Fænomenet spiritistisk fotografering som en form for mediumskap har været genstand for bitter kontrovers siden det øjeblik, at en Boston-baseret gravør ved navn William H. Mumler var den første, der fotograferede en "ånd" i 1862. Observatørernes skepsis er mere end berettiget: Ingen form for mediumskap giver sådanne muligheder for svindlere som kunsten at fotografisk manifestation, når den såkaldte "ekstra" detalje pludselig vises på pladen - oftest den afdødes "ånd" (hovedsageligt til glæde for pårørende, der tørster modtag bekræftelse af, at en kærlighed er postum.
Jeg har aldrig foretaget nogen særlig undersøgelse på dette område, [6] men i de mørklagte rum til seancer kommunikerede jeg med næsten alle mestre i denne tids genre. De "ånder", der optrådte på mine fotografier, havde ikke den mindste relation til mig, mine venner eller familie, så jeg havde ingen personlige grunde til at føle mig i fænomenet. På den anden side var der masser af grunde til den indledende bias.
Først og fremmest var jeg ganske imponeret over de åbenlyse demonstrationer af ingeniørstuderende P. McCarthy (først sekretæren for Sheffield Society for Psychical Research, derefter min assistent ved London O. P. I.), der overbevisende beviste, at pseudo-spirituel fotografering ikke er så svært få jævn under perfekt kontrollerede forhold.
McCarthys trick var som følger. Han bad publikum om at vælge en af flere bøger og i den - at finde og huske en bestemt sætning, som han lovede at gengive på en fotografisk plade, uanset hvilket sprog det var skrevet på. Publikum valgte normalt Bibelen.
McCarthy åbnede bogen "tilfældigt" - forberedte den, så den vendte op til den ønskede side - og bad seerne om at vælge et afsnit, hvilket giver det ønskede valg i et godt forklædt forslag. Efter at have modtaget det ønskede resultat, inviterede han publikum til at indikere det sprog, på hvilken udtrykket skulle skrives, næsten helt sikkert ved at valget ville falde på kinesisk eller græsk. Publikum foretrak næsten altid kinesisk under påvirkning af de allerede nævnte metoder. [7] Forskeren detaljerede de fire tilbageslag, han havde i oktober 1935-udgaven af psykisk videnskab.
Hver gang undersøgte kommissionsmedlemmer omhyggeligt det falske medium og endda håndjernede ham i håbet om at udelukke muligheden for svig. Der blev ikke fundet nogen skjulte enheder i hans tøj. Imidlertid kunne Kommissionen ikke nægte ham i det mindste en ting: Vi taler om det berygtede "mørklagte kontor", der ifølge tradition er forpligtet til at give sig selv alle medier uden undtagelse. Faktum er, at på pegefingeren til McCarthy blev fikseret den såkaldte "psyko-printer" - en smart hjemmelavet enhed, klædt forklædt som hudfarve. For at udskrive den fotografiske plade den tekst, publikum ventede på, måtte han kun rette fingeren mod pladen.
Succesen med disse demonstrationer overgik alle forventninger: Da tryllekunstneren forklarede essensen af det, der foregik, nægtede publikum ganske vist at tro, at de var ofre for en bevidst sjov. Selv McCarthys far var ikke i tvivl om, at hans søn var et talentfuldt medium. Ved at indse ubrugeligheden ved mundtlige selv-afsløringer gav McCarthy en langvarig samtale til magasinet Armchair Science (redigeret af min afdøde ven AN Lowe) og beskrev hans metode i detaljer ved hjælp af diagrammer og tegninger.
”Legemet på den” psykoprinter”, som Mr. McCarthy kalder hans enhed,” læser vi,”er en metalcylinder på cirka fem centimeter lang og cirka en centimeter i diameter. Røret indeholder tre tætmonterede rum: et filter og linser, et lille lysbillede med en pære og et batteri. Grundlaget for to-kammerets batteri, der tilfører pæren ved hjælp af en kontaktfjeder, er zink og kulstof i en svag opløsning af svovlsyre med tilsætning af kaliumbiochromat som en depolarisator. Da den elektromagnetiske styrke på hvert kamera er omkring to volt, påføres en spænding på næsten 4 volt på lyspæren: det brænder meget lyst og giver en næsten punktlysstråle. Rutschebanen er fast foran lampen med elastiske stop og en lille krog. Et filter er installeret foran fokuseringslinsen,afskæring af den synlige del af spektret og kun transmittere violette og ultraviolette stråler. Denne smarte kødfarvede enhed fastgøres med to ringe til pegefingeren, så du behøver bare at pege den mod pladen i mørket for at få en "besked fra efterlivet" på billedet. Batteriet er i stand til at understøtte lyset i pæren i flere minutter, men dette er ikke nødvendigt: det tager ikke mere end to og et halvt sekund at få fem "ekstra" udskrifter. "[8]men dette er ikke nødvendigt: det tager i alt højst to og et halvt sekund at få fem "ekstra" udskrifter. "[8]men dette er ikke nødvendigt: det tager i alt højst to og et halvt sekund at få fem "ekstra" udskrifter. "[8]
Salgsfremmende video:
Er det underligt, at McCarthys demonstrationer gjorde mig skeptisk over for fænomenet spiritistisk fotografering? Derudover var der så vidt jeg vidste andre meget effektive manifestationsmetoder, som gjorde det muligt at opnå meget imponerende resultater uden indblanding af de "døde" og "ånder." Så da stjernen til John Myers, straks hyldet som”geniets spirituelle fotografering gennem tidene”, rejste mig, blev jeg naturligvis ikke ærefrygtindgydende.
Den hårde kamp, der udspiller sig mellem Myers 'modstandere (ledet af Lord Donegall i Sunday Dispatch) og hans tilhængere, ledet af Maurice Barbonell (Psychic News), var heller ikke særlig alvorlig. Det er næppe værd at nu opdatere læserens hukommelse med alle detaljerne i den storslåede diskussion; Jeg går direkte til beskrivelserne af begivenhederne, der fandt sted i ugen (17. til 22. august), da jeg, efter at have accepteret udfordringen fra flere medier på én gang, ankom til Long Dale (New York) for at være vidne til Myers 'gala-koncert.
"Hentens lejlighed" inviterede to forskere fra Chicago Institute of Technology, fysikeren Howard Betz og fotoekspert Norman Bartley, som inspektører. Sidstnævnte bragte tre plader fra Chicago og indlæste dem i et mørklagt rum med sin egen hånd. Først blev en bestemt ung mand fotograferet, derefter hele publikum og til sidst blev den tredje plade overhovedet ikke ladet: Den blev holdt i hans hænder af en fysiker, der stod på scenen. Myers gav kun ordre om, hvornår han skulle vippe bolt. Eksperterne gik derefter til det mørklagte kontor og begyndte at manifestere sig. Nogen tid senere bankede nogen på døren: ja, hvad siger de, er der resultater? En fysiker kom ud.”Desværre er der,” svarede han stille.
Så dukkede Bartley ud på scenen.”Vi udviklede pladerne på standardudstyr,” sagde han, “ved hjælp af udvikleren, som vi havde med os, og i alle tre billeder fandt vi yderligere detaljer, der havde vist sig uforklarligt. Intet af den art skete under retssagskytten, der var blevet ført før.
Så demonstrationen endte i fuldstændig triumf. Den psykiske observatør gav hændelsen fem søjler:”Realiteten af det overnaturlige fænomen er blevet overbevisende bevist. Eksperimenterne blev udført under ideelle forhold."
Dette indlæg rejste flere spørgsmål fra mig. Faktisk genkendte flere tilhørere deres afdøde slægtninge blandt de spøgelsesrige fotografiske figurer. Forfatterne af artiklen glemte imidlertid at nævne en lille detalje: John Myers, som det skete med ham ofte før, kom pludselig ind i en ekstraordinær eksperimentelle forhold.
Senere hævdede mediet, at dette skete mod hans vilje: han kunne simpelthen ikke forblive på plads. At Myers var ekstremt ophidset, havde jeg muligheden for at se for mig selv, før demonstrationen startede. Men jeg bemærkede noget andet. Til morgenmaden gik han ud med en bundet pegefinger og forklarede, at han skar sig selv, mens han barberede. Jeg huskede straks McCarthy-cylinderen. Hvad hvis Myers erhvervede en "psykoprinter" eller en kopi, mens han var i England? I dette tilfælde forklarede hans optræden i et mørklagt rum alle "miraklerne".
Situationen var akavet. Jeg deltog ikke i den direkte forberedelse af sessionen. De to unge mænd fra Chicago følte sig som babyer i skoven. De vidste alt om de fysiske processer ved fotografisk manifestation, men var helt uvidende om de elementære metoder til snyderi. Der var ikke andet tilbage end at finde ud af ved krog eller ved skurk, om Myers havde noget skjult under bandagen. Og på scenen, efter demonstrationen var begyndt, lod jeg som om jeg snublede, faldt på Myers og, som det var, ved et uheld greb hans finger! Nej, John Myers anvendte tydeligvis ikke McCarthys metode. Nå, måske var hans invasion af kontoret virkelig et resultat af en pludselig hysteri.
Kort før Long Dale-hændelsen havde jeg endnu et møde med denne virtuos af åndelig fotografering. Han inviterede mig personligt til at deltage i en speciel session for venner på St. Moritz Hotel i New York. Tager min kone, gik jeg der som en observatør. Jeg ønskede absolut ikke at tage nogen del i den direkte forberedelse af sessionen.
På det tidspunkt ophørte medier med deres tricks, sande og falske, med at interessere mig set ud fra parapsychology: Jeg begyndte at forholde mig til deres arbejde udelukkende som psykoanalytiker. Jeg har en dyb overbevisning om, at mediets bevidsthed fungerer samtidig på to niveauer, og ethvert kunstigt forsøg på at skelne mellem disse to funktioner uundgåeligt vil føre til, at eksperimentet mislykkes. På et tidspunkt havde jeg endda en tanke: hvad nu hvis jeg overtaler John Myers til at lægge sig på den "analytiske" sofa? Hvad nu hvis du formår at finde ud af noget om den åndsmægler, der hedder Black Foot (på engelsk - "Black Foot"), om andre mænd af hans særegne natur?..
Men tilbage til New York. I mørket blev en helt ny pakke fotografisk papir pakket ud. Et ark papir blev distribueret til de tilstedeværende; hver blev bedt om at holde sit ark i et svagt lys. En fotograf ved navn Siegel, der bragte båndet, hævdede, at Myers aldrig rørte ved det. Faktisk er svaret på spørgsmålet om, hvorvidt de mænd, der snart opstod på disse ark, var af paranormal oprindelse, i direkte forhold til sandheden i denne sidste erklæring.
Jeg gjorde dog ingen anstrengelser for at autentificere Myers 'psykiske' fotografier. I det øjeblik var jeg kun interesseret i et spørgsmål: hvad der præcist vil fremgå på de to ark, som min kone og jeg modtog. Der skete noget underligt med dem; hvis det bare var en tilfældighed, fortjener det desto mere at blive fortalt om det. Lad mig citere fra min egen samtale givet til magasinet Psychic Observer:
Noget har distraheret min opmærksomhed; så samlet de arkene, gav dem til min kone i et par minutter og sendte dem derefter til manifestation. Et "projektil under flugt" dukkede op på mit ark. På konens ark - "månen og solen", eller under alle omstændigheder to kugler, i relative størrelser, der ligner disse to armaturer - sådan har mediet selv dechiffreret "beskederne", da de udviklede billeder blev givet ham til fortolkning.
Mit "projektil", bedømt efter det svage spor, der fulgte det, fløj virkelig et sted. Noget mærkeligt så prominensen imidlertid ud som en dråbe væske. Indrykket i hovedet på "projektilet" lignede heller ikke et militært. Mediet "genkendte" imidlertid skallen meget selvsikker, og jeg turde ikke diskutere med ham.
"Månen og solen", som ikke havde nogen betydning for min kone, fremkaldte meget nysgerrige foreninger i mig. Til at begynde med accepterede jeg invitationen fra John Myers, da jeg var helt sikker på, at vi taler om tirsdag, da jeg var fri. Så snart jeg hang på, indså jeg, at mødet ville finde sted på mandag, da jeg skulle tage mesterstolen på et møde med et hemmeligt "broderskab". Så en af de to invitationer måtte afvises. Min kone rådet mig til at ignorere”brødrene”: der som leder var jeg ikke den mest åbenlyse figur, og desuden kunne jeg stole på en anden invitation i fremtiden.
Alt dette blinkede gennem mit hoved, mens jeg undersøgte et par glødende kugler, som på mystisk vis dukkede op på min kones ark. Trekanten med frimurer-symboler består af månen, solen og mesteren ("mindre armaturer" i deres terminologi). Den aften, efter at jeg havde forladt mesterstolen, blev jeg en luminær, ikke bare "lille" - jeg reducerede mig til nul. To andre symboler, "løsrevet" fra mig, dukkede op på min kones ark - under ingen omstændigheder modtog ingen af deltagerne i sessionen noget, der lignede himmelske kroppe. Var det en tilfældighed, eller måske en konsekvens af telepatisk kontakt? Min forbløffelse steg kun, når mit ark blev fjernet fra udviklerbadet: uanset hvor svært det var at tro det, viste det sig, at "skallen" var en nøjagtig gengivelse af den del af kroppen, der blinkede gennem mit hoved: to kugler komplementerede perfekt billedet.”
Dette er den note, jeg skrev efter anmodning fra John Myers. Desværre gav chefredaktør Ralph Pressing det en reklamekarakter med sine kommentarer, hvilket ubehageligt slog mig. "Virkeligheden af spiritistisk fotografering er ubestrideligt bevist!" - råbte titlen.”Sandheden i fænomenet er endelig blevet konstateret,” sagde chefredaktøren muntert i efterordet.”Ingen vil våge at stille spørgsmålstegn ved sandheden om de erklæringer, der er underskrevet af deltagerne i sessionen knyttet til denne artikel. Ingen tør længere stille spørgsmålstegn ved John Myers 'overnaturlige evne."
Artiklen indeholdt faktisk underskrevne udsagn fra øjenvidne. Men jeg mistænkte ikke, at jeg ved min tilstedeværelse var med til at fastlægge sandheden om fænomenet og endda "for all time" - dette var slet ikke en del af mine planer. På den anden side indeholder notatet intet, der kan tvinge mig til at tage selvbenægtelse op.
Jeg fortalte John Myers om dette før meget for nylig: Det så ud til, at han ikke ville glæde sig over sådanne åbenbaringer. Jeg gjorde det for nylig som svar på et brev, hvor han bad om minder fra disse spirituelle demonstrationer.”Hvorfor har du ikke et par psykoanalytiske sessioner med mig? - Jeg foreslog ham i maj 1943. "Du ville fortælle mig om dine drømme, om din barndom … Således lærer vi en masse interessante ting om fænomenet spiritualistisk fotografering, og du vil også bruge tid med stor fordel for dig selv." Senere formåede jeg at holde tre samtaler med mediet, men han ønskede ikke at fortsætte disse eksperimenter, så historien om oprindelsen af den åndsmægler ved navn "Black Leg" forblev et mysterium.”Du ved, du selv ligner lidt en indianer,” bemærkede jeg en gang.- Var du ikke som barn glad for historier om Redskins? Jeg modtog ikke et klart svar, men i dag er jeg ikke i tvivl om, at adskillelsen af "ånden" fra Myers psyke henviser til de allerførste år af hans liv.
Mest af alt vil jeg gerne finde ud af, om Black Foot har noget at gøre med sagen beskrevet af mediet i hans selvbiografiske noter. En gang i barndommen blev han låst inde i en kælderkedel, og udmattet af desperate forsøg på at komme ud på egen hånd, faldt han til sidst i søvn der. Løs hans underbevidsthed problemet? Måske kom han ubevidst ud af fælden som en søvnvandrer? Hvem var da den "skæggede mand i hvidt", der så ud til at redde ham, prototypen på den kloge gamle mand, om hvem Jung skrev? Måske var det denne vision, der blev påvirket af den daværende spiritualistiske måde for forskellige former for eksotisme, der derefter blev omdannet til en "sortfodsånd"? John Myers hævder, at mange år senere optrådte den gråhårede gamle mand som en anden spøgelsesrig "gæst" på en af hans fotografiske plader. Dette indikerer detat han i det mindste ikke identificerede sig med denne figur.
Fra tid til anden hører jeg et tilbagevendende spørgsmål: Hvad prøvede Myers at bevise med sin demonstration? Jeg svarer på det, som jeg gjorde for tyve år siden, med spørgsmålet: hvad, enhver demonstration af paranormale evner må bestemt tjene et specifikt formål? Ved at opdage undervejs noget nyt, ukendt og vende os væk fra opdagelsen kun på grund af vores manglende evne til at forstå, hvad det”beviser”, demonstrerer vi ikke en anti-videnskabelig tilgang til erhvervslivet?
I dette liv er intet endeligt. Den menneskelige hjerne er fuld af fantastiske mysterier, der ønsker at blive løst. Hvis spiritualisme på nogen måde er værdifuld, er det kun ved det ubestridelige bidrag fra dens tilhængere til den store sag til menneskelig selvkendskab.
Fra bogen: "Mellem to verdener". Forfatter: Fodor Nandor