I tvister, hvis tro er sand, citerer repræsentanter for hver af religionerne historier om forskellige uforklarlige mirakler som et argument til deres fordel. Glossolalia, et specielt hellig sprog for kommunikation med Gud, Helligåndens gave, hører til sådanne fænomener.
Det vises normalt i en tilstand af religiøs ekstase eller transe. Forskere, der studerer fænomenet mere end én gang, havde lejlighed til personligt at observere fænomenet, hvis massivitet er forbløffende: Tilfælde er registreret, når op til 10 tusind mennesker talte på samme tid på det "hemmelige sprog"!
På hvilket sprog hang pythien op?
Fænomenet glossolalia blev talt om længe før kristendommen. Det nævnes i de hinduistiske vedaer og bøgerne i den gamle lamaisme.
I det gamle Grækenland mumlede den delphiske profetesse på et ukendt sprog i en tilstand af ekstase, og betydningen af hendes tal blev forklaret af hendes fortolkere. Glossolalia var kendt for beundrerne af den syriske gudinde Yuno, der konstant lød under mysterierne om Dionysius, Osiris.
Historisk bevis på glossolalia giver en idé om, at den manifesterede sig i forskellige lande, på forskellige kontinenter under de samme betingelser (ekstase, trans, identifikation med guderne) og i samme form som i moderne karismatiske sekter. Glossolalien af de shamaniske ritualer fra folkeslagene i Norden og ritualerne fra voodoo-kulturen i Haiti har en slående lighed.
Salgsfremmende video:
Glossolalia blev meget omtalt og kranglet om i den kristne historie, da karismatiske sekter og bevægelser kom ind på arenaen. Nogle argumenterede for, at hun var en direkte kanal for kommunikation med Helligånden, som Kristus selv åbnede for apostlene. Andre mente uforståeligt at tale om et produkt af usund fanatisme og endnu andre - en mental afvigelse.
Efter Montana
De tidlige kristne betragtede kirken som en forsamling af mennesker med høj hellighed. Men kirken voksede ud, udvidede, og der dukkede op mennesker, der betragtede sig selv som de udvalgte, som Gud afslører, hvad der er skjult for andre.
En af disse specielle mennesker var en tidligere hedensk præst fra Phrygia Montan.
Han, der erklærede, at han havde et levende samfund med Gud, og at han havde modtaget en profetisk gave fra ham, prædikede omvendelsen som en øjeblikkelig begivenhed. Han opfordrede de kristne til at henvende sig til ekstrem askese, opløse ægteskaber og søge den højeste glæde - martyrdøden for Kristus. Han genkendte kun individuel kontakt med Gud, han kaldte tilbedelse af ikoner hedenskhed.
I en ophøjelsestilstand bebudede Montanus verdens forestående ende og udseendet af det himmelske Jerusalem i den frugtiske bosættelse Pepusa. De lidenskabelige prædikener fra den "sidste profet", som han kaldte sig, tiltrakkede mange til ham. Blandt tilhængere var to profetesser Priscilla og Maximilla, der betragtede læreren som den Ånd-talsmand, der blev lovet af Johannesevangeliet. Agitation lånte overbevisende til Providence of Montana, men vigtigst af alt - taler i tunger, som ingen kendte.
I begyndelsen tolererede kirken montanisterne, der blev kendetegnet ved asketisme og trofasthed. Deres idé om, at magten hører til dem, der direkte kommunikerer med Gud, var i strid med kristne principper. Desuden forkyndte montanisterne ikke mindre end Det tredje testamente og erklærede sig selv for de nye apostle.
Montanisme blev erklæret kætteri på Det første økumeniske råd i Nicea i 325. Kisterne i Montana og hans profetesser i Pepuz blev ødelagt, og under kejser Justinian brændte de sidste montanister sig selv og samledes i trækirker.
Men menneskelig tanke, også kætertanke, deponeres et sted i den generelle underbevidsthed: nye seere og falske lærere dukkede op i andre former og i andre lande.
Piskerne og deres rorsmænd
I den russiske kirke er fænomenet glossolalia historisk forbundet med en sekt, hvis medlemmer blev kaldt pisk. Det opstod i midten af 1600-tallet og eksisterer faktisk fortsat under forskellige navne i forskellige dele af verden.
… I 1645 meddelte en bonde fra Kostroma-provinsen, Danila Filippov, at værtenesherre selv var flyttet ind i hans krop på bjerget Gorodin. Filippov levede et langt liv, idet han blandt sine troende blev betragtet som en levende legemliggørelse af Gud Faderen og døde i Kostroma som en hundrede år gammel mand.
Khlystiterne erklærede sig selv for at være mennesker, der var i stand til at kommunikere direkte med den inkarnerede Gud. De overholdt de 12 bud, der blev modtaget fra ham og førte særlige bønner - iver, hvor de piskede sig selv med reb eller snoede håndklæder og råbte: "Whiplash, whiplash til Kristus!" (deraf navnet på sekten). Denne glæde blev indledt af udmattelsen af kødet: en lang smertefuld faste og bøn.
Derefter, i en tilstand af ekstrem udmattelse og nervøs spænding, klædt i helt hvidt, samlet de sig sammen, og ledsaget af rytmisk sang gik de ud igen i en lykkelig cirkel. Den hektiske hvirvling blev ledsaget af usammenhængende råb blandet med skrig, bjælker, myows.
I henhold til sektariernes ideer faldt Gud Faderen kun en gang ned til jorden, inkarneret i Filippov. Og da han døde, sektets hoveder var "Kristus" og "Guds mor", vides det, at en af dem blev navngivet Akulina Ivanovna.
Khlystiterne kaldte deres samfund skibe, deres ledere - rorsmænd. De havde ikke en streng centralisering af handlinger, så mange "skibe" gik i fri svømning, og hver nye åndelige autoritet reformerede Kristi lære på sin egen måde. For dem var der intet kirkehierarki, ingen religiøse traditioner, ingen autoritet af de hellige fædre. De havde ikke brug for historie eller skrift. Det vides endda, at Danila Filippov druknede mange hellige bøger i Volga.
Den officielle kirke forfulgte sekten. I midten af det 18. århundrede begyndte Khlysty at blive prøvet. I 1739 besluttede senatet at grave og brænde ligene af Ivan Suslov og Prokopy Lupkin - "kristne" begravet i Moskva Ivanovsky kloster.
Khlysty nød imidlertid autoritet blandt munkene, og den russiske intelligentsia ledte efter sundt korn i sekterismen. Og Khlysty fortsatte med at sprede sig. Afsagnene, fasterne og den gamle israelsekt blev spundet af ham. I det 19. århundrede emigrerede mange sektarer, store grupper af dem rejste af en eller anden grund til Uruguay.
Nogle historikere mener, at Grigory Rasputin var medlem af Khlyst-samfundet, selvom der ikke er nogen direkte indikation på dette.
På jagt efter eksotiske
I moderne tid fortsætter begejstringen for mennesker, der tror, de er profeter, at fange tilhængere.
I løbet af de sidste to århundreder er de fusioneret i en heterogen bevægelse kaldet karismatisk. Karismatik hævder at være mere begavet end almindelige kristne, da de har modtaget specielle gaver fra Gud - karisma.
De findes i det katolske, protestantiske, lutherske og ortodokse miljø; mange menigheder identificerer sig ikke med nogen af de historiske kirker.
Glossolalia genoplivet aktivt i 1900. Religiøse historikere taler om to bølger i pinse-bevægelsen (den anden faldt i 60'erne af det 20. århundrede): først i Amerika og derefter i hele verden.
Karismatikere betragter det som deres opgave at trænge igennem alle kristne lære for at "forkynde Guds kraft til dem, der aldrig har oplevet det før." Bag disse ord er der et åbenlyst ønske om at etablere troen gennem mirakler, tegn og eksotiske fornemmelser.
Ved hjælp af psykiatere
Hvis glossolalia er et af værktøjerne til at nå et højere niveau af tro, hvorfor er det da en betingelse for en ændret psyketilstand? Psykologer, lingvister, psykiatere, som uafhængigt studerede glossolalia fra amerikanske pinsevenner, hedninger i Borneo, Indonesien og Japan, forsøger at besvare dette spørgsmål. Som et resultat af analysen af de indspillede tales strukturelle enheder blev konklusionen draget: alle glossolalia er ens!
Den tilstand, hvor den manifesterer sig, blev kaldt infantil, ændret eller staten til at gå ud over den mentale norm. I hvert enkelt tilfælde foregår denne tilstand med kunstige, stimulerende handlinger. Det starter med, at folk synger monotont, klapper i hænderne, danser eller slår trommer.
Analysen af talets lyd og semantiske indhold førte til konklusionen: det er ikke et specielt sprog, der lyder, bare gentagne stavelser og lyde udtales. Her er et eksempel på en sådan tale: "Keela, maspyako, labokanu, handaria." Eller igen: "Mabazando, kotando, hakatanbashi."
Kombinationerne gentages i kombination med en speciel teknik til nedsænkning i en trance, der efterligner hinanden. Onomatopoeiske elementer er konstant inkluderet - grynnende, knurrende, skrigende, som på ingen måde kan betragtes som integrerede dele af menneskets sprog.
Shaman under en transe
Tro uden hysteri
”Lad ingen bedrage dig” - disse ord hører apostlen Paulus, som efter Jesus advarede folk mod at lede efter tegn og vidundere. Dette skete på dagen for den jødiske pinse-ferie. På Jesu disciple samlet i det øverste rum i Sion, kom Helligånden ned i form af ildtunge af himmelsk flamme. Disciplene indså deres kaldelse og modtog gaven af at tale i”andre tunger” for at oplyse verdens folk.
Skrifterne fra kirkens hellige fædre indeholder et svar på spørgsmålet om, hvad denne gave var, og hvorfor den blev givet. I deres forståelse gendannede han forbindelsen mellem mennesker, der blev ødelagt under det babyloniske pandemonium.
Guds gaver gives aldrig uden fordel og mening, men hvis du tror på åndeligheden af karismatiske, skal du erkende, at Gud giver dem ud til alle. Karismatik, shamaner, troldmænd og tryllekunstnere tyr alle til glossolalia, men taler de alle det samme "engle" sprog, der er givet af Gud ?!
Den meningsløse, meningsløse proces med at udtale meningsløse kombinationer af lyde er ikke sprog. Det finder sted i en tilstand af et frakoblet sind og er blottet for indhold for både dem, der taler, og dem, der lytter. I stedet for åndelig opstigning fører det til forringelse og ødelæggelse af bevidstheden.
Ægte tro undgår ophøjelse, usund spænding og hysteri, som karismatikere ønsker at erstatte sjælens virkelige arbejde. For to tusind år siden sagde Jesus til dem, der bad om tegn: "… en ond og utroskabelig generation leder efter et tegn, og et tegn vil ikke blive givet det."
Irina Davydova