Der er mange mysterier i historien. Nogle giver ikke hvile i hundreder eller endda tusinder af år. Et sådant mysterium er den hellige gral. I henhold til bibelsk tradition er gralen det bæger, der bruges af Kristus ved det sidste måltid. Senere formåede Joseph af Arimathea, Kristi onkel, at hente den fra Pontius Pilate og transporterede den til Storbritannien, hvor gralen blev talisman for de første kristne.
Begravet eller mistet et sted i nærheden af Glastonbury, det første kristendomscenter i Storbritannien, blev kalken genstand for en søgning, der fortsatte i mange århundreder. Kong Arthur's riddere formåede på en eller anden måde at finde gralen - på det tidspunkt blev koppen betragtet som ikke kun en kristen helligdom, men også som en slags magisk kar, hvis indhold giver ejeren evig ungdom og ærlig visdom. Snart forsvandt gralen så mystisk, som den blev fundet - siden er det blevet søgt efter.
Hvor pålidelig er historien om gralens eksistens og dens overførsel til Storbritannien? Evangelierne afspejler et bevist faktum: Joseph og Nicodemus begravede Kristus.
Antagelsen om, at Joseph er Kristi onkel (Bibelen siger ikke noget om dette) ser plausibel ud, kun fordi Pilatus beordrede, at legemet skulle gives ham: Da Kristus blev betragtet som en kriminel, var det kun den afdødes pårørende, der kunne stille krav om personlig begravelse.
St. Matthew fortæller, at Joseph var en velhavende mand, og dette er sandsynligvis tilfældet: Hvis Joseph havde råd til at installere en gravsten på Kristi grav, betyder det, at han virkelig var rig.
Han tjente penge på tinminedrift, og ruten for Josefs legendariske rejse med gralen til Storbritannien falder nøjagtigt sammen med det klassiske skema for flytning af skibe med tin, som kort før Kristi fødsel beskrev den græske forfatter Diodorus fra Siculus:”Tin transporteres til øen Iktis (St. i Mounts Bay, North Cornwell). Herfra transporterer købmænd … tin til Gallien ….
Håndværketraditioner er meget stærke i det nordlige Frankrig, det vestlige Irland, det nordlige London og Cornwall-tinmineområdet, som alle vidner om Josephs engagement i branchen. Han var især ivrig i sin forretning i Cornwell.
I begyndelsen af det XX århundrede. ordene fra en af tinnesmederne blev optaget: "… vi bevarer omhyggeligt traditioner … legenden er i live om, at Joseph bragte sine skibe til Cornwell - når han først bragte spædbarnet Kristus og Jomfru Maria hit; de gik på land på øen St. Michel."
Salgsfremmende video:
Den unge Kristus besøg i Storbritannien, ledsaget af hans onkel, er historisk muligt, hvilket bekræftes af lokale legender. Der findes ingen data om Jesu liv fra 12 til 30 år gammel, men det antages, at han på det tidspunkt var i udlandet.
Ved Camel-mundingen i Cornwell langs vejen til Glastonbury ligger den såkaldte. "Jesu mur". I landsbyen Priddy (12 km nord for Glastonbury) har en legende overlevet, på en eller anden måde forbundet med historien om en mærkelig energi, der stammede fra et hulrum under kirken om, at Kristus stadig var en dreng her.
Og lokalbefolkningen siger: "Dette er lige så sandt som det faktum, at vores Frelser var i Priddy." I Galilæa understøttes versionen af, at Jesus var tømrer, af en overbevisende historie: Han rejste til Storbritannien på et handelsskib som et skibs tømrer.
Så der er mange historiske og arkæologiske beviser for de gamle forbindelser mellem Judea og Storbritannien - dette understøttes af det faktum, at kristendommen spredte sig i Storbritannien næsten umiddelbart efter Kristi død.
Og Joseph selv ser ud til at være en meget markant figur: det er usandsynligt, at han ville have vist sig at være et slags forbindelsescenter for denne legende, hvis det ikke havde været tilstrækkeligt ægte.
Men hvem var Joseph? Bare en rig købmand? Eller var han virkelig Kristi onkel og rejste med en ung nevø? I bekræftende fald vendte han tilbage til Storbritannien efter sin korsfæstelse? Og tog du gralen med dig?
Her trækker vi os på ryster jord, og den største fare er det faktum, at den katolske kirke i Storbritannien ikke kanoniserer Joseph som en helgen. St. Dunsten's biografi, skrevet omkring 1000, og bogen Antiquity af William af Malmesbury (1125) taler om de religiøse traditioner i Glastonbury i den tidlige kristne periode, men ingen af dem nævner engang Joseph - en meget alvorlig undladelse, især i betragtning af at det angiveligt var Joseph, der grundlagde den første kirke der.
Men i en senere udgave, efter at legenderne om ridderne ved Rundtabellen og deres opdagelse af den hellige gral blev populære i Frankrig, indeholder teksten henvisninger til Joseph: det ser ud til, at det var på det tidspunkt, at legenden om Josephs forbindelse med Kristus og den hellige gral.
Historien om gralen kom ind i engelsk folklore i det 15. århundrede, da en bog af Thomas Malory om kong Arthur og hans riddere blev udgivet. Forfatteren arbejdede med franske kilder.
Den nøjagtige kilde til Mallory er ukendt, men det er muligt, at han brugte gamle manuskripter, især værket af den burgerlige Robert de Boron. Denne bog er nøglen til at afsløre gralens mysterium. Her fortælles sagnet på en sådan måde, at der ikke er den mindste tvivl: der er en skjult okkult betydning i den romantiske kristne saga.
Gralen var et førkristent keltisk symbol, og det formåede at overleve, fordi koppen var forklædt som en kristen helligdom. Som forfatteren antyder, var den sande værge over gralen overhovedet ikke Joseph, men den magtfulde hedenske gud Bran - ifølge den gamle keltiske myte havde Bran en magisk kedel, hvor han drik, hvorved de døde rejste.
I de Borons bog opdrages Bran som Bron, Josefs svoger. Denne karakter, der vises i alle senere Grail-bøger, har ingen bibeltype. Det er meget muligt, at han blev opfundet med de bedste hensigter, som bliver tydelige i slutningen af historien, når Bron, også kaldet den rige fisker, overtager Joseph som vagter af den hellige kalk og bliver til en vigtigere figur end Joseph selv.
Gralen forbliver i hænderne på Bron's ledsagere, indtil søgningen efter kong Arthurs riddere er kronet med succes. Analogerne mellem Bron (den rige fisker) og Bran (den keltiske gud) blev fanget af videnskabsmanden Roger Sherman Loomis - disse analogier er så indlysende, at vi kun kan tale om én person.
Ifølge forskellige kilder blev Bron såret under slaget med et spyd i benet - dette skete lige i det øjeblik, da Bran angreb Irland.
Begge var generøse over for deres gæster, begge førte deres tilhængere mod vest, hvor livet går i en stille idyll, ikke underlagt den hurtige driftstid. Selv kaldenavnet "Rich Fisherman" kan forklares med det faktum, at Bran engang var en havgud.
Gralen i sig selv er indhyllet i mystik. I tidlige kristne dokumenter beskrives det normalt som en stor skål, der indeholder en vært for en fremmed.
Man troede, at gralen indeholder nøglen til mange hemmeligheder, og den unge ridder af kong Arthur Sir Percival brugte en masse energi på at opdage koppens hemmelighed. Først senere (men inden de begyndte at nævne Joseph) opstod en legende om, at det var denne kop, som Kristus brugte ved det sidste måltid.
Denne idé om den magiske essens af gralen har meget til fælles med karrene og bægterne af keltiske myter. Klid (igen det navn!) I nogen tid ejede et sådant fartøj, hvis essens kogte ned til følgende: "en kriger, der er stukket i kamp, hældes med væske fra en gryde, og om morgenen vil han være sund, men han vil være målløs."
Ifølge legenden havde denne bowlerhat evnen til at skelne de feige og svage krigere fra de modige, at give den mad, som de modige ønsker. Alle disse keltiske historier er nøjagtigt, hvad Malory beskrev: da gralen blev bragt ind i kong Arthur's kamre, "fik alle ridderne den mad og drikke, de elskede mest."
Det synes sikkert at sige, at legenderne om den hellige gral, der er kendt i dag, blev opfundet mellem det 12. og 13. århundrede. præster og vandrende minstreller, der brugte keltiske temaer til deres sang-digte, "indrammet" i kristen æstetik.
Dog opstår der endnu et spørgsmål: hvad nøjagtigt ønskede bards at videregive til lytteren, og hvorfor brugte de sig til allegorier - "forklædning" for dette? I sin bog Den hvide gudinde siger Robert Graves, at det var under romantiseringen af gralen i Wales, at genoplivningen af Druidismen blev observeret - denne hedenske religion modstod først angrebet af Cæsars hære og overlevede derefter terroren fra de første kristne missionærer.
Kli, den magiske bowlerhatte og historien om et ekstraordinært spædbarn med hemmelig viden - alle disse egenskaber var integreret i genoplivningen af Druidry.
På det tidspunkt, hvor de første værker fra borde om den hellige gral begyndte at lyde, opstod en seriøs okkult organisation og udviklede sig i Europa, der også forbandt sine aktiviteter med Holy Chalice: Templernes Orden.
I Parsifal, den tyske version af Grail-romantikken, skrevet mellem 1200 og 1220. - det bemærkes især, at gralen blev beskyttet af riddere som templerne.
Riddertemplaren opstod i 1118 eller 1119 som en slags militariseret politi, der beskyttede pilgrimme på vej til Jerusalem, for nylig befriet fra tyrkerne.
Ridderne aflagde den samme ed som munkene - ingen personlig ejendom, kyskhed, lydighed - og udgjorde således både en religiøs og en militær orden.
Denne orden har altid været uafhængig og omgivet af en mystisk glorie. På trods af at ordenen teoretisk var underlagt paven, udøvede han aldrig sin autoritet over ham.
I forbindelse med gralen er det nødvendigt at bemærke en anden form for kætteri, der er direkte knyttet til den: kulturen til et idol ved navn Baphomet, som normalt beskrives som en kraniet, et menneskeligt hoved eller tre hoveder.
Denne kult er dybt forankret netop i den keltiske religion, hvis genoplivning blev diskuteret i Europa ovenfor - det er meget sandsynligt, at templerne, der angiveligt ivrigt tjente paven, i hemmelighed støttede en anden form for religion.
Da essensen af hemmelige kulter ligger i deres mystiske natur, er der ikke behov for at tale om den grundige natur af denne religion. Men vi kan antage, at det repræsenterer en lige linje, der fører fra umindelige tider til de keltiske Druider, der blev opdaget af Julius Caesar, og som aldrig var i stand til at undertrykke under kristendommens fremkomst.
Med andre ord kan templerne have forsvaret eller fremmet et forbudt element af ægte katolisisme: I middelalderen var der ingen klar linje mellem "hvid" magi, hekseri, førkristne kulter og mørk kristen ketteri.
Fortolkningen af ovenstående egner sig bedst til den mystiske og disige symbolik af Graal-balladerne. For de keltiske bards, der, som maskerede den skjulte betydning af budskabet, sang deres sange i alle de kongelige og aristokratiske domstole i Europa, personificerede den hellige gral den magiske kraft i evig ungdom og liv.
Efter deres mening vidste de gamle guder og deres præster denne hemmelighed; stenbilleder af disse guder gemmer sig stadig på skråningerne af bjergene i Vesteuropa, og den nye religion viste sig at være magtesløs imod dem.
Måske er dette intet andet end en tilfældighed, men sommersolvervslinjen løber gennem det sydlige Storbritannien, hvor Kristus først satte fod på dette land i Mounts Bay og uden tvivl fortsatte videre til det gamle hellige centrum af Glastonbury.
Gralen i sig selv er virkelig hellig - men den var hellig længe før Kristus …
