Den ortodokse kirke fejrer mindet om den hellige Martyr Agrippina den 6. juli i en ny stil. Agrafena - det er, hvad folket kaldte denne dag. Det falder før aftenen for Ivan Kupala - den tid, hvor naturen har den største magt, og elementerne af vand, jord, luft og ild kombineres med hinanden og markerer livets blomstring. De skikker og overbevisninger, der er forbundet med Agrafena-dagen, bærer motivet for Kupala-traditionerne. Derfor kaldte de Agrafena den badende dame.
Før Ivan Kupala
I gamle tider i det hedenske Rusland, hvor solen ikke forlod himlen i lang tid, varede vandet i floderne op, og planterne fik styrke, sommerguden Kupala blev hædret, og hans ferie blev fejret. Med kristendommens indtræden faldt denne periode på dagen, da døberen var født, så billedet af baptisten i det folkelige sind blev sammenflettet med Kupala. Og helgenen blev kaldt Ivan Kupala.
Forud for Ivan Kupala blev Agrafena dag. Helgenen i folketro har absorberet træk ved feriens kvindelige guddommelighed - Badedamen. Således blev Saint Agrafena badedragt.
Agrafena-dagen Kupala åbnede cyklen med Kupala-helligdage. De begyndte den 6. juli, inkluderede dagen for Ivan Kupala, den 7. juli, og sluttede på dagen for Peter og Paul, den 12. juli.
Kvindes beskyttelse
Salgsfremmende video:
Agrafena Bathing Lady blev betragtet som en sommerguddom og blev æret i landsbyerne som kvindes skytsinde og deres værker.
På Agrafena gik unge piger i en munter skare rundt i gårdene med anmodningen: "Vask!" Til gengæld modtog de smykker i gave: ringe, øreringe, perler, bånd, pins. Det blev ikke accepteret at nægte sådanne gæster.
Om aftenen, klædt i de bedste kjoler, var bondekvinder i alle aldre samlet, og ledsaget af Kupala-sange, der kun blev udført en gang om året, vandrede rundt i marker og huse. Kvinder fra nabobyer og landsbyer flyttede fra den ene bosættelse til den anden. Ifølge legenden forsvarede denne procession det forbipasserede område mod problemer og vanskeligheder. Det blev betragtet som en skam for en kvinde at ikke deltage i det. Den, der ikke forlod huset om aftenen på Agrafena, naboer bebrejdede og latterliggjorde hele året.
I hvert hus kogte værtinderne byggrød, som blev vist til et fælles måltid. I nogle lokaliteter blev en sådan "votiv" grød kogt i en stor kedel korn indsamlet fra alle huse. De spiste som regel i markerne - til en god høst eller i midten af bosættelsen - til velvære. Den næste dag, på Ivan Kupala, blev tiggere og vandrere behandlet på grød.
Indkøb
På Agrafena i landsbyerne blev svømmesæsonen åbnet. Bønderne begyndte at "købe" i åbne reservoirer.
Men inden de gik til floden, søen eller dammen om morgenen den 6. juli, var de sikker på at tage et dampbad. Børn blev badet i fjedre, før de blev nedsænket i åbent vand. Det var en slags rituel renselse. Bønderne troede, at vask på Agrafena skyller væk alle sygdomme og onde øjne. Selv alvorlige sengeliggende patienter blev bragt til badehuset samme dag.
Vi dampede med friske kosteskaft strikket tidligt om morgenen. Det blev bemærket, at træerne på Agrafena var "i deres meget sap", deres grene og blade havde den største helbredende kraft. Alle vidste om de medicinske egenskaber ved birk, eg, lind. De bemærkede, at en bjørkeskaft hjalp til med en hoste, en lindekoste - med ømme knogler, eg og ahornkost, var desinficeret godt …
Koste blev også strikket af en række forskellige urter, såsom kamille, malurt, mynte og brændenælde. De forberedte dem både for Agrafyon og for det kommende år.
Gulvet i damprummet var dækket med blomster og urter. En favoritplante var ivan da marya, hvis violette orange blomster symboliserede enheden af vand og ild.
På Agrafena gik unge mennesker ud i vandet for at finde ud af deres skæbne. De undrede sig over kransene, der sænkes ned i dammen og stearinlysene blev fastgjort på dem. I nogle områder blev badefester brugt til at forudsige fremtiden. De blev kastet gennem badehusets tag: Hvis kvasten faldt med toppen til porten, ville pigen gifte sig, ville fyren gå på en lang rejse. Hvis toppen er hen til huset - at sidde med forældrene, på kirkegården - for ikke at være i live i lang tid.
Stor styrke blev tilskrevet morgenduggen på Agrafena. Hele familien, unge og gamle, gik ud for at vaske med hende.
Observante landsbyboere bemærkede: "Hvis regnen begynder at græde på Agrafena, vil solen om fem dage grine."
Grusomme rødder
Som bemærket ovenfor åbnede Agrafena Kupalnitsa de såkaldte Kupala-dage. På dette frugtbare tidspunkt begyndte højefremstilling og indsamling af medicinske urter. "Agrafena - hårde rødder" - sådan blev den badende dames dag kaldet af folket.
Landsbyhelbredere, der gik for at høste dem ved solopgang, vidste især godt om egenskaber ved medicinske urter. Andre landsbyboere forsøgte at holde trit med dem. Samlet brændenælde, plantain, mynte, timian, salvie og andre planter.
Unge mennesker på Agrafena - hårde rødder vævede blomsterkranser og ikke kun for skønhed, men også for at absorbere et stykke af moderens natur livgivende energi.
Sent om aftenen gik de mest nysgerrige bønder i skoven på jagt efter en magisk bregne, der kun blomstrede natten fra Agrafena til Ivan Kupala. Folk troede, at skatten gemt i jorden ville blive afsløret for ejeren af en bregne blomst, magt over mennesker og evnen til at fremsyn ville blive givet.
Man troede, at urterne, der er samlet på Agrafena, ikke kun har helbredende, men også magiske egenskaber. Så piger brugte dem i deres formue, f.eks. Ved at lægge dem under puden om natten. Troldmænd brugte Kupala-urter i kærlighedsdrikker.
Riter-amuletter
På Agrafena forsøgte landsbyboerne at beskytte sig selv og deres husholdning mod det onde øje, problemer og at gennemføre beskyttelsesritualer.
Så på denne dag kogte værtinde alle æg, der var tilbage i huset, så fuglen skyndte sig godt. For at producere rug rullede folk rundt om afgrøderne.
Man troede, at om aftenen Agrafena begyndte de onde ånders intriger. For at beskytte sig mod onde ånder hængte forsigtige bønder vinduer og døre med brændenælde og tistler og satte asp eller vilde rosegrene foran huset.
Kort før solnedgang samlet landsbyboerne masser af brændenælde, tistler, duftende urter og rosenmerter et eller andet sted på kanten af landsbyen. Bønderne passerede gennem dem for at beskytte dem mod skader, først børnene og derefter kvægene. Da mørket begyndte, blev der tændt ild på stedet for armfulde græs og kastede tørre grene der. Derefter blev gamle unødvendige ting brugt, for eksempel gamle madrasser og alle slags skrald. Voksne sprang over denne Kupala-ild for at rense dem fra snavs.
Sommeren har umærkeligt krydset sin midten.”Solen aftager, dagen er varm,” sagde de blandt folket. Foran er sommerens lidelse, høst, der tages hånd om af Kupalnitsa da Kupala, respekteret øverst om sommeren.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №26. Forfatter: Elena Artyomova