"Demoner" i dette tilfælde er ikke en tale, ikke en slags Zinoviev-Kamenev-opposition. Og ikke engang Bulgakovs Woland, der opstod lidt senere i Moskva. Det er bare det, at den kriminelle kronik fra 1925 bemærker flere sager, hvor onde ånder optrådte på en naturlig måde. Og da kirken blev forfulgt i disse dage, var politiet og domstolene nødt til at behandle det
Men den anden verden er en mystisk, usikker forretning. Er det muligt at håndtere det, som ingen ser? Dog - hvorfor "ingen"? For eksempel så Korney Kalamarchuk, som retssagen derefter foregik i den ukrainske landsby Chernikhovo, meget endda.
rød drage
Djævelen (ifølge Kalamarchuk - "drage") så sådan ud: syv hoveder, hver med syv horn og en hale 25 miles væk. Da dommeren spurgte, hvordan tiltalte var i stand til at kigge på en sådan hejser, svarede han søtligt, at "halen er bachyv." Her i avisrapporten følger bemærkningen: "latter i salen." Skønt nogen lo, men snarere, Komsomol-medlemmerne bragte til retten. Befolkningen lyttede til historien med fuld tillid.
Kalamarchuk var en "profet" af "Korneevites" -sekt, populær i disse år blandt bønderne i Ukraine og det sydlige Hviderusland. "Korneevtsy" opstod fra "Malevanerne", tilhængere af den ukrainske bonde Kondrat Malevanny, der erklærede sig selv "Guds førstefødte" i slutningen af 1880'erne og opfordrede til en ny, syndløs livsstil. Efter Kondrat's død i 1913 opdelte bevægelsen sig. Kalamarchuk ledede et af samfundene i Zhytomyr-regionen. Udadtil var han, bedømt efter avisberetningerne, en almindelig ukrainsk landsbysmand: høj, stubben, hæk. Han boede i landdistrikterne arbejdskraft, velstående - otte hektar land (yderligere fem lejede han), otte køer, fem heste. Befolkningen i Kornei var ærbødig: før de talte med ham, skulle de udstøtte sig selv, krybe, kysse bast-skoene. Alle vidste, at om aftenen snakker 'profeten' med Gud.
"Korneeviterne" kunne ikke lide bolsjevikkerne, kaldte dem "røde drager" ("drage" - djævelen) - men snarere på grund af den oprindelige bonde-modvilje for fremmede byfolk, der kommer ind i hytterne, hvis navn er uforståeligt til rekvisition af brød, heste. Dog ikke mere: "al autoritet er fra Gud." Kun på en eller anden måde skete der en historie, som enhver regering, fra Gud eller ej, ikke havde ret til at slippe af sted med.
Et par år tidligere havde Roots erklæret et officielt ægteskab for en synd: "Adam og Eva var ikke gift." "Ægteskab er Satans bånd, ringen er en djævelsk bøjle, samliv med en kone er hor, børnene født af ham er et urent affald." Motivering? Siden 1914 var der ingen hvile for mennesker - Den første verdenskrig, borgerkrigen.”Kristus fortalte verden: tiden kommer, hvor rige mod rige vil opstå, broder mod bror. Ti konger, ti sprog vil begynde at kæmpe. Du kan ikke føde børn på et sådant tidspunkt. " Hvordan håndteres kødelige problemer? Der var rygter om, at "Korneeviternes" glæde endte i en synd. Men dette handler om mange sekter, men der blev ikke fremlagt bevis under retssagen. Retten bekymrede sig generelt for noget andet.
Iosif Tsymbalyuk, en bonde fra landsbyen Novopol, bad om at blive medlem af sekten som en moden mand, far til fire børn. Som enhver neophyt var han ivrig efter at være hellere end paven (mere præcist profeten Korney). Jeg kom til tanken om, at efter at have skabt børn, havde jeg syndet groft. Han besluttede at "rense sig selv" - og om natten slog han alle sine sovende babyer ihjel med et komfurgreb.
De arresterede og prøvede naturligvis: Tsymbalyuk som morder, Kalamarchuk som en ideologisk inspirator.
Salgsfremmende video:
Under retssagen forklarede Tsymbalyuk imidlertid, at "profeten" ikke havde noget at gøre med det: han var selv skylden. Græder. Hvorfor dræbte du? "Der kom noget over mig." Hvem er skyldig? "Dragen". Men retten var især interesseret i rødder: det blev krævet at "afsløre baggrunden." Han opførte sig med værdighed: Han opfordrede aldrig til at dræbe børn, men hvad man skal gøre med Tsymbalyuk er op til dig. Retten betragtede det som en prøve: "Jeg tåler pine." Han besvarede spørgsmål med monosyllabel undvigende, selvom han ikke gav afkald på sine synspunkter. Det var da dommeren formåede at trække ham ind i en samtale om, hvordan kommunikation med Gud forekommer, og hvordan en uren person ser ud.
Tsymbalyuk fik otte år, Kalamarchuk - to år.
Landsbyeksorcisme
Hvis Korneys historie kan danne grundlag for en eller anden thriller, er hændelsen i landsbyen Teplovka, Serdobsky-distriktet, mere en komedie. Izvestia (1925-12-11), latterliggjorde naturligvis den lokale politimand Skobelev og offentliggjorde sarkastisk den protokol, han havde udarbejdet - men måske var han ikke sådan en fjols? Og tværtimod - en slags skarp visket Aniskin, der hurtigt løste en pludselig konflikt?
Khrapov, en bonde fra Teplo, vendte sig mod Skobelev. Hans kone og ko blev syge med det samme. Healeren Vdovin, der blev indkaldt til høring fra nabobyen Yuryevka, sagde: nogen sendte dæmoner. Hvem! Gå ikke til spåmanden! - det er klart, at Khrapovsky-nabo er Mishin. De havde bare en kamp med ham. Og Mishins bedstefar er en berømt heks. Khrapov gik op for at kompensere og bad om at fjerne dæmonerne - Mishin var ikke i nogen. Han lo bare ildevarslende. Khrapov krævede at bringe naboen til retssag.
Skobelev gik på scenen. Efter at have sørget for, at offeret Khrapova stønnede i sengen, og at koen moo og ikke spiste noget, tog politimanden et ekstraordinært skridt. Han henvendte sig til den mistænkte - hvorefter (vi citerer protokollen), “under hensyntagen til selvtillid, samlet han landsbyens borgere. Teplovka og administrativt bestilt af borger. Mishina gentager ordene fra den syge Khrapova; de der. Jeg tilgiver dig og tager dæmonerne tilbage. " (Jeg spekulerer på, hvad "administrativt beordrede" sådan noget - satte han en revolver på bordet?) Efter 20 minutter erklærede den syge Khrapova, at det nu var lettere for hende, da dæmonerne ikke plagede hende.” Så kom healeren Vdovin, som en vogn blev sendt dagen før. Straks ved at indse, at politiet allerede havde løst problemet, og at fratage Skobelev fra auraen for dagens helt var en dum ting, sagde han, at alt, hvad der var tilbage, var at konsolidere effekten.”Han tog evangeliet ud af sin jakke og bad om en gryde med vand,han begyndte at baktale, og da han var færdig med sin ceremoni, hældte han en kop vand og begyndte at give patienten at drikke, og dryssede også den. "”Efter anmodning fra Khrapova gennemførte jeg den samme ceremoni på en ko. Men ko spiste stadig ikke."
… For dem, der tænker at fnise mod bytredernes overtro i tyverne, bemærker vi: folk ændrer sig ikke. Kun historiske omstændigheder ændrer sig. Se derfor på appendiks til dette materiale - et plot fra "skamrende halvfemserne".
Hverdags forretning
Den tredje kriminalhistorie er mere en dagligdags. Men heller ikke uden deltagelse fra andre verdens styrker.
I landsbyen Bugrovoy, Omsk-provinsen, boede der en bestemt Peshkov, en åbenlyst fyr. Han havde en ung kone, Anna. Og de boede sammen i kun en uge, men Anna blev straks gravid efter brylluppet, og Peshkov gik på spion igen. Snart fik han en ny kæreste. Anna, på den anden side, græd og bad om at vende tilbage - uden at forstå, hvordan hun forhindrede sin mand i at leve.
Og så en vidunderlig dag kom Peshkov til sin kone og begyndte på den følgende samtale. Vil du have mig tilbage? Nå … Min sjæl ligger naturligvis ikke hos dig. Men jeg var hos bedstemødre-heksen, hun sagde, at sagen kan rettes. Du og jeg er nødt til at komme til brønden tre nætter i træk. Og så kan ingen se! - fordi det bare er os to. Fra brønden skal du selv trække en spand vand tre gange, fra hver spand vil vi begge tage tre slurker. Dette vand binder os.
Hustruen var enig. Den første nat gik alt godt. Kom i det andet. Men det var vanskeligt for en gravid kvinde at dreje kraven på grund af sin mave. Peshkov foreslog: sidde på brøndhuset og træk kæden med spanden med dine hænder. Anna satte sig ned. Så kastede Peshkov hende ind i brønden. Så gik han i seng. Ingen så! Og hvis det - jeg aner ikke, kastede hun sig ud af kvaler. Kun Anna druknede ikke. Lænede hænder og fødder mod brøndens vægge formåede hun at hænge. Hun begyndte at skrige. Og - wow! - nogen hørte et råb.
Peshkov fik otte år. Hvordan berettigede han sig selv? Det er klart, hvordan: "Demonen er bedrøvet." Måske er det virkelig?
Dårligt æble
Forfatteren fortalte sin ven - en kriminalreporter om bragten til politibetjenten Skobelev. Han lo - og fortalte som svar den historie, han hørte … vel, lad os sige, fra officererne i en af de specielle tjenester. Vi giver det - uden navne og med ændrede detaljer.
Skøre 1990'ere. En seriøs person kommer til detektiverne, lederen af et stort firma. Forklarer: han har en stedfortræder. Det ser ud til at være en gammel ven, men så havde de en kamp, og stedfortræderen krævede opdelingen af virksomheden. Høvdingen nægtede. Stedfortræderen forfulgte sine læber: intet, snart vil jeg selv være herre.
Så syntes de at være forsonede. Og efter et stykke tid begynder sår at falde på chefen. En fuldblods mand spilder bogstaveligt talt for vores øjne. Læger ordinerer kun bjerge af piller og klart ikke forstår noget.
Om et par måneder har virksomheden en firmafest. Ophavsmanden med et trist smil forklarer hovedkontoren, hvorfor han drikker beskedent: helbred … piller … alt efter den skandale … Hovedrevisorens øjne blev bredere. Det viste sig, at stedfortræderen for nylig pralede med hende - de siger, han gik til en bestemt troldmand. Jeg betalte. Troldmanden tog æblet, hviskede, pakket det ind med tråd, gav det til besøgende og beordrede det til at blive hængt ved husene. Siden da hænger æblet - og tørrer. Det tørrer op, men kokken visner.
Detektiverne blev ikke generet af tyrene. Men måske blev der kastet noget radioaktivt ind på mandens kontor? Eller, siger, kviksølv blev spildt? Vi besluttede at hemmelighed kontrollere. Kun alt viste sig at være i orden. Det forblev kun til at trække på skuldrene.
Resten kom ved en tilfældighed efter et par år. Den bekymrede chef overtog efter afslaget i officielle strukturer til de mennesker, som mange vendte sig om i disse dage i glatte situationer. Til stærke fyre, arbejdstagere af jern og loddejern. De bad om meget, men de arbejdede heller ikke med tynde materialer. De stakkede lige op til stedfortræderens hus: hvor er tyrene? Åh, ikke, det hænger på lysekronen. Ah, hængende … Nå, tag din mobiltelefon, ring til din troldmand!
Troldmanden ankom og så: klienten var dækket af blod, i hjørnet var hans kone bundet, og i lejligheden var der forfærdelige mennesker med et elektrisk opvarmningsværktøj. “Dit æble? Tag det af! Og fjern trylleformularen! Og uden Durilov, ellers tager vi af dig. Troldmannen indså, at trylleformularen er en charme, men adlyder snarere. Han tog æblet af, hviskede over det, gik ud på balkonen - og kastede det ud i nattens mørke.
Tro det eller ej, chefen stoppede med at visne efter det. Og stedfortræderen holdt op og forsvandt fra horisonten.
