Forrige del: "Dåbernes" dåb
Var geiser (geasa) eller "forbud" primært afhængige af omstændighederne ved fødslen eller navngivningen af et navn? Hvis vi accepterer denne temmelig svage oversættelse, da det meget ofte var et spørgsmål om et komplekst sæt af forbud og forpligtelser, som druiderne pålagde og ændrede efter deres skøn. Det er meget muligt at antage. Så Cuchulainn hele sit liv observerer hundens "tabu", og "tabuet" af to tegn, hvormed han lærer, at hans død er nær, vil spise hundekød [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Or dræbte en oter, "vandhunden" (Doborchu). [262 - Version B af Døden af Cuchulainn, red. Van Hamel, p. 110-111.]
Cormac, søn af kong Conchobar, må ikke høre harpen fra Krayftina, harpisten af druidguden Dagda, og han har heller ingen ret til at jage fugle, tryllekunstner Da Heo, ikke at rejse på en vogn med et askespind, ikke at krydse Shannons tørre land, ikke at stoppe ved kroen gårdspladsen til Da Hawk. Og historien om hans død er ikke andet end historien om de successive krænkelser af disse homofile. [263 -”Åb. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
De forbud, der pålægges King Conair, er strengere og synes endda fremmed i "Destruction of House da Derg" viser følgende forbud: når han vender hjem, skal han aldrig dreje højre side af sin vogn mod Tara og venstre side mod Brega; han kan ikke jage dyrene i Kerna; han har ingen ret til at forlade Tara hver niende nat; han skulle heller ikke overnatte i et hus, hvor ilden skinner udenfor efter solnedgang og er synlig udenfor; han skulle ikke følge de "tre røde mænd", når han går til manden hus "klædt i rødt"; intet tyveri bør begås i hans rige; Efter solnedgang skulle hverken kvinde eller mand besøge ham alene, og han har ingen ret til at blande sig i en krangel mellem sine to tjenere. [264 - "Version du" Livre Jaune de Lecan ", red. Eleanor Knott, 6, § 16.] Alt dette var vanskeligt at observere nøjagtigt, og nogle gange endda at kombinere det ene med det andet.
Disse geisses skulle sandsynligvis tilskrives antallet af midler, som druiderne anvendte til at underordne militærklassens liv til visse regler, som blev udtrykt i et antal religiøse symboler og var i besiddelse af en streng recept. Faktisk havde en geis (geis) styrken af en lov, både sekulær og religiøs: det var kun nødvendigt at forsømme den, og dette medførte straks en hel række komplikationer.
Kong Conchobar, efter at have påtaget sig den kongelige forpligtelse til at overholde og følgelig opfylde retten til den første bryllupsnat (jus primae noctis), blev tvunget til at ty til hjælp fra en officiel beslutning og ikke ville virkelig underkaste Cú Chulainns kone Emer på denne "formelle procedure", der truede hendes mands frygtelige vrede:”Så begyndte de at beslutte, hvad de skulle gøre med dem. Og hvad de var enige om: Emer skal tilbringe den første nat med Conchobar, men Fergus og Cathbad vil være med dem for at beskytte Cuchulainns ære.”[265 -“La Courtise d'Emer,”red. Van Hamel, 65, § 90.]
Salgsfremmende video:
Keltiske Druider. Bog af Françoise Leroux.
Næste del: Omens og profetier for Druiderne