Det er slet ikke svært at se, at smerte og lidelse er grundlaget for den menneskelige eksistens - en simpel, men objektiv analyse af vores egen indre verden er nok, som straks viser, hvordan de tre grundlæggende bånd i vores væsen er forbundet med dem helt fra deres natur. Den første ting, vi bemærker, når vi ser indad, er, at de ligger helt til kilden til enhver trang og ønsker. Vi inhalerer og udånder endda med magt, under pisken, for at afvise dem bliver straks til smerter; vi søger mad og drikke, for vi er drevet til dette af sult og tørst - former for lidelse; vi leder efter selskab med andre mennesker, da ensomhed er smertefuld for os; vi ændrer vores egen krops position, fordi nogen af dem hurtigt begynder at forårsage ubehag. En lignende mekanisme bestemmer menneskelig målsætning på andre områder,hvad enten det drejer sig om forbrug af varer og tjenester, karriere, kreativitet eller selvudvikling. Begær og motivation er baseret på mangel, opleves som lidelse, mangel, de svejses sammen til en uadskillelig helhed.
Selve processen med at eliminere manglen, det vil sige realiseringen af ønsket, gennemsyres dog med forskellige former og grader af smerte. Når vi bevæger os fremad og overvinder virkelighedens modstand mod vores indsats, oplever vi denne modstand selv som ubehag, forstærket til graden af lidelse ved vores utilfredshed med hastigheden og resultaterne af denne bevægelse, fejl, fejl, beklagelser, skuffelser, tvivl og kedsomhed. Endelig venter de også på os ved slutningen af denne vej - og ikke kun hvis målet ikke er nået. Det, der er opnået, er næsten altid skuffende og bringer aldrig bevidst eller ubevidst den forventede eufori, men selvom dette ikke var tilfældet, giver naturen stadig ikke en pause. Det devaluerer altid det, vi allerede har, og fører os derefter videre til nye destinationer,overdriver deres betydning og pisker undervejs med en pisk af en uerstattelig mangel, et tomrum, der ikke er fyldt med noget.
Vi er så vant til denne triste historie om menneskeliv, at vi kun bemærker stærke udbrud og høje niveauer af lidelse, uden at være opmærksomme på små og moderate mængder af den, der på en eller anden måde er til stede som baggrund selv i øjeblikke af glæde og lykke. Sådan føles patienten sund i øjeblikke med svækkelse af den sædvanlige lidelse.
For at forstå problemet, der diskuteres, er det nu nødvendigt at indføre en grundlæggende terminologisk sondring mellem smerte og lidelse. Smerte er et fysiologisk fænomen, der går langt ud over den menneskelige verdens grænser, og bevidsthedens kræfter til at kontrollere den er ekstremt begrænsede. Lidelse er derimod et psyko-emotionelt fænomen og er en opfindelse af homo sapiens. Det er lidelse, ikke smerter, der er ansvarlig for menneskelig elendighed. Den gennemsnitlige og mere eller mindre sunde person støder sjældent på smerter, sporadisk og endda på en eller anden måde ikke seriøst, hvis vi sammenligner dens volumen med de utrolige mængder af negative psykoterapeutiske tilstande, som han har oplevet hele sit liv. Ikke desto mindre låner generet af bevidsthed sig til bevidst kontrol og eliminering, hvor der er håb.
Den enkle sandhed, at lidelse er uløseligt forbundet med fænomenet lyst, har menneskeheden været kendt i lang tid. Det er grundlaget for den store lære fra den tidlige buddhisme, sammenfattet i Buddhas fire ædle sandheder. De kan groft formuleres som følger: 1) eksistensen er lidelse; 2) årsagen til lidelse er lyst ("trishna"); 3) at overvinde lidelse sker gennem sejr over ønsker; 4) et middel til at overvinde lidelse - den ottefoldige sti.
Buddhismen understreger dog ikke den vigtigste mekanisme for forbindelse mellem lidelse og lyst, hvad jeg vil tillade mig her at kalde eksistensiel dissonans - forskellen mellem det ønskede og det faktiske. Det er i betragtning af torturskiftet mellem den måde, tingene virkelig er, og den måde, vi gerne vil have dem til, at den eneste årsag til lidelse ligger. Eksistensiel dissonans som et dybt fundament for et menneske kan ikke fjernes fuldstændigt, undtagen i drømme, idealer (for eksempel Nietzsches "amor fati") og historier om gråbjørnede åndelige lærere. Dets skarphed egner sig imidlertid til en betydelig reduktion, da den er baseret på en illusion, en kognitiv forvrængning konstant genereret af vores uerfarne bevidsthed i at arbejde på sig selv. Det bedrag os systematisk til at troat opfyldelsen af vores ønsker vil gøre os væsentligt lykkeligere end vi er nu, mange gange overdriver den faktiske forskel mellem disse to punkter med hensyn til deres subjektive oplevelse. Naturen driller os med en gulerod foran vores næse, og lover eufori, hvis vores drømme bliver virkelighed, og fantasien maler et billede i tykke lyse farver i sammenligning med hvilken vores nuværende situation virkelig begynder at synes uundgåelig. Sandheden er, at der er ringe forskel mellem vores almindelige oplevelse i hverdagen og det, vi oplever ved at realisere vores mål og drømme. Det indsprøjtes kunstigt af de motiverende centre i vores hjerne med aktiv deltagelse af fantasien og vanen med selvbedrag.mange gange overdriver den faktiske forskel mellem disse to punkter med hensyn til deres subjektive oplevelse. Naturen driller os med en gulerod foran vores næse, og lover eufori, hvis vores drømme bliver virkelighed, og fantasien maler et billede i tykke lyse farver i sammenligning med hvilken vores nuværende situation virkelig begynder at synes uundgåelig. Sandheden er, at der er ringe forskel mellem vores almindelige oplevelse i hverdagen og det, vi oplever ved at realisere vores mål og drømme. Det indsprøjtes kunstigt af de motiverende centre i vores hjerne med aktiv deltagelse af fantasien og vanen med selvbedrag.overdriver mange gange den faktiske forskel mellem disse to punkter med hensyn til deres subjektive oplevelse. Naturen driller os med en gulerod foran vores næse, og lover eufori, hvis vores drømme bliver virkelighed, og fantasien maler et billede i tykke lyse farver i sammenligning med hvilken vores nuværende situation virkelig begynder at synes uundgåelig. Sandheden er, at der er ringe forskel mellem vores almindelige oplevelse i hverdagen og det, vi oplever ved at realisere vores mål og drømme. Det indsprøjtes kunstigt af de motiverende centre i vores hjerne med aktiv deltagelse af fantasien og vanen med selvbedrag.i sammenligning med hvilken vores nuværende situation virkelig begynder at virke uundgåelig. Sandheden er, at der er ringe forskel mellem vores almindelige oplevelse i hverdagen og det, vi oplever ved at realisere vores mål og drømme. Det indsprøjtes kunstigt af de motiverende centre i vores hjerne med aktiv deltagelse af fantasien og vanen med selvbedrag.i sammenligning med hvilken vores nuværende situation virkelig begynder at virke uundgåelig. Sandheden er, at der er ringe forskel mellem vores almindelige oplevelse i hverdagen og det, vi oplever ved at realisere vores mål og drømme. Det indsprøjtes kunstigt af de motiverende centre i vores hjerne med aktiv deltagelse af fantasien og vanen med selvbedrag.
Liggende på silkeplader på en tropisk ø i din egen villa (eller hvad ellers drømmer du om?), Vil du ikke føle dig grundlæggende anderledes end i en almindelig seng på en overskyet efterår russisk morgen. Hvis du imidlertid forbandt det første billede med lykke, og det andet med den barske virkelighed, der skal overvindes, uanset dine virkelige oplevelser efter opfyldelsen af det ønskede, som du ikke engang gider at sammenligne med din subjektive oplevelse af punktet "før", vil du stadig prøve at hænge på dem på forhånd forberedt etiket "lykke". Desuden er dette forberedte etiket og billede så stærkt og indhyllet i lyset af eufori, at det helt sikkert vil ødelægge din livsfølelse med den kontrast, det skaber mellem "Jeg har" og "Jeg vil", hele tiden, at du er på vej til dette paradis,som muligvis ikke fører noget sted. Den eneste vigtige forskel, der vil gøre dig lykkeligere på netop denne ø er, at den eksistentielle dissonans, der holder os i sit greb, midlertidigt vil løsne bjørnens greb, da skiftet mellem "jeg har" og "jeg vil have" vil lukke. Du vil faktisk være noget gladere (dog slet ikke så meget som fantasien trækker den), men hovedsageligt ikke på grund af det positive indhold i den nye oplevelse, men på grund af svækkelsen af lidelsens grad. Hvad betyder dette i praktisk forstand? Og det faktum, at du kan opnå dette uden nogen ø, og for at blive overført til det, er alt det, der kræves fra synspunktet på subjektive oplevelser, at fjerne kløerne på den eksistentielle dissonans, der er lukket på vores hjerne.på grund af hvilken du på den samme ø bliver gladere, er det, at den eksistentielle dissonans, der holder os i sit greb, midlertidigt vil løsne bjørnens greb, da kløften mellem "jeg har" og "jeg vil have" vil lukke. Du vil faktisk være noget gladere (dog slet ikke så meget som fantasien trækker den), men hovedsageligt ikke på grund af det positive indhold i den nye oplevelse, men på grund af svækkelsen af lidelsens grad. Hvad betyder dette i praktisk forstand? Og det faktum, at du kan opnå dette uden nogen ø, og for at blive overført til det, er alt det, der kræves fra synspunktet på subjektive oplevelser, at fjerne kløerne af eksistentiel dissonans, der er lukket på vores hjerne.på grund af hvilken du på den samme ø bliver gladere, er det, at den eksistentielle dissonans, der holder os i sit greb, midlertidigt vil løsne bjørnens greb, da kløften mellem "jeg har" og "jeg vil have" vil lukke. Du vil faktisk være noget gladere (dog slet ikke så meget som fantasien trækker den), men hovedsageligt ikke på grund af det positive indhold i den nye oplevelse, men på grund af svækkelsen af lidelsens grad. Hvad betyder dette i praktisk forstand? Og det faktum, at du kan opnå dette uden nogen ø, og for at blive overført til det, er alt det, der kræves fra synspunktet på subjektive oplevelser, at fjerne kløerne af eksistentiel dissonans, der er lukket på vores hjerne.fordi kløften mellem "jeg har" og "jeg vil have" vil lukke. Du vil faktisk være noget gladere (dog slet ikke så meget som fantasien trækker den), men hovedsageligt ikke på grund af det positive indhold i den nye oplevelse, men på grund af svækkelsen af lidelsens grad. Hvad betyder dette i praktisk forstand? Og det faktum, at du kan opnå dette uden nogen ø, og for at blive overført til det, er alt det, der kræves fra synspunktet på subjektive oplevelser, at fjerne kløerne af eksistentiel dissonans, der er lukket på vores hjerne.fordi kløften mellem "jeg har" og "jeg vil have" vil lukke. Du vil faktisk være noget gladere (dog slet ikke så meget som fantasien trækker den), men hovedsageligt ikke på grund af det positive indhold i den nye oplevelse, men på grund af svækkelsen af lidelsens grad. Hvad betyder dette i praktisk forstand? Og det faktum, at du kan opnå dette uden nogen ø, og for at blive overført til det, er alt det, der kræves fra synspunktet på subjektive oplevelser, at fjerne kløerne af eksistentiel dissonans, der er lukket på vores hjerne. Hvad betyder dette i praktisk forstand? Og det faktum, at du kan opnå dette uden nogen ø, og for at blive overført til det, er alt det, der kræves fra synspunktet på subjektive oplevelser, at fjerne kløerne af eksistentiel dissonans, der er lukket på vores hjerne. Hvad betyder dette i praktisk forstand? Og det faktum, at du kan opnå dette uden nogen ø, og for at blive overført til det, er alt det, der kræves fra synspunktet på subjektive oplevelser, at fjerne kløerne af eksistentiel dissonans, der er lukket på vores hjerne.
Den chokerende sandhed er, at det at nå vores mål ikke gør os lykkeligere - eller i det mindste bare for et lille stykke tid. Og vice versa, vi er overhovedet ikke tilfredse, fordi der ikke er noget ønsket i vores liv, men på grund af vores egen lidelse omkring dens fravær og den falske idé om regnbue lykke, der venter os, hvis vores mål realiseres i utrolige proportioner. Det bliver det ikke.
Salgsfremmende video:
De samme mekanismer er involveret i misundelsesfølelser. Vi forbinder besiddelse af en ønsket ting, præstation eller livsstil med en bestemt positiv livsfølelse, som vi er overbeviste om, at de skal bringe. Vi tror (og dette plager os) at vi er frataget noget vigtigt i modsætning til en anden person - succesrig, smuk, berømt, rig, heldig eller smart. Dog indefra og ikke udefra lever han næppe meget bedre end vores (hvis ikke værre), og den lille forskel, der findes, kan sandsynligvis fjernes ved at arbejde på at rette op forvrængningerne af hans egen opfattelse.
Den underliggende kognitive forvrængning, der er beskrevet her, adresserer både fortiden og fremtiden i det, jeg vil kalde henholdsvis”det fortabte paradis” og”den længtede paradis” -arketype. Langs fortidens linje, det fortabte paradis, plages vi konstant af beklagelse over ubesvarede muligheder eller afsluttede glæder. De genererede billeder af fortidens lykke på baggrund af delvis glemsel og delvis forfalskning af vores virkelige fornemmelser i disse perioder og øjeblikke får os til at lide under nutidens tomhed og overveje smertefuldt denne kontrast, der er oppustet af fantasien. I eftertid kondenseres behagelige øjeblikke og perioder til et slags koncentreret solbillede. Men det virkelige liv er ikke et koncentrat, og at evaluere det i henhold til billederne fra fortiden, der er fremstillet af hjernen, er at vildlede sig selv. Hvad hjernen tilbyder os i fremtidens linje, det ønskede paradis,- allerede beskrevet i tilstrækkelig detaljer ovenfor. Dette er en bunke løfter, som vi med vilje køber igen og igen for at glemme, at alle vores liv de foregående ikke var berettigede. Men hvad forhindrer os i at lære af oplevelsen af vores eget indre liv, hvorfor står vi op på den samme rake hundreder, tusinder af gange? Årsagen er måske manglen på ønske, dygtighed og vane til selvreflektion, til den store gamle græske "Kend dig selv" og følg ham "Skift dig selv."til den store antikke græske "Kend dig selv" og følg ham "Skift dig selv."til den store gamle græske "Kend dig selv" og følg ham "Skift dig selv."
For at opsummere nogle af nøglepunkterne i denne analyse får vi følgende. Forestillingen om lykke, fortid eller fremtid, er et produkt af vores forestillinger og de iboende kognitive forvrængninger, der genereres i tjeneste ved hjernens motiverende systemer og det sociokulturelle miljø. Manglen på oplevelse af selvobservation og introspektion tillader os ikke at forstå, at opnåelsen af vores mål (som for øvrig meget sjældent virkelig er “vores”) ikke, som det har været i vores liv hundreder af gange, vil bringe den ønskede indre tilstand. Den subjektive oplevelse af øjeblikke "før" og "efter" har en minimal forskel og afhænger ikke så meget af den faktiske tilstand i den eksterne verden som af mikroklimaet i den indre verden. Hvis vi sammenligner vores virkelige liv med disse fantomer og lider af den konstante kontrast mellem dem,så lad os på en dum måde gå glip af den ægte lykke i forfølgelsen af dens simulacra. Den lidelse, vi oplever, genereres af de samme illusioner og mirages, og vores indre velvære afhænger af, om vi er i stand til at rette op forvrængningerne i opfattelsesperspektivet uden at overdrive vigtigheden og resultaterne af at opnå det, vi ønsker. Vi skaber vores indre liv som en vågent drøm, vi forelsker os i nogle af de billeder, vi genererer, andre skræmmer os, andre plager og knuser os, den fjerde giver glæde og fred, den femte - dykker os ud i fortvivlelse og elendighed. Alle af dem er vores skabelse, selv fortiden og fremtiden er kun billeder og kimærer inde i "nu", og nøglerne til den menneskelige eksistens ligger tilsyneladende på stien for aktiv bevidsthed om denne kendsgerning.og vores indre velbefindende afhænger af, om vi er i stand til at korrigere forvrængningerne i opfattelsesperspektivet uden at overdrive vigtigheden og resultaterne af at opnå det ønskede. Vi skaber vores indre liv som en vågent drøm, vi forelsker os i nogle af de billeder, vi genererer, andre skræmmer os, andre plager og knuser os, den fjerde giver glæde og fred, den femte - dykker os ud i fortvivlelse og elendighed. Alle af dem er vores skabelse, selv fortiden og fremtiden er kun billeder og kimærer inde i "nu", og nøglerne til den menneskelige eksistens ligger tilsyneladende på stien for aktiv bevidsthed om denne kendsgerning.og vores indre velbefindende afhænger af, om vi er i stand til at korrigere forvrængningerne i opfattelsesperspektivet uden at overdrive vigtigheden og resultaterne af at opnå det ønskede. Vi skaber vores indre liv som en vågent drøm, vi forelsker os i nogle af de billeder, vi genererer, andre skræmmer os, andre plager og knuser os, den fjerde giver glæde og fred, den femte - dykker os ud i fortvivlelse og ulykke. Alle af dem er vores skabelse, selv fortiden og fremtiden er kun billeder og kimærer inde i det "nu", og nøglerne til menneskelig eksistens ligger tilsyneladende på stien for aktiv bevidsthed om denne kendsgerning.andre skræmmer os, andre plager og knuser os, den fjerde giver glæde og fred, den femte - dykker os ud i fortvivlelse og ulykke. Alle af dem er vores skabelse, selv fortiden og fremtiden er kun billeder og kimærer inde i det "nu", og nøglerne til den menneskelige eksistens ligger tilsyneladende på stien for aktiv bevidsthed om denne kendsgerning.andre skræmmer os, andre plager og knuser os, den fjerde giver glæde og fred, den femte - dykker os ud i fortvivlelse og ulykke. Alle af dem er vores skabelse, selv fortiden og fremtiden er kun billeder og kimærer inde i det "nu", og nøglerne til menneskelig eksistens ligger tilsyneladende på stien for aktiv bevidsthed om denne kendsgerning.
© Oleg Tsendrovsky