Sigiriya Castle eller Lions Rock er hovedattraktionen på øen Sri Lanka. Denne usædvanlige gamle by er beliggende i hjertet af øen, i Matale-distriktet. Klippen, der blev forvandlet til et slot ved hjælp af antikke håndværkere, stiger 370 meter over havet. Et faldet palads og fæstningskompleks har overlevet til i dag, som er omgivet af et omfattende netværk af smukke haver og svømmebassiner. Dette kompleks anerkendes som et af de bedste eksempler på gammel byplanlægning.
Lad os se på det nu …
Sigiriya er en kraftig klippe, hvis klippe er den frosne magma fra en gammel, uddød vulkan. Platået stiger 170 meter over det omkringliggende område, og disse lande er blevet beboet siden oldtiden. I det III århundrede f. Kr. e. i hulerne i Sigiriya er allerede blevet brugt af buddhistiske munke og ascetikere, der her forkælet sig med ensomhed og meditation. I det 5. århundrede blev der allerede bygget små buddhistiske klostre på bjergplatået, og selve klippen var prikket med mange passager, hvor indgangen nu er lukket for turister og andre nysgerrige mennesker.
Sagnet om forældriskongen Kashyap
En usandsynlig legende, men elsket af historikere og guider fra Sri Lanka, har udviklet, at Kashyapa i 477, den ældste søn af den regerende konge Dhatusena, den anden hersker i Moriyan-klanen i kongeriget Anuradhapura, gennemførte et statskup, fordi ved førstefødselsret fra en kvinde i en lavere position, skulle tronen overføres til sin halvbror Mugalan (eller Moggallan (Moggallana / Mugalan), født af en kvinde fra den kongelige familie. Dræbte sin far ved sammensværgelse med lederen af den kongelige hær Migara (Migara), der var en hovedperson i statskupp i løbet af så mange som tre konger i Moriyan-dynastiet mellem 463 og 515, greb Kashyapa tronen.
Salgsfremmende video:
I frygt for sit liv flygtede den yngste søn og arving til kongeriget til Sydindien, og Kashyapa frygtede hævn og fortæres af skyld flyttede hovedstaden fra Anuradhapura til den ufremkommelige jungle i Sigiriya, hvor han byggede en uigennemtrængelig fæstning i et rekordtakt, og det vides ikke, hvad det betyder.
Migara, i det 14. år af tjenesten ved Kassape, fornærmet af kongens forbud mod at afholde en stor religiøs ferie dedikeret til åbningen af helligdommen, der blev bygget af Migara, forrådte kongen og hemmeligholdt over til siden af sin yngre bror Mugalan. Han, 18 år senere i 495, efter at have hørt om dette, ankom til øen og med støtte fra hans medarbejdere oprettede han en lejr i en fjerntliggende del af landet. Kassapa besluttede at afvise sin bror trods forudsigelsen af en forestående katastrofe, som hans astrologer fik ham, og gik i kamp.
Antallet af Kassapas hær var meget større end Mugalans hær, men i starten af slaget hvilede elefanten, som Kassapa kørte på, i en sump og besluttede at omgå den, vendte sig på fast grund, og på dette tidspunkt, Migara, kørte bag Kassapas kæmpende elefant, dygtigt udnyttede situationen og lavede hære tilbagetog tegn. Da han så dette, fortvivlet over skammen, der overhalede ham, trak Kassapa kniven og skar sin hals.
Moggallana steg op på tronen, vendte hovedstaden tilbage til Anuradhapura og gav Sigiriya til et kloster. Komplekset var et buddhistisk kloster fra 495 til 1150, hvorefter det blev forladt i de næste syv hundrede år. Senere, i det 17. århundrede, blev Sigiriya brugt som en udpost for herskerne i det uafhængige kongerige Kandy, hvorefter fæstningen blev helt opgivet igen, før den blev opdaget af briterne i det 19. århundrede.
Munke boede i Sigiriya indtil det XIV århundrede, hvorefter de forlod disse steder. I det 17. århundrede blev Lion Rock en udpost af kongeriget Kandy, der med succes afskød de hollandske og britiske territoriale indgreb, men alligevel blev en del af det britiske imperium i begyndelsen af det 19. århundrede. Britiske arkæologer henledte opmærksomheden på et så usædvanligt sted, som på det tidspunkt ikke var beboet, og i slutningen af 1800-tallet foretog de arkæologiske udgravninger der. Men den virkelige undersøgelse af Sigiriya blev først indledt i 1982 af Sri Lankas regering.
Resterne af det gamle arkitektoniske kompleks opført af usurperen Kashyapa har overlevet til i dag. Den gamle fæstning og palads øverst på plateauet, det nedre palads, Løveporten og Spejlvæggen, vand og stenhaver - trods århundredes tydelige segl er dette sted stadig smukt. Den vestlige del af klippen var dækket med freskomalerier, men kun en lille del har overlevet indtil i dag - buddhistiske munke betragtede dem som en hindring for meditation og for det meste ødelagt. I det mindste er det, hvad den officielle version siger.
Den spejle porcelænsvæg er en af de største attraktioner på dette sted. I dag er den ikke længere så spejlet, men i gamle dage blev den poleret så omhyggeligt, at kongen kunne se på det som i et spejl. En anden perle af Sigiriya er dens haver, der strækker sig vest for klippen og er en symmetrisk planlagt park, hvor alle stier er orienteret til verdensdele. Parken er udstyret med et hydraulisk system, der består af adskillige reservoirer, kanaler, dæmninger og broer, som omfattede overjordiske og underjordiske vandkonstruktioner, der er fodret med regnvand. Springvandene, der er bygget i Sigiriya, er sandsynligvis den ældste, der er kendt i dag.
Løveporten blev praktisk talt ødelagt - kun løbernes poter overlevede, hvilket gjorde det muligt at forestille sig omfanget af denne struktur. Forresten, løven er et symbol på Sri Lanka, og Syrginia er i dag det vigtigste objekt for pilgrimsrejse til øen.
De vestlige og sydlige skråninger af Mount Sigiriya er opdelt i terrasser, hvor lokaler til tjenere og vagter var placeret. På den vestlige hældning fører to trappetrin til klippen. En trappe løber ved siden af en hule, der er dedikeret til gudinden Afrodite, hvis figur blev opdaget her i det 12. århundrede under kong Parakramabahos regeringstid. Opmærksomheden henledes på en enorm, afgrænset klippe, på hvilken den ene halvdel er en vandcistern udhulet. På den anden, faldne halvdel, er der en trone og en firkantet platform, hvor møderne fra et medlem af Ministerrådet kan have fundet sted. Ifølge en anden version blev der holdt teaterforestillinger her. I hulen under klippen, kaldet "Cobra Hood", er spor fra gammelt maleri i loftet biografi om Kasapa. Flere steder af religiøs karakter er blevet opdaget blandt stenene omkring klippen. Huletemplet indeholder den udaterede torso af en Buddha-statue,hvor munkene øvede meditation. Prædikende klippe, en enorm klippe, hvorfra prædikener blev leveret, har et stort antal miniature nicher, hvor olielamper blev tændt om eftermiddagen …
I 18 års regeringsperiode fra toppen af klinten forestiller Kasapa sig selv universets herre. Selvsikker i sin styrke sendte han en besked til sin bror, der var vendt tilbage fra Indien med en hær, om at han ville bekæmpe ham på sletten. Men beslutningen var ikke succesrig. Midt i slaget flyttede Kasapas elefant til en nærliggende dam for at drikke vand. Hæren besluttede at kongen var på flugt og begyndte at trække sig tilbage. Efterlod alene spaltet Kasapa hans hals. Mogallana ødelagde citadellet, ødelagde sporene efter den tidligere mester, og tog magten i egne hænder og genopbyggede hovedstaden i Anurahapura. Ruinerne af Sigiriya blev opdaget i midten af det 19. århundrede af en engelsk jæger. Restaureringsarbejde er i gang. På grundlag af litterære beviser og arkæologiske udgravninger er der en anden version af formålet med Sigiriya. Meteorologiske data siden 1895 viserat vinden og regnen i de to monsuner stoppede feltarbejdet i 8 måneder om året.
Februar-marts er de eneste måneder, hvor byggeri er muligt i denne region af landet. Så ud af 18 år fra Kasapas regeringsperiode er der kun fem år tilbage til byggeri, og dette inkluderer sådant kolossalt arbejde som: beregning af området, transport af marmor, fremstilling og afbrænding af mursten, hulning af nicher i klippen til at fikse mursten, bygge et galleri og en "spejlvæg", forberede stenoverflader til maling, arbejde oven på klippen, for ikke at nævne bygning omkring selve klippen. Selv hvis vi forestiller os, at tusinder af arbejdere var involveret, er det næsten umuligt at udføre alle disse storslåede værker på så kort tid.
Paladsteorien holder heller ikke vand. Udgravninger på toppen af klippen afslørede en 13 x 7 m rektangulær platform, som ubetinget blev anerkendt som Kasapas palads. Men hvis dette er et palads, hvorfor er der ikke spor af tilstedeværelsen af værelser, et toilet, søjler, indrykk for søjler? Resterne af et flisebelagt tag fandtes heller ikke, men der blev fundet et fartøj, hvor relikvierne blev opbevaret. Hvordan kunne det flisebelagte tag modstå angrebet af affaldsvind og regn? Den gigantiske trone, der er skåret ud af sten syd for platformen og på det lavere niveau, er den eneste struktur på topmødet, der bærer træk med et en gang-eksisterende tag (eller baldakin), beskyttet af en lodret stigende stenmur. I 1833 blev der opdaget en stupa øverst, der eksisterede i begyndelsen af vores århundrede; nu er dette sted markeret med tapper. Arkæologer har opdaget mindst 2 byggeperioder øverst på klippen og 5 ved basen. Hvis paladset og haverne i Sigiriya er Kasapas arbejde, så hvem er ansvarlig for de andre 4 perioder med byggeri?
De herskende monarker var troens lånere. Klosterordenen nød store privilegier i form af kongelige tilskud, prestige og protektion. Arkæologiske udgravninger bekræfter det allerede i det 2. århundrede. BC der eksisterede et stort klosterkompleks, som det fremgår af tilstedeværelsen af et stort antal huletempler på de vestlige og nordlige skråninger (udgravninger er endnu ikke blevet udført på de sydlige og østlige skråninger). I en af hulerne blev der fundet inskriptioner fra det 2. århundrede e. Kr. Når man tager dette i betragtning, bør man ikke engang tillade tanken om, at Kasap i en vanskelig situation for sig selv ville beslutte at gå i konflikt med munkene kun for at bygge et palads på toppen af en klippe. Tilstedeværelsen af en hær på klosterets område er også umulig. Tværtimod måtte kongen, hæren og befolkningen støtte og beskytte bevarere af Buddhas lære på enhver mulig måde, hvilket Kasapa gjorde. Kasapa kunne ikke skære den gren, som han sad på. I løbet af denne periode var templet til Buddhas tand og relikvien (et symbol på kongelig magt) placeret i Anuradhapura, hvor regeringen også befandt sig. I Anuradhapura byggede Kasapa adskillige templer, herunder Kasub-Bo-Upulvan-templet (til ære for guden Vishnu). Alle disse kendsgerninger taler for det faktum, at Kasapa besøgte Sigiriya, men ikke kunne bo der.
Det er usandsynligt, at byggearbejderne for Kasapa i Sigiriya, beskyttelseshelgen for Mahayana-sekten (liberal retning af buddhismen) kunne modtage godkendelse i Mahavamsa-kronikkerne, der hovedsageligt beskriver buddhismens historie og forholdet mellem de herskende monarker og kirken, hvorfra vi lærer Sigiriyas historie, og som blev skrevet i det 13. århundrede af Theravada-sektet (de ældres lære er den ortodokse retning af buddhismen). Det syv århundrede brud mellem begivenheder og deres optagelse spillede i hænderne på kronikerne: Det er meget mere praktisk at fordreje virkelige begivenheder og sætte Kasapa i et falskt lys som et vanvittigt geni end at prise hans tilslutning til buddhismens fjendtlige retning. Theravada-bevægelsen benægter eksistensen af frelsesgudene, hvis vigtigste mission er at lindre vores lidelser i dette liv.
Betydningen af Sigiriya-maleri kan kun forstås, når formålet med selve komplekset er klart. Normalt spiller maleri en bestemt rolle: dekorativ (som for eksempel om), eller den prøver at påvirke, formidle en bestemt idé, som ikke nødvendigvis er forståelig for blot dødelige. Under hensyntagen til, at komplekset er centrum for Mahayana-sekten, er det ikke svært at gætte, hvem der er afbildet i freskomalerier. En af de mest respekterede og ærbødige gudinder fra Mahayana-sekten er gudinden Tara, stjernen, mor til alle buddhaer. Men hvorfor er der så mange billeder af det samme ansigt på Sigiriya-klippen? Gentagelse, en meget populær måde at udtrykke følelser på i buddhistisk kunst, formidler en guddommes magiske magt ikke gennem kolossal størrelse, men gennem gentagen gentagelse, en følelse af uendelighed. Eksempler på dette findes i Indien, Centralasien, Kina,Indonesien, Burma. Et sådant eksempel på Sri Lanka er Dambulla Cave Temple. Inskriptionerne på den "spejlede væg", hovedsageligt efterladt af besøgende fra 8.-10. Århundrede, henviser til stedet som Sihigiri - Klipperne om erindring. Og kronikkerne fra det XIII århundrede Mahavamsa kalder klippen Sihigiri - Løvenes klippe. Troende, der går op til galleriet, til "løveplatformen" og til sidst til toppen af klippen, så de hele tiden billedet af gudinden Tara foran deres øjne. Ved visuelt at repræsentere gudinden og tilbede hende, håbede de troende, at Tara ville lette deres lidelser og vise vejen til frelse. Sigiriya er en påmindelse til troende på Tara, deraf navnet Reminder of Rock. Opfordringen til meditation er betydningen af maleriet af Sigiriya, hvis protesinde var gudinden Tara. Ifølge øjenvidner fra det 19. århundrede var trinnene, startende fra "løveplatformen" dekoreret med skulpturer af løver. Eksempler på identifikation af gudinden Tara med en brølende løve findes i Indien (Ghost, M - Development of Buddhist Iconography in Eastern India: 1980). Over tid blev Tara glemt af almindelige mennesker. Dette fremgår af det faktum, at besøgende i det 10. århundrede og senere ikke længere omtalte Tara, men identificerede kvinder i freskerne med hustruerne fra Kasapa, som blev opmuntret af propagandaen fra Theravada-sekten.
I betragtning af ovenstående kendsgerninger kan vi konkludere: Sigiriya har aldrig været hverken en hovedstad eller en fæstning. Det har været et æstetisk planlagt klosterkompleks af den Mahayana buddhistiske sekt i over 20 århundreder. Det var lettere at leve et retfærdigt liv omgivet af smuk natur og et gunstigt klima. Kraftige voldevand med grøfter ledte overskydende regnvand ud over klosterets territorium, som ellers ville have været oversvømmet. Det såkaldte palads var intet andet end en åben hall til meditation, og blomstrende haver og damme skabte den ideelle ramme for dette. Vandreservoirer til rituelle ablusioner og dekorative formål er ikke et eksklusivt fænomen i buddhistiske templer og klostre.
Sigiriya Rock ligger 175 kilometer nordøst for Colombo, øens hovedstad og 10 kilometer fra Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee Highway, der løber mellem byerne Dambulla og Habarane. I bil kan du komme til attraktionen på motorvejene A1 og A6. Drejningen til klippen er beliggende nær landsbyen Inamaluwa (undertiden - Inamalava). Rejsetiden er cirka fire timer.
Du kan også komme til Sigiriya med offentlig transport. Den mest bekvemme måde at komme dertil er fra Dambulla, der ligger 25 kilometer sydvest, hvorfra busser kører dagligt til klippen. Rejsetid - 40 minutter; flyvninger køres fra 7:00 hver halve time. Den sidste bus kører klokken 19:00, men det er bedre at kontrollere den aktuelle flyplan fra Sigiriya til Dambulla på stedet. Billetprisen er 40 LKR (~ $ 0,4). En tuk-tuk-rejse koster 800 LKR (~ $ 8,0) en måde.