Rohontsi Codex er et mystisk manuskript, der ligner Voynich-manuskriptet, men forskere har mere solidaritet i spørgsmålet om dets oprindelse. Dette er en bog på 12 til 10 cm, 448 ark i volumen, der indeholder fra 9 til 14 linjer med tekst. De 87 sider i bogen er fyldt med illustrationer, der skildrer religiøse scener, sociale liv og militære kampagner samt tegn på verdensreligioner - korset, halvmånen og solstice. Teksten i bogen er skrevet fra højre til venstre og bund til top. Antallet af unikke tegn, der bruges i Codex, når næsten 800, hvilket er ti gange mere end i noget kendt alfabet.
Rohontsi-koden blev opbevaret i samlingen af den aristokratiske Battsiani-familie fra den ungarske by Rohontsi (nu byen Rehnitz, Østrig). I 1838 præsenterede grev Gustav Batziani manuskriptet som en gave til det ungarske videnskabsakademi, og det opbevares i sin samling indtil i dag.
Undersøgelse af Rohonzi Codex-papiret viste, at det sandsynligvis blev foretaget i Venedig i det tidlige 1500-tallet. De første forsøg på at studere og dechiffrere koden går tilbage til det tidlige 19. århundrede. Det blev undersøgt af den ungarske videnskabsmand Ferenc Toldi i 1840. Professor ved Prags universitet Josef Irechek studerede sammen med sin søn Konstantin det i 1884-1885. Bernghard Jung, professor ved University of Innsbruck, flere andre forskere og endda kunstnere arbejdede med det.
Indtil videre har ingen været i stand til at dechiffrere Codex på denne måde, men det vil ikke være vanskeligt at finde mange versioner af dens mulige oversættelse. Blandt forskere er der en opfattelse af, at dette dokument blev forfalsket af den transylvanianske antikvar Samuel Nemesh, der levede på tidspunktet for opdagelsen af manuskriptet.
Literati Samuel Nemesh var en kontroversiel figur. Han blev født i byen Maroshvasharhei (nu Targu-Mures) på det nuværende rumænske Transsylvans territorium og beskæftigede sig med historiografi, sprogvidenskab, var en stor filantrop og bogantikvar, og handlede også med gamle ædle breve, eksamensbeviser og antikke våben.
Derudover var Nemesh ikke fremmed for de forskellige nationalistiske følelser, der var populære i romantikens æra i første tredjedel af 1800-tallet. Især argumenterede han for, at nogle af de bibelske karakterer var ungarere. Naturligvis var hans lidenskab for at samle antikviteter direkte relateret til hans nationalistiske følelser. Han var klar til at kæmpe, hvis kun relikviene var af nogen væsentlig værdi for hans folks historie. Hvis Nemesh ikke kunne finde nok imponerende artefakter, gjorde han dem til at give sit land politisk betydningsfulde "primære kilder".
Salgsfremmende video:
Efter hans død i midten af det 19. århundrede fulgte en række skandaløse afsløringer, og mange falske artefakter blev afsløret. Det hele startede med pergament med bønner fra den ungarske konge András I (1046-1060), som blev erhvervet af Gabor Matra. Dette historiske dokument var af stor betydning for undersøgelsen af ungarske etnogenese og især de gamle ungariske stammer. Den berømte videnskabsmand og rejsende Janos Erni skrev en hel undersøgelse baseret på dette pergament. I sit arbejde henviste han også til træbogen Turoc, som det ungarske videnskabsakademi modtog fra Nemes. I 1866 beviste Karol Szabo, at pergamentet såvel som Turoc-bogen var forfalskninger. Meddelelsen bedøvede ungarske forskere.
Dette medførte en grundig undersøgelse af hele”arven” fra Samuel Nemesh og opdagelsen af falske bøger, gamle kort, fragmenter af tekst og andre genstande ikke bare overalt, men i Nationalbiblioteket, respekterede antikke samlinger, museer og andre steder. Rohontsi-koden faldt også under mistanke.
Nemesh var en dygtig forfalsker, meget lidenskabelig, produktiv og grundig. Måske blev koden også lavet af ham for at fordreje den historiske sandhed og blive et af de autoritative historiske dokumenter, der på en eller anden måde kunne være en del af nationalistisk propaganda. Men beviset for, at det var en falsk, var stadig utilstrækkelige.
Det sprog, manuskriptet blev skrevet på, er ukendt. Nogle forskere, der er sikre på ægtheden af Codex, mener, at det kan være et gammelt ungarsk runeskript. Ifølge andre kilder er der i Dobruja (en region i Rumænien) indgraverede lignende bogstaver eller symboler i gamle huler. Der er stadig mange versioner: det daciske sprog, det tidlige rumænske, det polovtsiske sprog, endda hindi.
Szekean ungarske runer
En systematisk undersøgelse af symboler blev først udført af Otto Giurk i 1970. Han kiggede efter gentagne sekvenser for at finde retningen på brevet. Han ejer den version, at siderne er skrevet fra højre til venstre, øverst til bund. Den ungarske sprogforsker Miklos Loksmandi foretog adskillige computerundersøgelser af teksten i midten af 1990'erne. Han bekræftede konklusionerne fra Giurkom og tilføjede på samme tid flere af hans egne: symbolerne "i" og "ii" er skillelinjer mellem sætninger, og sagens afslutninger, som normalt er karakteristiske for det ungarske sprog, findes ikke i teksten. Statistisk analyse gjorde det muligt for forskere at konkludere, at manuskriptets sprog er et syllabisk eller logografisk system.
Den rumænske filolog Viorica Enachic tilbød sin egen version af oversættelsen - dette er angiveligt historien om det wallachiske folk i deres modstand mod Polovtsy og Pechenegs. En anden interessant hypotese om sproget i kodeks fra Rohontsi blev foreslået af den indiske Mahish Kumar Sinh. Han hævder, at koden er skrevet i et regionalt Brahmi-script, som han kan læse. Codex, som Singh læser det, er begyndelsen på et apokryft evangelium, der tidligere var ukendt, med en introduktion fra bønner, der går ind i historien om Jesu spædbarn.
Uanset om det er, er kodens gåte, der kom enten fra middelalderens dybde eller fra en transylvansk håndværks værksted, uopløst i dag.
Materialer brugt af Ekaterina Golovina