Brændene fra inkvisitionen brændte ikke kun i det katolske Europa. De betændte dem regelmæssigt i det ortodokse Rusland. I kampen mod ulydige mennesker var alle metoder gode, og vigtigst af alt var de næsten altid effektive.
"Dyrespiser" Zhidyata
De begyndte at slå ned på modstandere af kirken allerede på Rus dåb. Hedninger var ofte i stand til at konvertere til den nye tro kun ved hjælp af ild og sværd. For eksempel stod novgorodianere op med våben til at beskytte hedenske idoler og guder. Det er ikke overraskende, at i flere århundreder i Novgorod blev apostater fra ortodoksi henrettet med misundelsesværdig konstanthed.
Således kalder en kroniker, der boede i det 11. århundrede Novgorod-biskop Luka Zhidyatu "dyrespis" for hans grusomme behandling af hedningerne. "Denne plage skar hoveder og skæg, brændte øjnene ud, skar hans tunge af, korsfæstede og torturerede andre." I det 13. århundrede blev fire kloge mænd bundet der og kastet i ilden, hvor de bad om erkebiskopets samtykke.
De stod heller ikke på ceremoni med tryllekunstnere og soothsayers. Beboere i Pskov brændte 12 hekse for angiveligt at have sendt en pestilens til byen. "For magi" forrådte Mozhaisk-prinsen adelskvinden Marya Mamonova i ilden. På samme tid var de grusomme represalier overhovedet ikke sammenhængende på jorden - de blev måske officielt velsignet. I samlingen af religiøse og sekulære love i det 13. århundrede, "Pilotbogen", til kættskrivning og trolddom, blev det beordret til at forbande og brænde skadelige bøger på deres hoveder. Recepterne blev fulgt korrekt. Alt i samme Novgorod beordrede erkebiskop Gennady at brænde bjergbarkhjelme på hovederne af flere kættere, hvorefter to af dem, der blev dømt til sådan tortur, blev vrede. Og initiativtageren til denne straf, uanset hvor absurd den måtte være, blev senere rangeret blandt de hellige. For øvrig boede Gennady på samme tid som den berømte Torquemada,kendte til den spanske inkvisition og beundrede den. I denne forstand var det katolske Europa et eksempel for den ortodokse erkebiskop.
Et andet vildt eksempel: nogle Moskva-tømrere Neupokoy, Danila og Mikhail blev brændt, fordi de spiste kalvekød forbudt i henhold til kirkereglerne.
I det "Hellige regler for de hellige apostle" fra det 15. århundrede blev kætere direkte ordineret til at brænde og begrave dem. En særlig metode var populær - afbrænding i bjælkehytter. Kirkekatedraler var især aktive i hængende beskyldninger. Deltagere i disse møder i de mest indflydelsesrige hierarker mærkes ofte som kætter for uønskede kolleger for at tage besiddelse af deres ejendom og jord.
Salgsfremmende video:
Rød-varm kedel til den skismatiske
Toppen af den ortodokse "inkvisition" faldt i det 17. århundrede. Skismatikerne, eller gamle troende, der modsatte sig reformen af patriark Nikon, blev mål for tortur og forfølgelse. Her strejfede den ortodokse "inkvisition": med patriarkens godkendelse skar de deres tunger, arme og ben, brændte dem på bunken, kørte dem rundt i byen i skam og kastede dem derefter i fængsler, hvor de blev holdt indtil deres død. På et af kirkerådene blev alle de ulydige anatematiserede og lovede at blive henrettet. Kronikerne er fulde af torturhistorier. Meget information om henrettelse af skismatik er bevaret i skrifterne fra Ærkepræst Avvakum. Fra dem kan du lære, at bueskytter Hilarion blev brændt i Kiev, præsten Polyekt, og med ham yderligere 14 mennesker - i Borovsk, i Kholmogory sendte de Ivan Fool til ilden, i Kazan brændte de tredive mennesker, samme antal i Sibirien, i Vladimir - seks, i Borovsk er fjorten.
Avvakum blev selv kastet i klosterfængslet, hvor der var halvtreds flere mennesker med ham. Og alle blev konstant slået og forbandet. Og de brændte erkepræsten på pladsen i Pustozersk i et bjælkehus sammen med yderligere to skismatiske lærere.
Kirkemodstanderne blev også tortureret i rødglødende jernkagler. Sådan dræbte de skismatikerne Peter og Evdokim ihjel. Mange, der ikke var i stand til at udholde pine, konverterede til ortodoksi. Men dette reddede ikke altid en fra straf. Novgorod-skismatiske Mikhailov gav således under tortur afkald på sin tilståelse, men blev stadig brændt ihjel.
Der blev arrangeret round-ups mod de gamle troende, hvor repræsentanter for kirken blev ledsaget af bueskytter. Hele landsbyer blev ødelagt i blodige kampagner. Skismatikerne søgte frelse i flugt til udlandet, til Don ud over uralerne. Men de straffende løsrivelser kom der også.
Det er umuligt at sige nøjagtigt, hvor mange mennesker, der blev dræbt i kampen mod skismatisme først i det 17. århundrede - ingen arkiver har overlevet på dette punkt. Historikere taler om flere tusinde.
Henvisninger til isolerede tilfælde af grusom forfølgelse af skismatik kan findes selv i midten af det 19. århundrede. Men generelt begyndte de gamle troende fra 1840'erne at blive behandlet mere tolerant, de ophørte med at blive forfulgt. Begrænsningerne for gamle troende blev endelig ophævet i 1905 ved dekretet "Om styrkelse af principperne for religiøs tolerance".
Fra slutningen af det 17. til det 19. århundrede forpligtede titusinder af gamle troende sig massivt til døden og organiserede selv-immolation. Grigory Myasoyedov "Selvforbrændingsanlæg" (1882, 1884).
I stenposer
Kætere og skismatik, der ikke straks blev brændt, blev kastet i fængsler ved klostre. De var af forskellige designs. Nogle af de mest populære er jordiske. Det var huller, hvor træhytter blev sænket ned i. Der blev lagt et tag øverst med et lille hul til overførsel af mad. Den allerede nævnte Ærkeprest Avvakum forsvandt ved en sådan konklusion.
I mange klostre blev fanger anbragt i smalle stenposer, der lignede kabinetter. De blev opført på flere etager inde i klostertårnene. De var isoleret fra hinanden, meget trange og uden vinduer eller døre.
Fængslet i Solovetsky-klosteret var berømt for fangernes umenneskelige indhold. Stenposerne der nåede 1,4 meter i længde og meter i bredde og højde. De indsatte kunne kun sove i en bøjet position.
Oftest sad de i klostre fængsler i hånd- og fodsjakker, bundet til væggen eller til en enorm træblok. På især farligt for kirken blev fanger også sat på "slynger" - en jernbøjle rundt om hovedet, lukket under hagen med en lås ved hjælp af to kæder. Flere lange jernskærmer var fastgjort til den vinkelret. Konstruktionen lod ikke fangen ligge, og han måtte sove mens han sad.
Fanger blev ofte tortureret. En af biskopperne beskrev de "uddannelsesmæssige" metoder som følger: "Disse henrettelser var - hjul, fjedring og impaling og den nemmeste - at hænge op og hugge hoveder." Racking blev også brugt: ofrene for denne metode blev "bundet til deres fødder med tunge blokke, på hvilke bødlen sprang og derved forøgede pine: knoglerne, der kom ud af deres led, knuste, knækkede, nogle gange blev huden brudt, venerne strakt, revet og således uudholdelig pine blev påført. I denne position slo de den blotte ryg med en pisk, så huden fløj i klude."
Som regel blev de fængslet "desperat", det vil sige for evigt, indtil døden reddede fangen fra torturen. For eksempel tjente bonden i Kaluga-provinsen, Stepan Sergeev, 25 år, og bonden i Vyatka-provinsen, Semyon Shubin, 43 år.
Staten gik for at mødes
Kirken behandlede sine modstandere med hænderne på sekulære myndigheder. Præsterne krævede, at dette eller det frafald blev tortureret og brændt, og herskerne fulgte sådanne anmodninger.
De verdslige herskere selv viste også undertiden hårdt had mod "de vantro". Ivan den frygtelige hadede jøder. Under erobringen af Polotsk af de russiske tropper blev alle repræsentanter for dette folk”kastet i vandet”, kun de, der konverterede til ortodoksi, blev skånet. I Smolensk blev jøderne brændt.
Døden blev truet af overgangen fra ortodoksi til jødedom. Der var få sådanne tilfælde. Men straffen fortsatte, selv i det 18. århundrede. I 1738 blev marineofficeren Alexander Voznitsyn brændt i Skt. Petersborg sammen med en jøde, der overtalte ham til den jødiske tro.
Tsar-reformator Peter I, der viser tolerance overfor katolikker og lutherske, grusomt forfulgte skismatik. Under ham torturerede biskopen af Nizhny Novgorod Pitirim selv de gamle troende og straffede dem ved at skære deres næsebor. Han konverterede næsten 68 tusind mennesker til ortodoksi med magt. Halvandet tusinde blev tortureret ihjel.
En anden kamerat-i-våben af tsaren, Novgorod-biskop Job, forsøgte også at befri det russiske land for denne "snavs". Han viste en sådan iver, at lederen af Olonets-fabrikkerne, de Gennin, bad Peter I om at løslade den erfarne formand Semyon Denisov fra fængsling og stoppe forfølgelsen af de skismatiske arbejdere, så der ville være nogen til at arbejde på anlægget. Anmodningen blev ikke hørt.
I kampen for troens renhed kendte de ortodokse ledere ikke foranstaltningen. Derudover blev ikke repræsentanter for andre religioner eller tilståelser udsat for de mest alvorlige forfølgelser, men ortodokse kristne, der var gået i skismen.
Og alligevel kan den ortodokse "inkvisition" næppe sammenlignes med den spanske, der kun fra 1481 til 1498 sendte 9.000 kættere til staven. Samtidig gik tre millioner vantro - jøder og mauriske muslimer - i eksil. Og hvad er dødsdommen for alle (!) Indbyggere i Nederlandene.
For hekseri blev der ifølge forskellige undersøgelser brændt fra 20 til 60 tusind mennesker i Europa fra XIV til XVIII århundreder. Både katolikker og protestanter var ivrige i "heksejagten". Den sidste henrettelse for hekseri i Europa fandt sted i 1782 og i det protestantiske oplyste Schweiz.
Og den sidste heks i verdenshistorien blev brændt i det katolske Mexico generelt i det 19. århundrede, i 1860.
I Rusland blev hekse og hekser meget alene tilbage. Og allerede før dette kunne vi ikke prale af en "europæisk skala" i kampen mod dem.
Ledsageren til erkepræsten Avvakum Theodosius Morozov (1632-1675) for overholdelse af den "gamle tro" blev frataget hendes ejendom og fængslet i et klosterfængsel. Vasily Surikov "Boyarynya Morozova" (1884-1887).
Forfatter: Marina Kostyukevich
Det er interessant
Til det ortodokse kors - både muslimer og forenede
Der var forsøg på at konvertere muslimer til ortodoksi. I XVII-XVIII århundreder er der tilfælde, hvor kirker blev opført på stedet for tatariske moskeer. Særligt nidkjære kirkemænd kunne endda fange de oprørske, med magt døbe dem i en skrifttype med deres hænder bundet, eller tage børn væk fra "de vantro" og overlevere dem til de "nyligt døbt" til uddannelse.
Catherine II, Nicholas I og endda Nicholas II opgav ikke deres forsøg på at gøre græske katolikker (forenede) til ortodokse. Historien om St. Sophia-katedralen i Polotsk, som siden 1667 hørte til Uniates, er meget vejledende. Under den nordlige krig blev katedralen lukket af den russiske hær. Peter I overleverede det til det ortodokse samfund, men de nægtede at acceptere rådet i frygt for, at efter de russiske troppers afgang, ville undertrykkelser begynde imod dem.
Nyheden om dette nåede kongen. Og ifølge en version sprang beruset Peter I med soldater i katedralen og krævede nøglerne til dens kongelige porte. Da munkene nægtede at gøre dette, dræbte den rasende konge abbten af Sophia og fire munke og beordrede dem til at drukne deres kroppe i Dvina.
Det følger dog af de bevarede kongelige dokumenter, at den blodige konflikt var "en spontan manifestation af tsarens vrede, provokeret af Uniate munkers ulydige opførsel."
St. Sophia-katedralen i Polotsk.