I katedralen St. Johannes Døber i den italienske by Turin er en af de mest berømte kristne relikvier blevet opbevaret i flere århundreder - linden, i hvilken ifølge legenden Jesu legeme blev pakket ind fra korset. På den venstre halvdel af stoffet er der tydeligt et billede af en mand med armene foldet på brystet, til højre - den samme krop bagfra. Lærredet har bevaret spor af blodige sår; deres placering svarer til de bibelske tekster.
Templar booty
Evangelierne nævner, at Joseph fra Arimathea, en af Jesu tilhængere, bad Pilatus om legemet til den korsfæstede mand, indpakket den i et beklædning og anbragte det i en krypt udskåret i klippen.
Efter Kristi opstandelse blev dette stykke stof, der målte 4,36 x 1,09 meter, til apostlen Peter og blev derefter i hemmelighed overført fra discipel til discipel på grund af forfølgelse af kristne. Først efter den romerske kejsers Konstantins I regeringsperiode, som i 337, før hans død, blev døbt og godkendt kristendommen som statsreligion, kan man i skriftlige kilder finde fragmentariske oplysninger om linden. Det vides, at Pulcheria, søster af kejser Theodosius II, i 436 placerede relikvie i basilikaen af den velsignede jomfru Maria i Blachernae, nær Konstantinopel. Arnulf, biskop af Gallien, besøgte Jerusalem i 640 og beskriver i sin pilgrimsrejse om linden. I slutningen af det 11. århundrede nævner den byzantinske kejser Alexei I Comnenus i sit brev til graven af Flandern et begravelsesduk, som han opbevarede i, hvor Jesu legeme blev pakket ind.
Det vides ikke, om det drejer sig om den samme relikvie, og om det nu opbevares i Torino. Kronikeren for IV-korstoget (1204) Robert de Clari rapporterede, at efter nederlaget ved Konstantinopel forsvandt linden, der lå i klosteret for den salige jomfru Maria i Blachernae. Ifølge antagelserne fra nogle historikere kunne templerne tage det og skjule det.
Møde ved katedralen
Salgsfremmende video:
Relikvien blev opdaget først i 1355, da den franske ridder Geoffroy de Charny overleverede den til kirken i sognet i Lyre nær Paris - til visning for sognebændene. Forresten bar en af ridderens forfædre titlen Prior of the Order of the Knights Templar og blev i 1312 brændt på staven sammen med den sidste stormester Jacques de Molay.
Næsten 100 år efter afsløringen af relikviet, i 1453, solgte Geoffroys barnebarn, Margaret de Charny, begravelsesdæppet til hertug Louis I af Savoy, herskeren i en historisk region i det sydøstlige Frankrig, tæt på Italien. Hertugen byggede et specielt tempel til skodderiet i byen Chambery. Margaret de Charney modtog så mange som to slotte til den historiske begravelsesdækning. Men den katolske kirke anså hendes handlinger uhensigtsmæssige for en kristen og straffede kvinden med ekskommunikation.
I 1578 besluttede den ældre erkebiskop i Milano, Carlo Borromeo, kanoniseret af den katolske kirke, at gå fra Milan til Chambery for at tilbede linned. For at redde den gamle mand fra vejen gennem vinteralperne blev relikviet udført for at møde ham. Mødet fandt sted i domkirken St. Johannes Døber i byen Turin, som på det tidspunkt var blevet hovedstad i hertugdømmet Savoy. Siden da har helligdommen aldrig ændret sin bopæl.
Pigtail på bagsiden af hovedet
Det skal bemærkes, at mange forskere ikke tror på ægtheden af Torino-beskyttelseshinden og betragter det som en middelalderlig falske. I dette tilfælde henviser forskere til de overlevende dokumenter. For eksempel bad den franske biskop Pierre d ~ Arcy tilbage i 1389 i et brev til pave Clement VII om at forbyde offentlig visning af begravelsessløret - da præsten havde vidnesbyrd fra en bestemt navnløs kunstner, der indrømmede, at han havde lavet relikvien. Som et resultat udstedte Clement VII et dekret, i henhold til hvilket linden blev anerkendt som bare en kunstnerisk gengivelse af sløret, hvori Jesu legeme blev pakket ind.
Siden da har kirkens placering ikke ændret sig: relikvien betragtes som uvurderlig, men dette handler ikke om ægtheden af artefakten, men om dens betydning som det vigtigste religiøse symbol (i 1958 godkendte pave Pius XII tilbedelsen af linden som et ikon af Kristus).
Et andet dokument er en kvittering fra Margaret de Charnys mand. I 1418 tog han midlertidigt relikvier fra templet og skrev i sin forpligtelse til at returnere det, at det var en falsk.
Det er sandt, at mennesker altid har troet, at billederne på Turin-beskyttelseshuden ikke kan være menneskeskabte. Det vides, at i 1508 blev relikvien ført til torvet for verifikation, hvor det blev vasket offentligt og kogt i olie - men tryk forsvandt ikke.
I 1898, på den internationale udstilling af religiøs kunst, der blev afholdt i Paris, blev lindet fra Turin præsenteret som en skabelse af gamle kristne kunstnere. Derefter fotograferede arkæologen Sekondo Pia hende først. Pladen gjorde det muligt at drage en sensationel konklusion: billedet på skoddet er negativt - og da kunstnerne før opfindelsen af fotografiet ikke vidste, hvad det var, så er disse tryk på gravpladen ikke lavet for hånd!
En række andre fotografier taget i 1931 gav eksperter muligheden for at argumentere for, at linden ikke var en tegning, men et aftryk af en rigtig krop. På samme tid viste det sig, at en person, der var indpakket i dette stof, havde en pigtail på bagsiden af hovedet. Dette var en opdagelse for historikere, da der ikke er nogen fletning på noget kendt billede af Kristus.
Analysen var unøjagtig
For at fjerne alle spørgsmål om ægtheden af relikviet blev der i 1988 foretaget en radiocarbonanalyse af dets fragment. Proceduren blev udført i tre forskellige laboratorier (Schweiz, UK og USA). Eksperterne annoncerede: hylsterets alder er fra 600 til 700 år, det vil sige, den kan ikke på nogen måde korreleres med Jesu død og opstandelse.
Men senere ændrede mange videnskabsmænd, inklusive den amerikanske kemiker Raymond Rogers, der deltog i undersøgelserne i 1988, deres synspunkt, idet de indrømte, at analysen, der blev udført, kunne tillade fejl på op til tusind år eller mere, og at dateringen af klædet godt kan tilskrives tidspunktet for Kristi korsfæstelse …
Det blev også bemærket, at stoffet fra relikvien, en klud lavet af middelhavslinned med en blanding af egyptisk bomuld, er af Mellemøstlig oprindelse og blev fremstillet i henhold til teknologien, der blev vedtaget i det 1. århundrede e. Kr. - og slet ikke i middelalderen.
Indhyllingens gamle tidsalder er også beviset af aftryk af mønter, der dækkede afdødes øjne (i begyndelsen af vores æra var den græske ritual om at sætte mønter på afdødes øjne for at betale Charon udbredt blandt nogle jøder). En af dem er meget sjælden, den blev præget i små mængder i omkring 30 e. Kr., på den blev indskriften "Emperor Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) lavet med en fejl - CAICAPOC. I øjeblikket er der kun fem sådanne mønter i verden, det er svært at tro, at middelalderlige forfalskere kunne bruge en sådan sjælden forfalskning.
Nogle andre detaljer i billedet vidner også om ægtheden af skodden. For eksempel blev sporene af negle på den afdødes håndled (i middelalderen blev det antaget, at de korsfæstede blev spikret af håndfladerne - og Jesus blev malet på den måde).
Kort hår og mørk hud
I efteråret 1978, på 400-årsdagen for udseendet af linden i Turin, blev relikvien sat på offentlig visning, og forskere fik lov til at undersøge det i detaljer. Billedet blev fotograferet mange gange fra forskellige vinkler, hvilket gjorde det muligt at rekonstruere en tredimensionel model af kroppen.
Hvordan var Jesus fra Nasaret? Her er et uddrag fra forskerens beskrivelse:”Hår spredt tilfældigt på klud, lille skæg og bart. Højre øje er lukket, venstre er let åben. En dråbe blod over det venstre øjenbryn. Næsebenet blev brudt fra et slag på venstre side. På venstre side er ansigtet over kindbenet brudt, der er spor af ødemer. Der er en blodplet til højre for munden."
Kristi højde var 170 centimeter, han var tynd og wiry med sort kort krøllet hår, et kort skæg, et afrundet ansigt, brune øjne, en stor næse og en mørk, ru hud (sandsynligvis på grund af lange vandringer under den brændende sol). En undersøgelse af sårmærkerne viste, at Jesus havde blod type IV.
Der er ingen detaljer om Guds Sønns optræden i evangeliet. I henhold til den etablerede tradition, fremstilles han som en person med tynd ansigtstræk, lys hud og langt hår - som, som det viste sig, ikke svarer til sandheden.
I det XX århundrede blev skodden udstillet til offentlig visning to gange til: i 1998 og 2000. For at beskytte relikvien anvendes forhøjede sikkerhedsforanstaltninger; det er beskyttet af et fire-lag kuglesikkert glas. For øvrig førte denne situation næsten til ødelæggelse af den uvurderlige artefakt: I 1997 brød en brand ud i domkirken St. Johannes Døber, og for at redde den historiske begravelsesdækning måtte brandmændene bryde det skudsikre glas - heldigvis lykkedes det dem.
Den næste offentlige demonstration af linned er planlagt til 2025. Forskere forventer, at de får tilladelse til nye studier af relikvierne - hvilket betyder, at det er muligt, at vi bliver vidne til de næste historiske opdagelser.