Den tyske filosof Georg Wilhelm Friedrich Hegel sagde engang:”Historien gentager sig to gange. Den første gang i form af en tragedie, den anden - i form af en farse. " I vores tid virker denne erklæring mere relevant end nogensinde. Men kan vi i det mindste drage nogle konklusioner fra de sidste århundreder? Eller er hele menneskehedens historie bare en samling af tilfældige "tal", hvis sum er vores nuværende?..
Cykliskitet som grundlaget for universet
Ideen om, at alt i verden gentager sig, opstod længe før historiens videnskabs udseende i sin moderne form. Selv de gamle egyptere dannede konceptet om dets cykliske natur. Derefter blev disse ideer "afhentet" af indbyggerne i det antikke Grækenland, og i det 19. århundrede blev de udviklet af filosoffer som Arthur Schopenhauer og Thomas Brown. Kalendere af mayaerne, aztekerne, inkaerne og mange andre verdens mennesker fortæller os også om cykliskitet.
Tesen om evig gentagelse afsløres godt i hinduismen. Der er et sådant koncept som samsara - cyklus af fødsel og død i verdener begrænset af karma. Universet, i henhold til de gamle hindueres tro, findes kun i løbet af "Brahma-dagen" - skabelsesguden. En sådan dag anslås til ca. 4.320.000 år (ifølge en anden version 311040000000000 år). Med starten af "Brahma-natten" forsvinder den og vises derefter igen, når en ny dag kommer.
Religion er generelt tilbøjelig til sådanne "gentagelser". Hvis du tror på Bibelen, har menneskeheden allerede oplevet den ene ende af verden (oversvømmelsen), og i fremtiden vil noget lignende igen ske, nu i form af den såkaldte dommedag.
Global oversvømmelse. Aivazovsky.
Salgsfremmende video:
Civilisation: fødsel og død
Menneskets historie er vanskelig at forestille sig lineær og konsekvent. På et eller andet tidspunkt var forskellige civilisationer på toppen af udviklingen, der besluttede verdens skæbne og flyttede menneskeheden fremad. F.eks. Førte den store politik til Alexander den Store til spredning af en højtudviklet hellenistisk kultur i mange regioner i verden. Hvis du ser på den nye tid, kan du huske Napoleons civile kode, som dannede grundlaget for de retlige dokumenter fra mange stater og nedgravede arkæiske føydale ordrer.
Blomstringen af en magtfuld civilisation blev ofte udgangspunktet for en ny historisk periode, og vice versa: dens død kunne markere begyndelsen på de "mørke" tidsalder. Vi kunne se noget lignende i eksemplet med det romerske imperium, hvis sammenbrud i 476 e. Kr. betragtes som begyndelsen af middelalderen i Vesteuropa.
I betragtning af alt det ovenstående er spørgsmålet om historiens cykliske natur først passende at overveje at bruge eksemplet på individuelle civilisationer. Konklusionerne om, at hver af dem har flere faser i dens udvikling, blev forsvaret af så berømte forskere som Arnold Toynbee. En original tilgang blev foreslået af den russiske videnskabsmand Valentin Alexandrovich Moshkov. Han så landenes og folks historie som en kontinuerlig række cykler, der varede i 400 år. Derudover er hver af dem på sin side delt i to lige store 200-årige cyklusser, som betyder tilbagegang og stigning.
Og selvom synspunkterne fra disse forskere ofte kritiseres, skiller mange forskere stadig fire stadier i hver civilisations historie: oprindelse, udvikling, blomstring og udryddelse. Oprindelsen skyldes dannelsen af en slags samlende socialfilosofi. Den næste fase - udvikling, er forbundet med opkomsten af en holistisk social orden og tilstedeværelsen af samfundets grundlæggende værdier, der er ophørt med at være partiet for en håndfuld marginaliserede mennesker. Den blomstrende civilisation ud over kvalitetsvækst på alle områder kan være præget af oprettelsen af et imperium og en aggressiv udenrigspolitik. Uanset hvor stærk staten er, vil den dog stadig kollapse. På udryddelsesstadiet skærpes sociale, økonomiske og politiske modsigelser kraftigt. Det bliver mere og mere vanskeligt at opretholde et højt uddannelsesniveau og videnskab. På dette tidspunkt bliver imperiet meget sårbart - både for eksterne fjender og for interne fjender (som f.eks. Kan omfatte tidligere slaverede folk).
Arnold Toynbee.
Fordele og ulemper
Hvis du tror tilhængerne af den cykliske tilgang, går hver af civilisationerne gennem alle fire faser, før de forsvinder i glemmebogen. Der er normalt flere dusin sådanne kulturer. Arnold Toynbee udpegede 21 civilisationer i historien, inklusive den ortodokse kultur i perioden med det østlige romerske imperium og den "nye" ortodokse civilisation i Rusland.
For øvrig blev denne klassificering meget varmt modtaget af slaviskerne, der ønskede at bevise den "grundlæggende forskel" mellem vestlig og russisk kultur. For os virker sådanne forskelle flydende, fordi Rusland har udviklet sig under den enorme indflydelse fra Vesten. Disse konklusioner betyder imidlertid slet ikke, at enhver russer føler sig som en del af den vestlige kultur. Som nyere begivenheder viser, er alt snarere det modsatte. Dette eksempel illustrerer godt, hvordan uskarpe grænser for to civilisationer kan være.
Og dette er blot en af de mulige vanskeligheder ved den civiliserede tilgang. Andre af dem er også forårsaget af de unikke omstændigheder, som denne eller den anden kultur, denne eller den anden civilisation står overfor. For eksempel faldet i den minoiske stat i 1400-tallet f. Kr. e. var forårsaget af en naturkatastrofe - et voldsomt vulkanudbrud. Derfor ved vi ikke, hvordan dens skæbne ville have udviklet sig, hvis det ikke havde været for denne katastrofe, og vi kan ikke utvetydigt bedømme cyklusserne for dens udvikling.
På samme tid kunne de største imperier næppe blive offer for en naturkatastrofe eller blive fanget af fjenden. Der er sådanne præcedens i historien, men de er snarere en undtagelse fra reglen. Lad os give et eksempel: den officielle dato for det romerske imperiums sammenbrud betragtes som 4. september 476 e. Kr., da lederen for den barbariske løsrivelse Odoacer kastede den sidste kejser Romulus Augustus fra tronen og selv blev konge af Italien. Hverken kejserens væltning eller barbarernes plyndring af Rom ville have været mulig uden en langvarig socioøkonomisk og politisk krise. I de senere år er statens territorium skrumpet ned til størrelsen af det moderne Italien. Situationen med hæren var meget vanskelig. Hvis billedet af et disciplineret legionær i skinnende rustning stadig kan korreleres med imperiets blomstrende, var det på tidspunktet for dets tilbagegang ikke længere relevant. På det tidspunkt stod barbariske lejesoldater vagt over Rom, hvis værdier var meget forskellige fra de romerske, og niveauet for disciplin og udstyr efterlod ofte meget at ønske.
Hvert imperium står over for lignende vanskeligheder mod slutningen af sin cyklus. På dette tidspunkt mistede ideerne, når de først var dominerende i samfundet, endelig deres vægt, og økonomien opfyldte ikke behovene hos den voksende befolkning. Statens eksistens blev ikke længere betragtet som en værdi, og ingen af dens indbyggere ville kæmpe, langt mindre dør for den.
Noget lignende skete i 1991, da Sovjetunionen kollapsede. Den engang store magt faldt i glemmebogen overhovedet ikke på grund af intrigerne fra eksterne fjender: et sådant monster som Sovjetunionen kunne i princippet ikke besejres med magt. Dets sammenbrud skete på grund af den dybeste interne krise - både ideologisk og økonomisk.
Således har forskellige civilisationer, uanset tidspunktet for deres udseende og varigheden af deres eksistens, faktisk passeret gennem flere cykler. Blandt dem er fødsel, udvikling, blomstring og død. Kina skiller sig fra hinanden, da det har oplevet op- og nedture mange gange i sin historie. Han nåede det højeste udviklingsniveau og druknede derefter i blodet fra internecine krige. Det Forenede Kongerige findes stadig i dag, og den første centraliserede stat på dens område blev oprettet af Qin Shi Huang Ti for mere end 2 tusind år siden. Imidlertid faldt mange andre imperier, og de var ikke længere bestemt til at blive genfødt fra asken.
Ruiner af et Dorisk tempel. Hubert Robert.
Hvor skal menneskeheden hen
Men hvad vil der ske med hele den menneskelige civilisation som helhed? Vil det for evigt tåle kulturernes storhedstid og tilbagegang, fødsel og død? Måske, men dette vil kun være en del af sandheden. Det er vanskeligt at forestille sig for eksempel en tilbagevenden til det juridiske og administrative system, der opererede i Vesteuropa i middelalderen. Og det er usandsynligt, at vi i det 21. århundrede vil være vidne til krig, der ligner dem, der blev ført i det sidste århundrede. I sidstnævnte tilfælde spiller to faktorer en rolle: For det første har teknologier nået et udviklingsniveau, hvor en krig mellem to magtfulde magter truer med at ødelægge alt liv på planeten (og dette er en afskrækkende). For det andet har civiliserede lande lært at løse problemer fredeligt uden blodudgydelse.
Det er også vigtigt at bemærke eksistensen af værdier, der er fælles for staterne i den postindustrielle verden, som optrådte som et resultat af den sociokulturelle udvikling i de seneste århundreder. Disse inkluderer grundlæggende værdier som menneskerettigheder og respekt for ytringsfrihed. De bæres ikke kun af europæere og amerikanere, men også af mange folk, herunder hundreder af millioner repræsentanter for middelklassen i Øst- og Sydøstasien. Det vides ikke, om det liberale demokrati af den vestlige type vil blive slutpunktet for udviklingen af den menneskelige civilisation, eller om det vil omgås sammen med den politiske indflydelse fra Vesten. Langsigtet prognose er generelt en utakknem ting.
Sammenfatte. Gentagelsen af historieopgaven har ret til at eksistere, men den bør ikke tages for bogstaveligt. Ingen af begivenhederne i verdenshistorien gentages "en til en". Og endnu mere efter mange århundreder, hvor mange strukturelle ændringer er sket i verden. Vi skal være forsigtige med udsagn som”vi har været igennem dette før”. I mange tilfælde bruges de som propagandeværktøjer.
