De besidder oldtidens hemmeligheder, gennemfører mystiske ritualer og styrer selvfølgelig verden. Ideen om en global sammensværgelse af murere er en af de mest populære konspirationsteorier. Lad os finde ud af, hvem frimurerne er, og hvorfor de stadig er bange for dem.
Hvem er bange for frimurere?
”Jeg tror på eksistensen af en hemmelig verdensregering,” sagde 45% af deltagerne i en 2014-afstemning foretaget af VTsIOM. Respondenterne bekræftede: efter deres mening kontrollerer en bestemt organisation eller gruppe af personer handlingerne fra myndighederne i mange stater og påvirker verdenspolitikken. Mange undersøgelsesdeltagere er ikke kun overbeviste om dette, men er også i stand til at navngive dem, der er en del af organisationen. De mest populære muligheder er politikere, oligarker og frimurer.
På mange måder er interessen og endda frygt i forhold til hemmelige samfund tilskyndet af medierne. Materialer om frimurer i de russiske medier vises ofte og vekker interesse hos publikum. For eksempel har frigivelsen af REN TV-programmet "Strange Deed" om hemmelige samfund modtaget over en million visninger på YouTube. Samtidig er andre episoder af programmet meget mindre populære: For eksempel blev programmet om tidsrejser set omkring 300.000 gange. Uttalelserne om hemmelige samfund i programmet er ekstremt provokerende. En af eksperterne i programmet siger for eksempel: "Alle verdenskrig er organiseret af frimurerne, der er ingen tvivl om det."
De tror på frimurerens indflydelse på den politiske situation ikke kun i Rusland. For eksempel under valgkampen i Frankrig i Frankrig afsatte de to største ugentlige magasiner adskillige artikler til det hemmelige samfund. L'Express offentliggjorde overskriften "Frimurer: Hvordan de manipulerer kandidater" på forsiden, og Le Point svarede med en artikel "Freemasons - Border Trespassers". Emnet vakte stor interesse: normalt sælger detailhandlen omkring 73.000 eksemplarer af L'Express, men en artikel om frimurer hjalp med at sælge 80.000 eksemplarer. Nu opretholder forfatteren af artiklen, François Koch, en separat blog på webstedet for det ugentlige, der er viet til frimureri.
Koch siger selv:”Dette emne ophører aldrig med at interessere læserne. Mystery er det, der tiltrækker opmærksomhed. Materiale om frimurerne vekker konstant interesse, og provokerende konklusioner styrker det kun. Publikationerne konkurrerer konstant om publikum, så det er nytteløst at nægte en sådan pålidelig måde at tiltrække læsere. Traditionelle medier gennemgår en vanskelig periode: en del af deres potentielle publikum går til Internettet, så redaktører fortsætter med at henvende sig til frimureriets emne som en pålidelig kilde til læsernes opmærksomhed.
Salgsfremmende video:
Legenden om frimurerne
Hvornår optrådte frimureri? Frimurerne sporer selv deres samfunds historie tilbage til umindelige tider - opførelsen af Salomos tempel. Ifølge legenden dannede templets bygherrer et broderskab til gensidig støtte og overførsel af viden om arkitektur. De vigtigste mytologiske emner i frimureriet er forbundet med den bibelske æra, for eksempel sagnet om mester Hirams død.
Ifølge legenden overvågede Hiram opførelsen af Salomos tempel. Under ham blev arbejderne opdelt i tre kategorier - lærlinger, lærlinger og formænd. Arbejdskraft blev betalt afhængigt af hvilken kategori medarbejderen tilhørte. Håndværkerne modtog naturligvis mest. For hvert "trin" udviklede Hiram specielle tegn og adgangskoder: da det var tid til at modtage betaling for arbejdet, bekræftede bygherren med deres hjælp, at han tilhører en af kategorierne. Dette førte til Hirams død: en dag besluttede tre arbejdere med magt at udtrække adgangskoden fra ham, hvorefter formanden modtog betaling.
Ifølge en anden udbredt version var de studerende ikke interesseret i penge - de ønskede at finde ud af hemmeligheden bag arkitektonisk og verdensharmoni, som kun ejes af den store mester Hiram. Uanset årsagen, da arkitekten nægtede at afsløre hemmeligheden, dræbte arbejderne ham og begravede ham i skoven. På dræberens grav forlod de en gren af akacia, der slog rod i jorden - så de andre brødre-bygherrer fandt ud af, hvor Hiram blev begravet.
I denne legende er de grundlæggende principper for frimureriet "krypteret". Brødrene er opdelt i lærlinger, lærlinger og mastere - hver grad afspejler, hvor fuldt ud deltageren er involveret i broderskabets liv. Frimurer udveksler viden indbyrdes, mens det er grundlæggende vigtigt at holde viden hemmelighed. Medlemmer af samfundet udfører ritualer og er på udkig efter betydningen af frimurer-symboler. F.eks. Symboliserer akaciagrenen genfødsel efter død, renhed og hellighed. Reflektion over symboler er en vigtig måde at komme igennem grad af hierarki af grader: opdage nye fortolkninger, eleven bliver en lærling og senere - en mester. Det er vigtigt, at frimurerne ikke har ensartede dogmer, derfor kan fortolkningen af symbolerne afvige markant. Også legenden om Hiram dannede grundlaget for ritualet for frimurerens indledning i mestergraden.
Fra legende til historie
Historikere om frimureri er enige om, at legenden om Hiram er en rent symbolsk historie, og frimureriets oprindelse bør søges meget senere. Normalt betragtes begyndelsen af frimureri til at være murernes middelalderlige broderskab, hvilket er i overensstemmelse med samfundets navn (engelske frimurer og franske franc-maçons betyder "frie murere"). I middelalderen forenede murere omkring store byggeprojekter. For eksempel blev mange katedraler bygget gennem århundreder, og arbejderne bosatte sig kompakt i nærheden af stedet. Det menes, at selve ordet "lodge", der nu kaldes frimurerforeninger, kommer fra den engelske lodge: såkaldte lokalerne, hvor instrumenterne blev opbevaret.
Over tid erhvervede sammenslutninger af bygherrer en butikorganisation. Der opstod strenge regler, der styrede optagelsen af nye medlemmer til brorskapet, løsningen af konflikter mellem brødre, proceduren for betaling af arbejde og betaling af kompensation i tilfælde af ulykker på en byggeplads. Ligesom andre middelalderlige faglige foreninger støttede guildene de brødre, der var i en vanskelig situation økonomisk.
Efter afslutningen af den store konstruktion af katedraler i XVII-XVIII århundreder faldt foreningens murere gradvist i forfald. I England blev broderskaber i stigende grad forbundet med dem, der ikke havde noget at gøre med byggeri, de blev kaldt "udenfor murere." De var rige og uddannede mennesker. I midten af 1600-tallet sluttede antikvaren Elias Ashmole til kassen - hans samling dannede grundlaget for det ældste offentlige museum i Storbritannien. I slutningen af århundredet blev kong William III af Orange frimurer.
Historikere antyder, at det var de "udvendige murere", der besluttede at skabe nye uddannelsessamfund i "skallen" af de eksisterende broderskaber af murere for ikke at tiltrække for meget opmærksomhed fra myndighederne. Den politiske situation i England i slutningen af det 17. århundrede var turbulent; i 1688 fandt der et andet statskup sted, kaldet den herlige revolution. Med ustabilitet i samfundet er møder af enhver art mistænkelige, så bygherrens broderskaber kunne blive en kamuflasje for møder med oplyste og velhavende "udenfor murere".
Frimurere arvet mange af deres symboler fra middelalderens bygherrer. De berømte kompasser og firkanter repræsenterer læring, evnen til at trække grænser og anerkende sandheden. Studentens hvide forklæde symboliserer de høje etiske standarder, hvorpå en frimurer skal ledes.
Frimureriets moderne historie går tilbage til den 24. juni 1717. Derefter mødtes repræsentanterne for de fire lodges i London i "Goose and Spit"-tavernaen og besluttede at oprette en samlet Grand Lodge i London og Westminster. De små hytter arbejdede fortsat som før, men fra 1717 og fremover holdt deres medlemmer årlige fællesmøder, hvor de udvekslede erfaringer. Denne ordning gentages af moderne frimureri - frimurerne har ikke en central regeringsorganisation. Flere frimurerhytter på et bestemt område er samlet i Grand Lodge. Desuden kan en sådan førende organisation ikke eksistere på egen hånd, den skal anerkendes af andre Grand Lodges. Hytterne er således forbundet med internationale forbindelser, ligesom diplomatiske. Hver lodge kan gennemføre sine egne ritualer og fortolke frimureriske symboler på sin egen måde.
Hvad laver frimurere?
Lad os først se på definitionen af begrebet "frimureri". I henhold til den forklarende ordbog, redigeret af SI Ozhegov, er frimureri "en religiøs og etisk bevægelse med mystiske ritualer, der normalt kombinerer opgaverne til moralsk selvforbedring med målene om fredelig forening af menneskeheden i en religiøs broderlig forening."
Kilder giver os mulighed for at forestille os, hvad den”moralske selvforbedring” var: memoirer, breve og personlige dagbøger fra murere, inklusive russiske. Lederen for afdelingen for videnskabelig design af udstillinger og udstillinger af Statens museum for religionshistorie, kandidat til filosofi Marina Ptichenko fortalte mere om dette i et interview.
Ifølge Marina Ptichenko havde”den nyligt adopterede bror en mentor, der hjalp ham med at følge vejen for selvuddannelse. Frimurer måtte holde daglige poster i dagbogen og med jævne mellemrum rapportere til mentoren om det udførte arbejde. En person måtte prøve at "leve" hver dag - at reflektere, tænke over sine handlinger og tanker i slutningen af dagen. Det var også nødvendigt at reflektere over nyttig læsning: hvilken af bøgerne, der havde den største indflydelse på ham, gjorde det største indtryk, og hvorfor, hvilke strenge af sjælen han rørte ved. En frimurer skal derfor konstant give sig selv besværet med at reflektere over sig selv og sine handlinger, samtidig med at”honing” og uddanne sig selv. Der er meget rørende dagbøger, hvor nogle jordsejer, der ejede hundreder af servesjæle, skrev i sin dagbog:”I dag forkælet jeg mig vrede, jeg skammer mig meget” osv.»Reflektion er også vigtig for moderne frimurer.
En anden manifestation af frimureraktivitet er skrivningen af de såkaldte "arkitektoniske værker". Genrerne af disse værker er traditionelle: rapport, artikel, essay, anmeldelse, oversættelse. I henhold til informationen på Russlands Grand Lodge websted kan emnerne for værker være problemer med historie, filosofi og symbolik for frimureriet. Teksterne læses på lodsmøder, hvoraf nogle findes i det offentlige domæne på Internettet.
Historisk set er frimureres aktiviteter forbundet med velgørenhed og uddannelse. Mange oplysere fra 1700-tallet var medlemmer af frimurerhytter, herunder russiske. For eksempel var Nikolai Novikov en frimurer, berømt ikke kun for at udgive satiriske magasiner, men også for at udgive sjældne historiske kilder.
Marina Ptichenko siger:”I dag er der ikke noget særlig mysterium omkring frimureri: vi ved, hvordan ritualerne går, vi kender endda nogle kodeord, som frimurere genkender hinanden (selvom de ændrer dem med jævne mellemrum) og så videre. murernes arkitektoniske værker og specielle hytter beskæftiger sig med frimureriets historie og offentliggør også resultaterne af deres forskning.
Hvad er frimurerne ikke ved ved deres møder? Mærkeligt nok politiske spørgsmål. Et direkte forbud mod at diskutere politik i loger er nedfældet i Anderson-forfatningerne. Den britiske frimurer James Anderson begyndte at udarbejde dette dokument efter udseendet af Grand Lodge of London og Westminster i 1717, i 1723 blev bogen udgivet i England. Det indeholder frimureriets historie og de grundlæggende regler, som alle frimurere overholder.
Hvordan blev myten om frimurerkonspiratorerne til?
Frimurerhytternes hemmelighed og deres brede internationale forbindelser har ført mistankerne fra myndighederne helt fra begyndelsen. Forbud mod lodges aktiviteter begyndte i midten af 1700-tallet. I Holland blev frimurermøder forbudt i 1735, i Sverige i 1738, i Zürich i 1740. Adskillige tyre og leksikon fra paven er afsat til fordømmelse af frimurerne som en farlig sekt, det første sådanne dokument blev offentliggjort i 1738.
Kritikken af frimurerne blev intensiveret efter den franske revolution. I 1797 blev der udgivet en bog af abbeden Augustin Barruel, Hjælp til Jacobinismens historie. Forfatteren hævdede, at en "tredobbelt sammensværgelse" førte til revolutionen. Ifølge Barruel involverede det tre grupper af bråkmagere. Han kaldte de første "ateisternes sofister" - disse var oplysningens ateistiske filosofer. Den anden,”indignationens sofister”, er grundlæggere af liberalismen Jean Jacques Rousseau og Charles Louis Montesquieu, der forfærdede individets naturlige frihed, adskillelse af magter og lighed for loven. Interessant nok var både Rousseau og Montesquieu frimurer. Atter andre, "anarkiets sofister", er frimurerne og den bayerske Illuminati, der ifølge Barruel opfordrede til fuldstændig afskaffelse af stater i navnet på verdensomspændende broderskab af mennesker.
Barruel mente, at "sofisterne" ikke kun forsøgte at indgyde ateistiske synspunkter og ideer om lighed, men også ønsket med tiden at ødelægge alle former for politisk og social organisation efter de katolske kirkes moralske principper. Fra forfatterens synspunkt om "Aide Memoirs …" var de revolutionens "instruktører" og skabte et system, der førte til monarkiets væltning.
Den tredobbelte struktur af sammensværgelsen passer ind i formlen "frihed, lighed og broderskab" - Barruel mente, at disse ord indeholdt den hemmelige viden om murerne. Abbeden hævdede, at selve strukturen af hemmelige samfund, der består af separate loger, hjælper med at holde sammensværgelsen hemmelig. Han illustrerede sin konklusion med historien om den bayerske Illuminati - en filosofisk og mystisk forening fra den sidste tredjedel af 1700-tallet.
Illuminati opfordrede faktisk til radikale politiske reformer. Denne forening blev dannet i 1776 uafhængigt af frimureriet, men fra de tidlige 1780'ere begyndte Illuminati at slutte sig til frimurerhytter for at bruge deres popularitet til at sprede deres ideer. I 1785 blev aktiviteterne i den bayerske Illuminati officielt forbudt. "Forbud mod Illuminati af de bayerske myndigheder i 1785 og offentliggørelse af hemmelige dokumenter om ordren, der faldt i politiets hænder, forårsagede en rigtig panik både blandt frimurerne selv, som pludselig fik at vide, at de blev gjort til værktøjer i et farligt spil, og blandt deres traditionelle modstandere," skriver Den russiske historiker og litteraturkritiker Andrei Zorin. På trods af forbuddet mod aktiviteterne i den bayerske Illuminati troede Barruel, at der var mange andre "celler" i samfundet,der fortsætter med at arbejde i hemmelighed og agter at fuldstændigt ødelægge det politiske system i Europa.
Europæerne blev bange for revolutionen og de efterfølgende krige, og mange støttede entusiastisk Abbot Barruels teori. "Memoirs …" blev diskuteret i de største politiske og litterære magasiner, og to år efter udgivelsen blev bogen oversat til engelsk, og indtil det 20. århundrede blev den jævnligt genudgivet. Et år efter frigivelsen af "Aide Memoirs …" udgav den britiske fysiker John Robinson et værk med titlen "Bevis for en hemmelig sammensværgelse mod alle religioner og regeringer i Europa", der gentog de fleste af Barruels erklæringer. Begge bøger udløste en kraftig bølge af diskussion og efterligning.
Både Barruel og Robinson forsøgte ikke at skelne mellem information om frimurer, Illuminati og andre hemmelige samfund. Jo mere populære bøgerne blev, desto tydeligere fremkom et enkelt billede af konspiratoren, hvor alle de negative træk blev fusioneret. Da frimureriet var den ældste og mest berømte bevægelse og havde repræsentationer i mange europæiske lande, var dette image i europæernes sind fast tilknyttet frimureriet.
Et andet fænomen, der påvirkede frimureres omdømme, er antisemitisme. Frimurere i deres ritualer og diskussioner vendte ofte ikke kun til Det Gamle Testamente symbolik, men også til Kabbalahs historie og symbolik, en mystisk bevægelse i jødedommen. Derfor forbundt massebevidstheden jøderne og frimurerne. Så den historisk dannede negative holdning til jøderne blev delvist afspejlet i frimureriet.
Abbed Barruels arvinger
Konspirationsteorier gentager i dag mange af Barruels bog og antisemitter fra det 19. og 20. århundrede. For eksempel læser vi i bogen af økonomen og publicisten Oleg Platonov "Rusland under reglen af murere", udgivet af forlaget "Russkiy Vestnik" i 2000: "Frimureri i alle dets manifestationer er et hemmeligt kriminelt samfund, der forfølger målet om at opnå verdensherredømme på grundlag af det jødiske mennesker. Den russiske ortodokse kirke har altid fordømt frimureriet og med rette betragter det som en manifestation af satanisme. Frimureri har altid været menneskehedens værste fjende, desto mere farligt, fordi det forsøgte at dække sine hemmelige kriminelle aktiviteter med et slør af falske diskurser om selvforbedring og velgørenhed. Frimurerindflydelse var en af hovedfaktorerne i alle krige, revolutioner og store omvæltninger i XVIII-XX århundreder."
I sin bog siger Platonov:”Det sædvanlige frimurerritual i vores tid falmer i baggrunden. Det meste af "frimurerarbejde" udføres ikke længere i traditionelle frimurerhytter, men i forskellige lukkede frimurerorganisationer. " Disse organisationer inkluderer PEN Club, en international menneskerettighedsorganisation, der forener forfattere, digtere og journalister.
Publicisten fremsætter mange ekstremt dristige påstande. Ligesom Abbed Barruel i slutningen af 1700-tallet blander han mange koncepter i en enkelt sammensværger. Platonov forbinder begrebet "frimurerhytte" med vage definitioner af "lukkede frimurerorganisationer" og "verden bag kulisserne" og hævder, at russiske frimurer er finansieret af CIA. Han oplyser også, at frimurerne står bag rubelens sammenbrud i 1994 (sort tirsdag) og flere krige i slutningen af det 20. århundrede.
Samtidig giver Platonov ikke bevis for sine udsagn. På listen over referencer, der blev brugt til forberedelse af bogen, er der kun 21 kilder, hvoraf 15 er publikationer i medierne. På listen er også den berømte bog af Nina Berberova "People and Lodges", skrevet til en lang række læsere, og kun to dokumenter fra arkiverne. En af de resterende kilder er titlen: "Materialer med særlig analytisk udvikling (i henhold til intern frimurerinformation)." Platonov giver hverken forfatteren eller output af den "specielle analytiske udvikling".
Forfatteren henviser gentagne gange til sådanne "unavngivne kilder". Bogen hævder et højt niveau af analyse af de mest komplekse politiske problemer, men bruger samtidig ikke noget videnskabeligt arbejde som kilde. Hundredvis af bøger om sammensværgelsesteorier udgives årligt i Rusland og i udlandet, bygget efter samme skema: fri forvirring af begreber, høje udsagn, der ikke understøttes af fakta, mangel på et videnskabeligt grundlag.
Så hvem er der for at frygte?
Billedet af en frimurer-konspirator bruges aktivt over hele verden. I 2007 opfordrede amerikaneren Edward Lewis Brown medborgere til ikke at betale føderal indkomstskat - efter hans mening var frimurerne og Illuminati bag stigningen i samlingen. Mange konspirationsteorier, der er populære overalt i verden, undgår ikke”fri murere”. Frimurerne beskyldes for at have myrdet John F. Kennedy, forfalsket fotografier fra månen og samarbejdet med krybdyr. Disse idéers absurditet hindrer ikke deres popularitet.
Marina Ptichenko siger:”Jeg tror, at samfundet sandsynligvis bare har brug for tro på en slags legende, har brug for et billede af fjenden, fordi virkeligheden er forskellig fra vores ideer om, hvordan den skal være”.
Natalia Pelezneva