Landsbyen Rennes-le-Chateau, der ligger i det sydlige Frankrig, blandt bakkerne i Languedoc og omkring 40 kilometer fra Carcassonne, adskiller sig ikke meget fra de nærliggende landsbyer. Den indeholder imidlertid kirken St. Mary Magdalene, der blev bygget i 7.-8. Århundrede på et fundament, der generelt går tilbage til visigoternes tid. Rennes-le-Chateau-mysteriet er netop forbundet med denne gamle kirke.
Indtil midten af det 20. århundrede var få mennesker interesseret i den franske landsby Rennes-le-Chateau og dens gamle kirke. Men efter frigivelsen af flere dokumentarer, og derefter vekste bogen "The Sacred Mystery" (alias "Holy Blood and the Holy Grail") interesse. Stadig - det handlede om ukendte fakta fra biografien om Jesus Kristus selv. Og om artefakterne forbundet med hans liv. Historikere, okkultister og konspirationsteoretikere har indgået en hård debat om hemmelighederne ved Rennes-le-Chateau.
Mærkelig præst
Hemmelighederne ved Rennes-le-Chateau begyndte med aktiviteten af præsten Beranger Saunière, der modtog et sogn i foråret 1885. Præsten var ung, smuk og meget ambitiøs. Han blev betragtet som den bedste blandt kandidaterne på sin seminar, men med et skæbnesignal blev han sendt for at tage sig af flokken i ørkenen. Flokken var få, kirken var i en sådan tilstand, at Sauniere greb hans hoved.
Han var nødt til at leve fra hånd til mund, så til at fange menneskelige sjæle tilføjede præsten fiskeri og jagt, så han kunne stole på nogen. Og for ikke at hylle af melankoli, blev han venner med en præst fra et nabosogt og optog lokalhistorie. Heldigvis var der ruinerne af Templar-kommandoen på den nærliggende Baku-bakke, på en anden bakke - ruinerne af slottet til en af de store mestre i templerne Bertrand de Blanchefort, og gennem selve landsbyen var der en gammel pilgrimsvej til den spanske by Santiago de Compostela, hvor relikvierne til St. James blev holdt.
Det vides ikke med sikkerhed, hvilke hemmeligheder der blev afsløret for præsten under hans lokale historieundersøgelser, men seks år senere sparede han nogle penge, tilføjede donationer fra sognister til dem, tog endda et slags lån fra dem og begyndte at genoprette kirken. Med min egen hånd. I løbet af arbejdet måtte Sauniere flytte altersten og to søjler inde i templet. Det viste sig, at den ene kolonne er hul indeni, og den indeholder en cache med fire trækasser.
Inde i kasserne var gamle dokumenter, som præsten straks tog til sine kirkelige myndigheder i Carcassonne. Tre skjulte dokumenter indeholdt genealogiske træer fra adelige familier. Men det fjerde, med uddrag fra Det Nye Testamente, viste sig at være en slags kryptering.
Salgsfremmende video:
Biskopen af Carcassonne var så interesseret i dokumenterne, at han sendte Sauniere til Paris, og han betalte for hans rejse og ophold. I hovedstaden deltager præsten i litterære og filosofiske kredse, forhandler med videnskabsmænd og præster, går til museer og forelsker sig endda. Og efter at have vendt tilbage, søger han med fornyet kraft efter gamle sten, kopierer inskriptioner fra gravsten og forvandler sin kirke fuldstændigt. Over indgangen til den er en inskription indgraveret på latin: TERRIBILIS EST LOCUS ISTE, hvilket betyder … "Dette sted er forfærdeligt." Og i selve "locus" er der mærkelige hedenske skulpturer, væggene er malet med mærkelige billeder.
På samme tid har præsten en masse penge, og der er rygter om, at han fandt skatten. Sauniere er selv tavs om oprindelsen af hans rigdom. Pludselig begynder fremtrædende personer at komme til Rennes-le-Chateau, op til statssekretæren for kultur og kusinen til den østrigske kejser. Rygter begynder at cirkulere i landsbyen om, at deres præst har konspireret med onde ånder. Kirkens ledelse, som rygterne når til, drager en anden konklusion: Saunière sælger hellige relikvier fundet under restaureringen af kirken. Han blev midlertidigt fjernet fra tjeneste, men bogstaveligt talt en måned senere blev han genindført. Mærkeligheden fortsatte indtil Sauniéres død i januar 1917. Samtidig forvirrer meddelelsen om testamentet alle: Præsten beder huset til sin tjener, men der er ikke tale om nogen penge. Skatten, hvis der var en, forsvandt sporløst …
Kalejdoskop af versioner
Der er flere versioner af hvad Saunière fandt under renoveringsarbejdet. Den første er baseret på det faktum, at kirken selv står på et endnu ældre fundament. Naturligvis tror konspirationsteoretikere, at præsten stødte på enten Visigoth-kongernes grav eller deres skatte. Nogle skriver endda om Visigoth-kronen og angiver diamanter, smaragder og rubiner, som den er prydet med. Og så beregner de, hvor meget Sauniere solgte booty til.
Den anden version er relateret til templernes skatte. Sig, natten før arrestationerne, blev de ridderlige skatte fra det parisiske tempel sikkert indlæst på vogne og ført til Rennes-le-Chateau. Tilhængere af denne version beregner også med lidenskab hvor meget de kan tale om.
I henhold til den tredje version forstyrrede Saunière katarernes cache under restaureringen af kirken. Da Rennes-le-Chateau ligger nøjagtigt på de steder, hvor katarer boede, kunne tilhængerne af den albigenske kætteri godt have skjult deres relikvier. Med kun et advarsel: Katarerne havde ikke verdslige værdier. Den fjerde version ligner den tredje. Der var en cache i kirken, men ikke katarer, men tværtimod katolikker, som skjulte dyre kirkeredskaber for albigenserne. Og Saunière indså dette redskab.
Den femte version antyder, at Saunière opdagede skatten af dronning Blanca af Castilla, som blev tvunget til at flygte fra det oprørske folk i midten af det 13. århundrede. Igen - guld, diamanter, smaragder, rubiner. Og selvfølgelig et groft skøn over værdien af skatten. Dette er baseret på det faktum, at der var en dronningssæl på et af de slægtstræer, der findes i kirken.
En anden version er baseret på rygter om lokale beboere. Ifølge det fandt Sauniere ikke diamanter og guld, men en opskrift - hvordan man kan få dem fra mørkets fyrste. Tilhængere af denne version citerer det faktum, at Saunière ikke efterlod en monetær arv som bevis. Det vides jo, at djevelens penge i kristne hænder bliver til støv og aske!
Endelig siger den syvende version utvetydigt, at Sauniere fandt den hellige gral. Rigtigt, afhængigt af hvilken fortolkning af gralen, de, der deler denne mening, tror, bliver artefakten enten en sten, derefter en kop eller endda "mistede efterkommere af Jesus." Men under alle omstændigheder var Sauniere berettiget til en livstidsindkomst fra … Vatikanet for Graal eller til Gralen. I de to første tilfælde - for et fund, i det tredje - for tavshed.
Kunne Saunière finde nogen værdier under sin forskning? Selvfølgelig kunne han. Men jeg fandt det ikke. Og selvom han gjorde det, ville han ikke have skjult det, ligesom han ikke havde skjult gamle dokumenter. Der var intet sølv, intet guld, ingen ædelsten i den lille kirke i Rennes-le-Château. Men lad os forestille os, at han fandt en sådan skat. Hvordan sælger du det, du finder? For en almindelig præst fra provinserne ville dette slet ikke være let, og så ville det ikke være erkehertug Johann, der skulle til landsbyen, men en køber af stjålne varer.
Hemmelige dokumenter
Saunière blev pludselig rig og genopbyggede ikke kun St. Magdalene Kirke. Han rejste Magdalena-tårnet på en af bakkerne. I stedet for et tiggerisk præsthus byggede han en rigtig palæ, Villa Bethany med en park, en dam og et drivhus. Han stintede ikke og udstyrede menighedernes liv. En god vej dukkede op i Rennes-le-Château, han kørte vandforsyning for egen regning, tildelte vedligeholdelse til de fattige, gav dyre gaver til alle på helligdage. Nogle af gaverne var gammeldags, så der var et rygte i landsbyen om, at Saunière måske ikke havde kontaktet djævelen, men havde fundet kistene med Blancheforts guld et eller andet sted.
Men meget mere interessant end rygterne om guld er de dokumenter, der faktisk findes af præsten, som han aldrig benægtede. Den første blev dateret 1243, den anden - 1608, den tredje - 1695, den sidste - 1753. Hvis vi ser bort fra chifferens tip om skatten, der "hører til Kong Dagobert og Zion", og som "er død", var den hemmelighed, der blev opdaget af Sauniere, mere sandsynligt forbundet med Blanchefort-slægten og vedrørte alle, der giftede sig med dem i 600 år.
Lokale beboere fangede præsten for forkastelige handlinger: Han bankede ned nogle inskriptioner på gravsten. Var det ikke efter anmodning fra efterkommerne, der ikke var alt for ivrige efter at åbne sløret for familiens skam? Selvfølgelig kunne interessenter gøre store gestus og finansiere Saunière's projekter. Men er det?
Saunière forklarede selv den uventede rigdom simpelthen: han modtog en arv. Han indrømmede, at han var meget interesseret i at dechiffrere det mystiske manuskript, men han solgte ikke fundne dokumenter eller kompromitterende beviser mod sine samtidige.
Magazine: Mysteries of History No. 38, Nikolay Kotomkin
