Interiøret kan fremstilles af ethvert materiale. Hvordan gør du for eksempel et interiør lavet af menneskelige knogler? Og ikke et sted i kannibalens hule, men i en kristen kirke.
Ossuarium (latin ossuarium, fra latin os (genitiv ossis) - "knogle") er en kasse, urn, brønd, sted eller bygning til opbevaring af skeletbundne rester. På russisk er der et synonym for dette ord - kostnitsa.
At grave knogler ud af jorden og yderligere demonstrere dem i specielle lokaler (hjerneblomst eller kimithiria) er ikke et hån eller fortvivlelse af forfædre. Dette er den normale kristne asketisme i den græske (østlige) tradition.
På Athos, en tid efter begravelsen af den afdøde, blev han udpustet, og resterne blev begravet igen for at få direkte adgang til dem. Forresten blev ejerens navn ofte skrevet på skildpadderne. Interessant nok blev blandt grækerne et uforklarligt organ betragtet som et tegn på et uretfærdigt liv eller uværdig opførsel efter døden.
Foruden Athos findes der skrubbsår i Kiev-hulerne i Ukraine, i Murom Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Rusland, i det bulgarske Kavarna (1981!). Der er dele af skeletene ikke et designelement, men så at sige et interiørfunktion. Den største ossuary i verden er beliggende i katakomberne i Paris, hvor resterne af mere end 6 millioner mennesker er opbevaret.
De mest slående eksempler på nøjagtigt designanvendelsen af dette specifikke materiale er den berømte skrubbe beliggende tre kilometer fra centrum af den tjekkiske by Kutná Hora i Sedlice, der blev grundlagt i begyndelsen af det 16. århundrede og tager sin moderne form i 1870, og kapellet i den portugisiske by Evora, der stammer fra det 17. århundrede.
Capela dos ossos
Salgsfremmende video:
Capela dos Ossos (lit. "Kapel af knoglerne") er et af de mest berømte monumenter i Evora, Portugal. Det er et lille kapel beliggende nær indgangen til St. Francis Church. Kapellet fik sit navn, fordi dets indvendige vægge er dækket og dekoreret med menneskelige kranier og knogler.
Capela dos Ossos blev bygget i det 16. århundrede af en franciskansk munk, som i ånden af modreformationen fra den tid ønsket at skubbe sine brødre til kontemplation og formidle dem tanken om, at det jordiske liv kun er et midlertidigt fænomen. Dette vises tydeligt i den berømte inskription ved indgangen til kapellet: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Vi, knoglerne, der er her, venter på dig.").
Det dystre kapel består af tre spenn 18,7 meter lange og 11 meter brede. Lys kommer ind gennem tre små huller til venstre. Dets vægge og otte søjler er dekoreret med omhyggeligt ordrede "mønstre" af knogler og kranier, der holdes sammen med cement. Loftet er lavet af hvid mursten og malet med freskomalerier, der viser døden. Antallet af skeletter af munke er cirka 5.000 - baseret på kirkegårderne, som var placeret i flere dusin kirker i nærheden. Nogle af disse kranier er nu dækket af graffiti. To tørrede lig, hvoraf det ene er et barn, hænger fra kæderne. På kapelets tag er udtrykket”Melior est die mortis die nativitatis” (Bedre en dødsdag end en fødselsdag).
Kostnice mod Sedlci
Ossuary i Sedlec (tjekkisk Kostnice v Sedlci, Kirkegården for de hellige med en hjulstof) er et gotisk kapel i Sedlec, en forstad til den tjekkiske by Kutná Hora, dekoreret med menneskelige kranier og knogler. Cirka 40.000 menneskelige skelet blev brugt til at dekorere kapellet.
I 1278 blev Henry, abbed i det cistercienserkloster i Sedlec, en forstad til Kutná Hora, sendt af den tjekkiske konge Otakar II til Det Hellige Land. Han bragte noget jord tilbage fra Golgata og spredte det over klosterets kirkegård. Nyheder om denne spredning og kirkegården blev et populært gravsted blandt centraleuropæere. Mange tusinder af mennesker ville blive begravet på denne kirkegård. Middelalderkrig og epidemier, især sorte dødsepidemien i midten af det 14. århundrede og hussitiske krige i begyndelsen af det 15. århundrede, genopfyldte kirkegården, der som et resultat udvidede sig meget.
Omkring 1400 blev en gotisk katedral med en grav bygget i centrum af kirkegården. Graven skulle tjene som et lagerhus for knogler, der blev udvundet fra grave, da der ikke var tilstrækkelig plads på kirkegården. Den ledige plads kunne bruges til nye begravelser eller til byggeri. Ifølge legenden blev arbejdet med at fjerne skeletter fra gravene og opbevare dem i graven efter 1511 udført af en halvblind munk af den cistercienske orden.
I 1703-1710. katedralen blev genopbygget: en ny indgang blev tilføjet til at støtte den udad skrånende væg, og den øverste fase blev genopbygget i barokstil.
I 1784 beordrede kejseren lukning af klosteret. Kapellet og klosterområdet blev købt af familien Schwarzenberg.
I 1870 hyrede Schwarzenbergs en trækkarver, František Rint, for at rydde op i en bunke med foldede knogler. Resultaterne af hans arbejde taler for sig selv. I de fire hjørner af katedralen er enorme klokkeformede bunkehave. Hængende fra midten af skibet er en enorm knoglekandelum indeholdende mindst et eksemplar af hver af de menneskelige knogler og dekoreret med kranser af kranier. Andre kunstværker inkluderer altermonstrositeterne på siderne af alteret samt den store Schwarzenberg-familie våbenskjold og underskrift af Master Rint, også lavet af knogler.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Den lille Capuchin-kirke Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligger på Via Veneto i Rom, ikke langt fra Barberini-paladset og Triton-fontænen.
Bygget af Antonio Cazoni i 1626-31. Dekoreret med lærreder af Guido Reni (Michael Ærkeenglen), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona og Domenichino. Kirken har flere kapeller med relikvier fra katolske helgener.
Efter opførelsen af kirken fra den gamle kirkegård i Capuchin-ordenen, der ligger i området ved Trevi-springvandet, blev knoglerne af munkene, der blev begravet der, overført og anbragt i kirkens krypter.
Efterhånden blev dekorative dekorationer af alle seks værelser på krypten lavet af dem. I alt indeholder krypten knoglerne fra fire tusinde munke, der døde i perioden fra 1528 til 1870. Det femte rum på krypten huser skelettet af prinsesse Barberini, niese af pave Sixtus V, som døde som barn. Den barokke design af krypten tjente som en prototype for Sedlec-ryggen.
Skull-katedralen i Otranto
Denne katedral er beliggende i Italien i byen Otranto.
Det indeholder kranierne af 800 katolske martyrer, der nægtede at konvertere til islam efter tyrkerne erobret af byen i 1480 og blev halshugget på Minerva-bakken.
Katakomber af paris
Catacombs of Paris er et netværk af snoede underjordiske tunneler og kunstige huler nær Paris. Den samlede længde ifølge forskellige kilder er fra 187 til 300 kilometer. Siden slutningen af det 18. århundrede har katakomberne fungeret som et hvilested for resterne af næsten seks millioner mennesker.
De fleste af stenminerne i Paris var placeret på den venstre bred af Seinen, men i det 10. århundrede flyttede befolkningen til højre bred, nær den gamle by i Merovingian-perioden. Først blev sten udvindet på en åben måde, men ved udgangen af det 10. århundrede var dens reserver ikke nok.
De første underjordiske kalkstenminer var placeret under territoriet til den moderne Luxembourg Haver, da Louis XI donerede landet Wauvert-slottet til skæring af kalksten. Nye miner begynder at åbne længere og længere fra byens centrum - dette er områderne i det nuværende Val-de-Grasse hospital, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. I 1259 konverterede munke i det nærliggende kloster hulerne til vinkældre og fortsatte underjordisk minedrift.
Udvidelsen af den private del af Paris under renæssancen og senere - under Ludvig XIV - førte til det faktum, at landene over stenbrudene allerede i det 15. århundrede allerede var inden for byens grænser, og en betydelig del af boligområderne faktisk "hang" over afgrunden.
I april 1777 udstedte kong Louis XVI et dekret om oprettelse af den generelle inspektion af stenbrud, der stadig findes i dag. I mere end 200 år har medarbejderne i dette inspektorat udført kolossalt arbejde for at skabe befæstningsstrukturer, der kan forsinke eller endda helt forhindre gradvis ødelæggelse af fangehullet. Problemet med at styrke de farlige dele af det underjordiske netværk løses på en måde, hvilket ikke kræver betydelig finansiering - hele det underjordiske rum er fyldt med beton. Som et resultat af konkretisering forsvandt historiske monumenter som gipsbrud i den nordlige del af Paris. Og alligevel er konkretisering en midlertidig foranstaltning, fordi Seins underjordiske farvande før eller siden vil finde en vej ud andre steder.
I henhold til den etablerede kristne tradition forsøgte de at begrave de døde på jorden ved siden af kirken. I begyndelsen af middelalderen opmuntrede den katolske kirke på alle mulige begravelser i nærheden af kirker og modtog betydeligt overskud til begravelsen for de døde og steder på kirkegården. Derfor var kristne kirkegårde placeret i byens centrum ikke kun i Paris, men i hele Europa.
For eksempel blev der begravet sognebarn fra 19 kirker såvel som uidentificerede kår på 7.000 kvadratmeter på uskyldskirkegården, der fungerede siden det 11. århundrede. I 1418 tilføjede den sorte død eller den bubonic pestepidemi ca. 50.000 lig mere. I 1572 plads til kirkegården tusinder af ofre for St. Bartholomew's Night. Da kirkegården i midten af 1700-tallet var blevet gravpladsen for to millioner kroppe, begravede laget undertiden 10 meter dybt, og jordoverfladen steg med mere end to meter. En grav på forskellige niveauer kunne indeholde op til 1.500 rester fra forskellige perioder. Kirkegården blev en yngleplads for infektion og udsendte en stank, der siges at surmælk og vin. Præsterne modsatte sig imidlertid lukningen af bykirkegårde. På trods af modstanden fra repræsentanterne for kirkerne,i 1763 udstedte parlamentets parlament et dekret om forbud mod begravelser inden for byens mure.
I 1780 kollapsede muren, der adskilte de uskyldiges kirkegård fra husene på den nærliggende rue de la Lanjri. Kældrene i nærliggende huse blev fyldt med resterne af de døde og en enorm mængde snavs og spildevand. Kirkegården blev lukket helt, og det var forbudt at begrave i Paris. I 15 måneder, hver nat, tog konvojer i sort ud knogler, der skulle desinficeres, forarbejdes og placeres i de forladte Tomb-Isoire stenbrud på en dybde af 17,5 meter. Senere blev det besluttet at rydde op i yderligere 17 kirkegårde og 300 tilbedelsessteder i byen.
Ossuary på Athos
At holde knogler i specielle rum er en lang tradition for begravelse på Athos-bjerget. Sådan beskriver den russiske forfatter Boris Zaitsev, der besøgte Athos i 1920'erne, et besøg på et sådant sted:
Boris Zaitsev bemærker i sin bog, at i Athos begravelsestradition ud over at spare plads investeres en hellig betydning i opbevaringen af skeletiserede rester - hvis afdøde var en munk i et retfærdigt liv, skulle hans krop inden for tre år nedbrydes. Hvis ikke, begraver brødrene igen resterne og beder intenst for den afdøde.
Myrra-streaming kapitler i Kiev-Pechersk Lavra
Kiev-Pecherskaya Lavra (ukrainsk Kiev-Pecherskaya Lavra) er et af de første klostre i Kievan Rus. Grundlagt i 1051 under Yaroslav the Wise af munken Anthony, en indfødt fra Lyubech. Medstifter af Pechersk-klosteret var en af de første studerende til Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich præsenterede klosteret med et plateau over hulerne, hvor smukke sten templer, dekoreret med malerier, celler, fæstetårne og andre bygninger senere voksede ud. Navnene på kronikeren Nestor (forfatter af historien om fortiden år) og kunstneren Alipy er forbundet med klosteret.
Fra 1592 til 1688 var han stavropegia for Patriarken af Konstantinopel; i 1688 fik klosteret status som en lavra og blev en "stavropegion af det kongelige og patriarkalske Moskva"; i 1786 blev laven underlagt underbyen Kiev, der blev dens hellige arkimandrit.
De umiskelige relikvier fra Guds hellige hviler i Lavas nær og fjern huler; der er også begravelser af lægfolk i Lavra (for eksempel graven til Peter Arkadyevich Stolypin).
I øjeblikket er Lower Lavra under jurisdiktionen af den ukrainske ortodokse kirke (Moskva Patriarkat), og Upper Lavra er under jurisdiktion af det nationale Kiev-Pechersk historiske og kulturelle reservat.
Myrra-streaming-kapitlerne er den gamle og ærverdige helligdom i Lavra-hulerne, som Pechersk Patericon fortæller om: tro kommer og er salvet med den fred … Disse kapitler, i modsætning til naturen, udstråler ikke simpel myrra, men helbredelse, viser hellighed og nåde, der arbejder i Guds hellige …”.
I sovjetiske tider, da klosteret blev lukket, stoppede de hellige kapitler med at streame myrra. Medarbejdere på det ateistiske museum beskyldte "tilbedere" for forfalskning af dette mirakel. I 1988, da klosteret blev åbnet, genoptog myrrestrømningen.
Ærkebiskop Jonathan af Kherson og Tauride, der på det tidspunkt var guvernøren for Lavra, fortæller om dette mirakel:”En novice kommer løbende til mig fra hulerne. Råber: "Fader Viceroy, jeg er ked af det, jeg så det ikke!" - "Hvad?" - "Ja, her," forklarer han, "jeg rengørede i hulen med hovederne og så ikke, hvordan vand kom ind i et af karene!" Med et eller andet instinkt gættede jeg straks, at det ikke var et spørgsmål om vand. Kom nu, siger jeg. Jeg går ind i hulen, åbner glaskaret. Og fra ham i ansigtet - en uudtrykkelig duftbuket. Jeg kiggede, og hovedet, ikke længere hvidt, men af en mørkebrun farve, syntes at flyde i krystalklar olie. Miro! Jeg åbner yderligere to kar, allerede metal, og der er en duftende væske fra håndfladen i hver. Jeg genkendte miroen, selvom jeg aldrig havde set den. Mit hjerte begyndte at slå. Herre! Du har vist os et tegn på din himmelske nåde! Relikvierne kom til live! Vågnede op! Guds mor! Du er vores abbedis. Det er dig, der afslører din dækning af din bolig! Han beordrede at kalde den gamle munk, der boede i Lavra før lukning, nu den sene Archimandrite Igor (Voronkov). Han snuste. Han kiggede på mig. Der er tårer i mine øjne. Dette, siger han, er myrra!"