere og mere attraktivt, mens de selv, drevet af rygtet til Libyen, derefter til Meotida - til Azovhavet, allerede ligner episke helte eller eventyrfe og mister i disse myter de sidste rester af livsform.
Alle Amazons bliver skønheder som ved valg. At kaste brystene gør dem ikke grimme. Krigen med Amazoner er åbenlyst ikke kun en krig om "blod og jord" - med et fremmed folk og for et fremmed land, men frem for alt en "krig mellem kønnene". Det bedste eksempel på dette er historien om den mest berømte Amazonas - Penthesileia.
I den seneste europæiske litteratur bliver hun heltinden i stykket med samme navn af Heinrich Kleist, skrevet i 1808 og chokerer endda Goethe. Hendes sidste scene misvises som med ar af bemærkningerne: "Han fjerner sløret og knæer foran liket", "kysser liget." Dets ledemotiv formidles nøjagtigt af følgende monolog af dronningen af amazonerne:
Hvor mange kvinder klemmer en ven
De siger ham:”Jeg elsker dig så meget, Jeg er klar til at spise dig af kærlighed!"
Og de vil ikke have tid til at sige dette ord, Hvor søde de er til afsky.
Men du, min elskede, vil ikke blive bedraget af mig:
Alt det, omfavnende dig, sagde jeg
Fra ord til ord gøres det.
Andre deltagere i tragedien beskriver, hvad der skete:
Men du, da han faldt, på ham
Hundene gik gale
Og hun skyndte sig at pine ham selv.
Til sceneudførelsesformen valgte Kleist en sjælden version af myten, der var lidt kendt selv for grækerne. I det dræber Penthesileia sin modstander - Achilles. Men den vigtigste variant af myten siger andet. Hvad skete der med Penthesilea?
Hendes historie spiller ud på baggrund af trojansk krigen og bliver kulminationen af myten om Amazoner. Deres stamme gentager hævn mod Antiope-Hippolyta. Ledet af deres dronning, den "gudlignende" Penthesilea, kommer de "fra bredden af Fermodont," "smuk, strålende og ivrig efter kamp." De vil kæmpe imod grækere ved at tage siden af de næsten besejrede trojanere.”Som dyr, der er fortæret af hård ondskab”, skynder de sig i kamp og ødelægger de hadede mænd. Deres eksempel betager indbyggerne i Troy: med vanskeligheder lykkes forsvarerne af Ilion at holde deres hustruer og søstre, som er klar til at skynde sig i kamp og pletter deres hænder med mandligt blod.
Men alt ændrer pludselig: Achilles træder ind i slagmarken, længe undgået af slaget. Tiden løb næsten tilbage, men nu skyndte den sig med en skræmmende hastighed. Achilles dødeligt såret Penthesilea, rev den gyldne hjelm af hendes hoved, og straks blev han såret i hjertet af Cupids pil. Han blev forelsket i den smukke dronning, der døde foran ham. Nu, indtil hans død, bliver han plaget af fortvivlelse, fordi han med sin egen hånd dræbte pigen, som han kun kunne drømme om. Kærlighedsgiften brændte hele kroppen, som kunne såres for andre slag. Ifølge en af legenderne blev der i det øjeblik hørt en underlig latter bag Achilles. Så lo den "foragtelige Tersit". Når han vendte sig rundt, dræbte Achilles ham på stedet.
For grækere og senere romerne blev Penthesilea et symbol på kærlighed, som er stærkere end døden. Hendes billede er prydet med utallige romerske og græske sarkofager, vaser og relieffer. Han har inspireret kunstnere og digtere helt frem til vores tid.
Penthesilea, siger Diodorus, var den sidste Sortehavs Amazonas, der blev kendetegnet ved dristighed. Efter hendes heroiske død gemte Amazoner sig i Kaukasusbjergene og blandede sig, ifølge Herodotus, med det skytiske folk.
De blev ikke glemt, men allerede i det 1. århundrede f. Kr. de første tvivl om deres reelle eksistens vises. Historikeren og geografen Strabo samlet mange historier om amasonerne, men sammenlignede dem kaldte de ledige opfindelser.
”Der skete noget underligt med historien om amasonerne. Faktum er, at i alle andre legender er mytiske og historiske elementer differentieret … Hvad Amazoner angår, blev de samme legender altid brugt om dem - både tidligere og nu - helt vidunderlige og utrolige."
Hans mening blev delt af efterfølgende generationer af historikere. Derudover syntes Amazoner at have forsvundet i historiens enorme spor uden spor - ved første øjekast efterlod de ikke nogen autentisk bevis for deres eksistens. "Med hensyn til Amazons nuværende opholdssted," opsummerede Strabo, "var der kun nogle få, der rapporterer om denne kun ugrundede og upålidelige information."
Så kvinder - krigere blev virkelig legendariske væsener. Deres billeder kun farvede udnyttelsen af de gamle helte, begejstrede fantasi og undertrykte samtidig enhver modsigelse af kvinder. Som retorikeren Isocrates (436-338 f. Kr.) udtrykte det: "Uanset hvor modige Amazoner var, blev de besejret af mænd og mistede alt."
Så er der et korn af sandhed i denne retorik? Blev Amazons virkelig spredt under slagene fra de mere smidige grækere i kamp? Kunne de virkelig mødes med hellenerne i Asiens vidunder?
Gravene, der adskilte virkelighed og løgn
Amazons historie ligner en ren myte, men trods alt troede historien om Trojan War - en ceremoniel forestilling af hæren fra Amazons - i lang tid et smukt eventyr. Først i de sidste hundrede år er det blevet klart, at Homer's Iliad har en reel baggrund. Det samme gælder legenden om Amazoner.
Den schweiziske historiker Jacob Bachofen (1815-1887) var den første, der fremsatte en teori, der først fremprovokerede ophedet debat, men nu forekommer mere og mere retfærdig: i gamle tider levede mennesker i lang tid efter matriarkiets love. Stammerne blev ledet af kvinder. De bortskaffede stammens lande og alle dens reserver og var vært for boligerne.
I disse gamle tider overraskede ikke amazonernes skikke nogen. Men i en verden, hvor krigslignende mænd styrede alle i lang tid, legemliggjorde Amazonerne den fjerne fortid - "handlingerne fra svundne dage, traditionen for dyb antik." Var det muligt for to forskellige verdener at mødes - gamle og nye?
Men selv i det tyvende århundrede, i vilterne i afsides tropiske skove, kunne man møde mennesker, der lever i stenalderen. Hvorfor kunne ikke grækere-achaæerne i mycene-tiden og trojanskrigen i en af deres militære kampagner mødes en stamme, der lever i henhold til matriarkiets love? Det ser ud til, at et sådant møde ville have ramt dem ikke mindre end invasionen af de enøjede Cyclops.
Kampen med dem kunne have været præget af folkets hukommelse i mange århundreder, da det i det russiske ordsprog "En ubuden gæst er værre end en tatarisk" blev angreb på Baskakerne præget i det 13.-14. Århundrede. Men historien vil kun forblive et felt for spekulativt spil, indtil arkæologer griber ind. Kun deres fund kan adskille løgne og virkelighed og fordrive tågen over muligheder og sandsynligheder. Hvad kan arkæologer fortælle os i dag?
1928 - Sovjetiske forskere under udgravninger i landsbyen Zemo-Akhvala ved Sortehavskysten, det vil sige i området Amazonas-bosættelsen, gjorde en sensationel opdagelse. De fandt en forhistorisk begravelse, hvor "prinsen" blev begravet i fuld rustning og fuldt bevæbnet, og der var også en dobbeltøks. Men en detaljeret undersøgelse af skelettet viste, at det var … resterne af en kvinde. Hvem var hun? Dronningen af amasonerne?
1971 - igen, denne gang i Ukraine, blev begravelsen af en kvinde begravet med kongelig æresbevis opdaget. Ved siden af hende lå skelet af en pige, lige så luksuriøst dekoreret. Sammen med dem blev våben og guldskatter lagt i graven samt to mænd, der døde, som forskere fandt ud af, "en unaturlig død." Her lå Amazons dronning med slaverne dræbt til hendes ære?
I 1993-1997. under udgravninger nær byen Pokrovka i Kasakhstan blev grave af nogle "krigere" fundet. Bemærkelsesværdige gaver lå ved siden af de kvindelige skelet: pilespidser og dolk. Som du kan se, vidste kvinder i denne nomadiske stamme, hvordan de skulle stå op for sig selv i kamp. Begravelsen er 2500 år gammel. Hvem var det? Også amazoner? Måske er legenden om, at efter den trojanske krig, de overlevende Amazoner gemte sig blandt bjergene i Kaukasus, er det rigtigt? Derfra i flere århundreder kunne de migrere til de kasakhiske stepper.
Indtil i dag kunne ingen utvetydigt forbinde alle disse fund, der blev fundet i Sortehavsregionen og i nærheden af Det Kaspiske Hav med legenden om en stamme af kvindelige krigere, der levede i henhold til matriarkiets love. Derudover er der endnu ikke udført systematiske udgravninger i Tyrkiet ved mundingen af Fermodont-floden, hvor ifølge legenden kongeriget Amazons lå. Måske var de slet ikke en myte og forsvandt ikke sporløst? Måske snart vil forskere finde kulturelle monumenter efterladt af en mystisk og ekstraordinær, omend bagud for den hellenske æra, stammen - Amazonas-stammen.
N. Nepomniachtchi