I leksikler om psykologi er navnet på Stanislav Grof det tredje efter Sigmund Freud og Carl Jung, blandt de største innovatører inden for videnskaben om menneskets sjels mysterier. Grofs revolutionære opdagelser, der stadig ignoreres af officiel medicin, inspirerede de ikoniske filmskabere af brødrene Wachowski til at skabe Matrix-trilogien. Den verdensberømte videnskabsmand gav en eksklusiv samtale til Pravda. Ru.
Kære Stanislav, lad mig takke dig for, at du i året af din 75-års fødselsdag fandt tid til en så alvorlig og storstilet samtale med os. Selv Carl Jung hævdede, at babyens psyke ikke er en "tabula rasa". På grundlag af mange års klinisk forskning er du kommet til den konklusion, at vores ubevidste indeholder perinatal (dvs. prenatal) og transpersonlige områder. Men hvorfor ignorerer mainstream-medicin disse opdagelser?
- Moderne forskning inden for bevidsthed har bragt en masse bevis for, at modellerne af den menneskelige psyke, der dominerer i dag inden for officiel psykologi og psykiatri, er overfladiske og utilstrækkelige. Baseret på mange års psykedeliske forskningsdata, var jeg nødt til at skabe en ekstremt udvidet model af psyken ved at tilføje to store områder - perinatal og transpersonal.
Det perinatale område henviser til minderne om intrauterint liv og biologisk fødsel. Dette område består af fire grundlæggende perinatale matrixer, svarende til de fire faser af arbejdsperioden, fra salig hvile i livmoderen til fødslen. Den transpersonlige sfære indeholder oplevelsen af identifikation med andre mennesker, andre biologiske arter, episoder fra vores forfædres liv, både mennesker og dyr, såvel som det historiske kollektive ubevidste, som Jung fortolkede det.
Min kartografi af psyken ligner meget Jung's synspunkter, bortset fra en grundlæggende ting. Jeg blev overrasket og skuffet over, at Jung heftigt benægtede, at biologisk fødsel har nogen psykologisk betydning, at det er det vigtigste traume. Selv kort før hans død afviste Jung i et interview enhver mulighed for en sådan betydning.
Traditionelle psykiatere, både i Amerika og i dit land, er godt opmærksomme på eksistensen af perinatale og transpersonlige oplevelser, da de optræder spontant hos nogle patienter. Men i modsætning til mig betragter disse læger dem ikke som en normal bestanddel af den menneskelige psyke, men betragter dem som resultaterne af ukendte patologiske processer, der påvirker hjernen. Det vil sige, mennesker, hvis bevidstløse har nået det perinatale og transpersonlige niveau, anses for at lide af psykose, psykisk syg.
Modstanden fra en betydelig del af akademia mod opdagelserne i moderne bevidsthedsundersøgelse er forståelig. De nye revolutionære data kræver en radikal revision af al psykologisk og psykiatrisk tænkning, svarende til det, fysikere måtte gennemgå i begyndelsen af det tyvende århundrede, da de flyttede fra Newtons forståelse af stof til et kvante-relativistisk billede af verden. Ny information inden for bevidsthedsforskning sætter spørgsmålstegn ved de grundlæggende filosofiske bestemmelser i vestlig videnskab og undergraver dens materialistiske orientering. Baseret på klinisk dokumentation tilbyder transpersonlig psykologi et verdensbillede svarende til verdens store religioner og østlige åndelige filosofier.
Kan du huske din første transpersonlige oplevelse?
Salgsfremmende video:
- Han var så usædvanlig og forbløffende, at det simpelthen er umuligt at glemme ham. Dette skete i november 1956 på laboratoriet i det tjekkiske forskningsinstitut for psykiatri, da jeg meldte mig frivilligt til at deltage i en LSD-session. Idéen med eksperimentet var at blive udsat for en kraftig stroboskopisk lampe i det øjeblik, hvor min LSD-sensation blev kulmineret. Min bevidsthed forlod min krop, og alle universets grænser blev opløst. Jeg oplevede oplevelsen af det kosmiske sind, inspirerende til denne dag, og jeg ophørte med at være et separat væsen og blev selve universet.
Stanislav og Christina Grof
Jeg beskriver denne oplevelse i min bog”Når det umulige bliver muligt. Eventyr i usædvanlige virkeligheder”, der snart offentliggøres i russisk oversættelse. Oplevelsen for et halvt århundrede siden var så kraftig, at det vakte min livslange interesse i usædvanlige bevidsthedstilstande. Selvfølgelig kunne han ikke straks ødelægge mit materialistiske verdensbillede, som blev indpodet af mine studier i det kommunistiske Tjekkoslovakiet. Det tog mange års daglig observation under psykedeliske sessioner, både mine egne og mine patienter, og senere i Holotropic Breathwork og ikke-medikamentelle behandlinger, jeg udviklede sammen med Christina. I dag, gentager jeg, er jeg absolut overbevist om, at det moderne system for synspunkter og begreber har brug for en radikal revision.
Efter tyve års officiel forskning, der blev udført i USSR af Maria Telashevskaya, blev psykedelika forbudt. Er du ikke flov over de irettesættelser, at de usædvanlige bevidsthedstilstande, hvor det perinatale og transpersonlige niveau er manifesteret, er relateret til psykoaktive stoffer?
”I mange år troede jeg, at ekstraordinære bevidsthedstilstande krævede stærke psykoaktive stoffer som LSD. Og han blev overrasket over at opdage, hvor dyb virkningen på psyken er med enkle teknikker som hurtigere vejrtrækning eller stemningsfuld musik. Men shamaner og oprindelige kulturer har kendt dette i tusinder af år og har brugt hellige teknologier i helbredelse, ritual og åndelig praksis. Videnskabelige observationer, inklusive antropologer, har vist, at kløften mellem den såkaldte. Den "normale bevidsthedstilstand" og den usædvanlige tilstand er ikke så stor, som man almindeligt troede. Desuden kan sådanne tilstande for mange mennesker være spontane og forekomme lige midt i hverdagen.
Men traditionel psykiatri behandler stadig sådanne tilstande som psykose, der hovedsageligt kræver medicinsk behandling?
”Dette er kernen i problemet. Når vi er klar over, at perinatal og transpersonlige oplevelser er en normal del af den menneskelige psyke, vil vi begynde at stille spørgsmål om sådanne episoder og besvare dem på en helt anden måde. Når alt kommer til alt er spørgsmålet nu ikke, hvordan hjernen genererer usædvanlige oplevelser, og hvilke angiveligt patologiske processer forårsager dem. Det er klart for mig, at de oplevelser, der opstår i sådanne tilstande, er normale komponenter i den menneskelige psyke. Spørgsmålet er, hvorfor har nogle mennesker brug for psykedeliske stoffer eller kraftfulde ikke-medicinske teknikker for at kaste sig ned i dybet i deres ubevidste, mens andre gør det spontant?
Transpersonlig psykologi mener, at når usædvanlige bevidstelsestilstander forstås og opretholdes korrekt, kan de være helende, transformerende og evolutionære. Christina og jeg kalder dem "åndelige ulykker", fordi de ikke kun repræsenterer en krise, men også en mulighed for uafhængigt at nå et højere niveau af bevidsthed og psykologisk handling.
Din erklæring om, at den mystiske oplevelse er tilgængelig for alle, har skabt hård kontrovers …
- Vores resultater inden for psykedelisk forskning og holotropisk vejrtrækning har overbevist os om, at evnen til mystiske oplevelser er den vigtigste menneskerettighed fra fødslen. I princippet kan enhver person have dem, kun nogle mennesker synes, det er lettere end andre. Der er mennesker, der på trods af alt deres ønske har svært ved at komme ind i sådanne stater, og de prøver at kalde dem på forskellige måder. Men der er også dem, der har mystiske tilstande lige midt på dagen, undertiden imod deres vilje, og det er vanskeligt for dem at forholde sig til den almindelige virkelighed. I øvrigt tilhørte min store forgænger, Carl Jung, den anden kategori. Han benyttede sin mulighed for let adgang til det ubevidste som kilden til en ny, revolutionerende psykologi.
I din bog "Fremtidens psykologi", der er udgivet i Rusland, rejser du igen spørgsmålet om behovet for at diskutere de juridiske, sociale og medicinske aspekter af psykedelika. En sådan diskussion sidste år begyndte i Det Forenede Kongeriges videnskabelige samfund. Måske er det værd at holde det på niveau med Verdenssundhedsorganisationen for at fjerne mysteriet fra dette emne?
- Verdenssundhedsorganisationen har en vigtig rolle at spille i kontrollen med psykoaktive stoffer, og alle WHO's medlemsstater er forpligtet til at gennemføre sine henstillinger. Psykedeliske stoffer, inklusive LSD, er i øjeblikket inkluderet i liste nr. 1 med definitionen af "et lægemiddel uden terapeutisk værdi og med et stort misbrugspotentiale".
Jeg tror, at for mange specialister med mange års erfaring er denne fejltagelsesfejl åbenlyst. Forskning har vist, at når de anvendes korrekt og på en kontrolleret måde, har psykedeliske medikamenter et stort terapeutisk potentiale og er psykologisk ikke-vanedannende. Derudover vokser utilfredshed med officiel psykiatrisk terapi, der koger ned til den almindelige undertrykkelse af mentale symptomer ved beroligende stoffer, overalt. Symptomerne undertrykkes, men de underliggende psykologiske problemer adresseres ikke. Desuden bliver folk mere og mere opmærksomme på bivirkningerne.
Grof (centrum) i 100-årsdagen for LSD-skaberen Albert af gamle anvendte metoder.
Det er opmuntrende, at det videnskabelige klima er begyndt at ændre sig i de senere år. Ønsket om at finde alternativer til de ulåste metoder til traditionel psykiatri førte til den officielle godkendelse af forskningsprogrammer for psykedelisk terapi i nogle centre i USA, Schweiz, Israel og flere andre lande. Så vidt jeg ved fra artikler i den vestlige presse, især avisen Guardian, er forskningsprogrammer til behandlinger, der anvender LSD, psilocybin, dimethyltryptamin (DMT), methylendioxymethamphetamine (MMDA) og ketamin, officielt lanceret.
Det vil sige, at forskerne vender tilbage til forskningserfaringen fra 50'erne i det forrige århundrede?
”Jeg tror, at det vestlige samfund er bedre rustet til at acceptere psykedelisk terapi nu, end det var for et halvt århundrede siden. Som jeg husker, blev al psykoterapi reduceret til verbal, dvs. verbal, kommunikation mellem lægen og patienten. Stærke følelser og aktiv opførsel under sessionen blev kaldt "ekstern udtryk for underbevidste mentale processer" og blev vurderet som overtrædelse af terapireglerne.
Psykedeliske sessioner forårsagede psykomotorisk agitation, dramatiske følelser og livlige kognitive ændringer. De lignede mere på optagelser fra antropologifilm om helbredelsesceremonier og ritualer i oprindelige kulturer end hvad der traditionelt blev set på terapeutens kontor.
Derudover bragte mange observationer, der blev opnået efter psykedeliske sessioner, de materialistiske ideer om den menneskelige psyke og universets struktur i fare, baseret på det Newtonsk-kartesiske paradigme. Jeg kan huske, at selv mens han arbejdede i Tjekkoslovakiet, fortalte en af patienterne Richard efter en LSD-session mig, at han under "turen" fra nogle enheder modtog oplysninger med en anmodning om at videregive til en bestemt Ladislavs slægtninge, at alt var fint med ham i den anden verden. De dikterede for ham navnet på byen Kromeriće i Moravia, hvor hans slægtninge bor, og endda et telefonnummer. Jeg skrev disse oplysninger ned i en medicinsk registrering og som en mand med materialistiske synspunkter på det tidspunkt forlod de uden opsyn. Da nysgerrigheden blev bedre, og et par uger senere ringede jeg til det registrerede nummer i Cromerich og sagde det navn, som patienten havde hørt,så på den anden side af røret var der sob og ordene: "Vi mistede Ladislav for tre uger siden …"
Ja, der har været en reel revolution inden for psykoterapi i de seneste årtier. Kraftfulde oplevelsesmæssige teknikker er blevet udviklet, der understreger dyb regression, direkte udtryk for stærke følelser og træning, der resulterer i en bølge af fysisk energi. Blandt de nye tilgange ville jeg udpege gestaltpraksis, bioenergetik, primitiv terapi, genfødelse (genfødsel gennem vejrtrækning) og holotropisk vejrtrækning. Og for læger, der praktiserer i disse områder, ville introduktionen af psykedelika ikke være en pludselig ændring i praksis, men det næste logiske skridt. Forhåbentlig vil den fornyede interesse for psykedelisk forskning, som bestemt kræver omhyggelig juridisk og medicinsk behandling, sætte dette ekstraordinære værktøj tilbage i hænderne på betroede læger.
Men vil dette hjælpe med at redde menneskeheden, som hvert år, det ser ud til, mere og mere, dykker ned i et kaotisk kvagmyr om destruktivitet, grådighed og dyreinstinkter?
- Psykedelisk forskning og eksperimenter med holotropisk vejrtrækning, behandling af mennesker, der kom i "åndelige ulykker", bekræftede Jungs absolutt lære om de sorte og uhyggelige sider af den menneskelige psyke. Jung navngav dem passende skygger. Selv har jeg skrevet udførligt om de perinatale og transpersonlige rødder af menneskelig grusomhed og grådighed. Især indeholder bogen "Fremtidens psykologi" et kapitel "Evolution of Consciousness and Human Survival: A Transpersonal Perspective of the Global Crisis".
På baggrund af mange års klinisk forskning er transpersonlig psykologi kommet til den konklusion, at alle aspekter af den aktuelle verdenskrise - økonomisk, politisk, militær, religiøs, miljø - har en fællesnævner.
Og det er nævneren. Rødderne til menneskelig grusomhed og grådighed ligger dybt i de ubevidste perinatale og transpersonlige regioner. Det er meget dybere end klassisk psykiatri forestiller sig. Traditionelle former for verbal (verbal) psykoterapi fungerer udelukkende på niveauet for postpartum-biografi og når ikke det niveau, på hvilket ægte problemer opstår. Hvis en person kommer ind på disse niveauer spontant som et resultat af en "åndelig ulykke", erklæres han som lidende af psykose, og den naturlige proces med transformation er forsinket.
Stanislav Grof og Joan Halifax er forfattere af den mest solgte bog Man bruger beroligende stoffer.
Derfor kræver overlevelsen af den menneskelige art systematisk arbejde med den åndelige afsløring af personligheden, først og fremmest, for dem, der er i en tilstand af psykospirituel transformation.
Det ser ud til, at vi er involveret i et forfærdeligt race mod tiden, som ikke har nogen præcedens i menneskehedens historie. Hvis vi holder os til gamle strategier, der er uhyrligt ødelæggende, overlever den menneskelige race ikke i dette århundrede. Vi kan kun blive frelst ved en dyb indre transformation af et tilstrækkeligt stort antal mennesker, og officiel psykologi og psykiatri har vist deres fuldstændige manglende evne her.
Stanislav, dine synspunkter på den afgørende rolle som den åndelige snarere end dyr, der er dominerende i den menneskelige psyke, ligner på mange måder synspunkterne fra de store russiske filosoffer og forfattere. Hvem vil du ud af dem for dig selv? Og hvor tæt på vores mentalitet er dine revolutionære ideer, der beviser den fulde konkurs af ren materialisme?
- Da Christina og jeg officielt blev inviteret til Sovjetunionen i 1989, blev vi chokeret over, hvor åbne vores russiske kolleger var for nye ideer, også i akademiske kredse. Folk mødte os fra fjerne steder - fra Georgien, fra Sibirien … Jeg blev meget rørt, da de henvendte mig til en autograf med en oversættelse af "Fields of the Human Unconscious", der blev offentliggjort takket være underjordiske trykkerier i samizdat. Da jeg var opvokset i et kommunistisk land, var samizdat selvfølgelig ikke en nyhed for mig. Men dette var ikke en politisk bog, men en rent videnskabelig bog! Jeg opbevarede en sådan bog som en dyr souvenir til minde om mit besøg i Rusland. Men desværre brændte det ned i februar 2001 under en brand i vores hus sammen med alt mit bibliotek og anden ejendom.
Jeg tror, der er mange grunde til, at russerne er åben for transpersonlig psykologi. Og frem for alt den dybe spiritualitet, der er karakteristisk for det russiske folk. Min nære ven og enestående psykolog i Rusland, Vladimir Maikov, inkluderede i sin bog om den transpersonlige psykologis historie et stort antal mennesker af russisk oprindelse, der spillede en uvurderlig rolle i udviklingen af den nye videnskab om menneskesjælen. Blandt dem er der mange berømte navne, såsom Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Soloviev, Nikolai Berdyaev, Lev Tolstoy og Vasily Nalimov.
Jeg ser en anden grund til den voksende popularitet af den transpersonlige psykologi i Rusland, fordi psykologien og psykiatrien under sovjetisk styre var begrænset til et lille antal filosofisk acceptable tilgange, f.eks. Baseret på Ivan Pavlovs værker. Da det gamle system faldt, opstod et åndeligt vakuum, og russiske specialister viste et oprigtigt ønske om at deltage i de seneste fremskridt i studiet af bevidsthed.
Og i modsætning til amerikanske universiteter, i hvilke de fleste af afdelingerne for psykologi og psykiatri i mange årtier har været ledet af konservative af de biologiske, neo-freudianske og adfærdsmæssige tendenser, i Rusland er der langt flere videnskabsmænd, der støtter transpersonlig psykologi. Det følte jeg under min rejse til Skt. Petersborg i sommeren 2001. Jeg håber meget godt at besøge det store Rusland snart igen og er klar til at deltage i de mest akutte og ærlige diskussioner om studiet af den menneskelige ubevidste, psykedeliske og holotropiske terapi.
Vores reference
Stanislav Grof blev født den 1. juli 1931 i Prag. Fra 1956 til 1967 var en praktiserende psykiater-kliniker. I 1961-66 ledede han laboratoriet for forskning i brugen af LSD og andre psykedelika til behandling af psykiske lidelser ved Research Institute of Psychiatry ved Ministeriet for Sundhedsministerium i Tjekkoslovakiet. I 1959 blev Grof tildelt Kuffner-prisen, en pris fra det tjekkoslowakiske videnskabsakademi "for det mest fremragende bidrag til psykiatriområdet."
I 1967 forlod Stanislav Grof til USA ved Johns Hopkins University. I 1968-1973 ledede han det psykedeliske forskningslaboratorium ved Maryland Psychiatric Research Center - det eneste sted i De Forenede Stater, hvor forskning med LSD officielt blev videreført.
Fra 1973 til 1987 arbejder Stanislav Grof og hans kone Christina på det verdensberømte Esalen Institute (Big Sur, Californien), hvor de skaber en unik holotropisk psykoterapi baseret på specielle åndedræbteknikker, bodywork og specielt udvalgt musik. På nuværende tidspunkt gennemfører Grof træninger om holotropisk vejrtrækning, holder foredrag og deltager aktivt i arbejdet i International Transpersonal Association.
Stanislav Grof blev meget berømt for sine videnskabelige værker - "Områder med det menneskelige ubevidste", "Beyond the brain", "En rejse på jagt efter sig selv", "Future of the Future" og andre … I verdens bestseller "Man in the face of death" (med Joan Halifax) Grof offentliggjorde kliniske data om mystisk indsigt, som blev registreret hos patienter med terminalt syge kræft under sessioner med LSD-25. Denne bog er blevet mange af de religiøse lederes opmærksomhed - for eksempel findes henvisninger til den i den berømte bog fra den største ortodokse tænker Fader Seraphim (Rose) "Sjælen efter døden".
For første gang i vores land, Grof besøgte i 1963, kom også i 70'erne for at blive bekendt med undersøgelsen af neuroser hos aber i Sukhumi-planteskolen. Men den virkelige sensation var ankomsten af Grof ægtefællerne i april 1989 på invitation fra USSR Ministeriet for Sundhed. På Psychoendocrinology Center på Arbat holdt Stanislav og Christina foredrag om holotropisk vejrtrækning foran tusinder af fans af deres ideer, der kom fra hele Unionen. Samtidig udgav forlaget for Academy of Sciences of the USSR en række Grofs bøger med et oplag på 500 eksemplarer. På nuværende tidspunkt er næsten alle forskerens værker offentliggjort på russisk med undtagelse af LSD-psykoterapi. TNT TV-kanal afslutter arbejdet med en firedelt dokumentar om den store innovatørs liv og arbejde, som frigives i år.
Fra redaktøren
Vi vil gerne udtrykke vores taknemmelighed til direktøren for Institut for Transpersonel Psykologi Vladimir Maikov for hans hjælp til at etablere direkte kontakt med Stanislav Grof.
Vi er klar til at give ordet til modstanderne af Dr. Grof, især til direktøren for det serbiske center for retsmedicinsk og social medicin Tatyana Dmitrieva om hele spektret af spørgsmål rejst af den berømte videnskabsmand i hans interview.
Bemærk, at de psykoaktive stoffer, der er nævnt af Stanislav Grof (LSD, psilocybin, DMT, MDMA og ketamin) i øjeblikket officielt er forbudt internationalt til produktion, distribution og brug i enhver kapacitet. I henhold til data og konklusioner fra officiel medicin kan brugen af disse stoffer, især ukontrolleret anvendelse, udgøre en trussel mod menneskers sundhed, kan forårsage psykiske lidelser og destruktiv adfærd.
OKSANA ANIKINA
