Når socialister siger, at et samfund, der er befriet for kapital, kan gøre arbejde underholdende og afskaffe alt arbejde, der er oprørende eller sundhedsskadeligt, griner de normalt.
Og alligevel ser vi allerede markante succeser i denne retning; og uanset hvor sådanne forbedringer blev indført, kunne ejerne kun glæde sig over den resulterende besparelse af styrke.
En fabrik og en fabrik kan uden tvivl gøres så sund og attraktiv som et videnskabeligt laboratorium; og der er ingen tvivl om, at det er fordelagtigt at gøre det i alle henseender.
I et rummeligt rum med god luft går arbejdet bedre, og forskellige små forbedringer, der fører til besparelser i tid og arbejde er lettere at anvende.
Og hvis lokalerne i de fleste af fabrikkerne i vores tid er så beskidte og usunde, er det fordi, under arbejdet med opførelsen af dem blev arbejderne fuldstændig ignoreret og menneskelig styrke blev brugt på dem på den mest latterlige måde.
Men selv nu - selvom det stadig er i form af en sjælden undtagelse - kan man se her og der fabrikker så veludstyrede, at det ville være ganske behageligt at arbejde der, hvis kun arbejdet ikke varede mere end fire eller fem timer om dagen, og hvis alle kunne bidrage der er en vis variation i det efter ens tilbøjelighed.
Vi kan fx pege på et anlæg - desværre beskæftiget med fremstilling af militære skaller og våben - som i betydningen en rimelig sanitær organisation ikke lader noget tilbage at ønske. Det dækker et areal på tyve hektar, hvoraf femten er dækket med et glasstak. Gulvet er lavet af ildfast mursten og er lige så rent som i en minearbejderens hus, og glasstaket vaskes grundigt af dedikerede arbejdere.
På dette anlæg smedes stålengler, der vejer op til 1200 pund, men tilstedeværelsen af en enorm ovn, hvori temperaturen når tusind grader, mærkes ikke engang tredive trin fra det: du bemærker det kun, når den røde varme stålmasse kommer ud fra monsterets mund. Og dette monster kontrolleres af kun tre eller fire arbejdstagere, der åbner det ene eller det andet tryk, og enorme løftestænger sættes i gang ved hjælp af vandtrykskraften i rørene.
Salgsfremmende video:
Du kommer ind i dette anlæg og forventer, at du øjeblikkelig vil blive døvet af lyden af hammere, og du ser, at der overhovedet ikke er nogen hammere: enorme kanoner, der vejer 6.000 pund, og akslerne til store dampere smedes simpelthen ved tryk på hamre, der sættes i gang ved tryk fra vand i rør. For at klemme metalmassen drejer arbejderen i stedet for at smede blot kranen. Og med sådan hydraulisk smedning bliver metalmassen glattere og uden knæk, uanset dens tykkelse.
Du venter på maskinernes forfærdelige klang og brøl, men i mellemtiden ser du, at maskinerne skærer metalmasser på fem favner i længde lige så lydløse som om de skærer et stykke ost. Og da vi delte vores oplevelse med ingeniøren, der fulgte os, svarede han roligt:
For os er dette et spørgsmål om økonomi. Denne maskine, for eksempel høvlestål, har betjent os i 42 år; hvis dens dele var dårligt tilpassede eller for svage og derfor revnet og knækket med hver bevægelse, ville det ikke have tjent selv ti år! Er du overrasket over smelteovne? Hvorfor miste varmen i stedet for at bruge den til selve ovnen? Det ville være en helt unødvendig udgift.
Hvorfor tvinge stokerne til at stege, når den varme, der går tabt ved stråling, repræsenterer hele tons kul?
Hamrene, der tidligere fik alle bygninger til at ryste tyve miles i omkreds, ville have været et lignende spild af tid. Tryksmedning er meget bedre end blæser, og det koster mindre, fordi der er mindre affald. Rummeligt rum omkring maskinerne? god belysning? renhed? - alt dette er ren beregning. En person fungerer bedre, når han ser godt, og når han ikke er trang. Her i vores tidligere bygning, i byen, var alt virkelig meget dårligt. Tætheden er forfærdelig. Du ved, hvor frygteligt dyrt jord der er på grund af grunnejers grådighed.
Det samme kan siges om kulminer. Alle ved, i det mindste fra Zolas roman eller fra aviser, hvad kulminerne er nu. I mellemtiden, når miner er godt ventilerede, vil temperaturen i dem være lige så jævn som nu på arbejdsrummet; der vil ikke være nogen heste i dem, fordømt til at leve og dø under jorden hele deres liv, da vogne med kul bevæger sig enten langs et uendeligt stålkabel, sættes i gang ved indgangen til minen eller med elektricitet; der vil være fans overalt, og eksplosioner bliver umulige.
Og dette er heller ikke en drøm; i England er der allerede flere sådanne miner, og jeg var i stand til at inspicere en af dem, hvor alt er arrangeret på denne måde. Her, ligesom på en fabrik, har god sanitet ført til enorme omkostningsbesparelser. På trods af sin store dybde (210 fathoms) producerer denne mine tusind tons kul pr. Dag med kun to hundrede arbejdere, det vil sige fem ton (300 poder) pr. Dag for hver arbejdstager, mens det i alle to tusind miner i England er det gennemsnitlige beløb kulet, der udvindes af hver arbejder, når næppe 300 ton om året, det vil sige kun 60 skader om dagen.
Der kunne nævnes mange andre eksempler for at bevise, at Fouriers tanker om i det mindste i relation til arrangementet af den materielle situation langt fra er en urealiserbar drøm.
Men socialisterne har allerede skrevet så meget om dette, at i dag alle indrømmer, at fabrikker, fabrikker eller miner kan gøres lige så rene som de bedste laboratorier på moderne universiteter, og at jo bedre de er arrangeret i denne henseende, jo mere produktiv menneskelig arbejdskraft vil være. …
Kan det efterfølgende virkelig være tvivl om, at arbejde i et ligestillingssamfund, i et samfund, hvor folk ikke vil blive solgt for et stykke brød, faktisk bliver en hvile og en fornøjelse?
Ethvert usundt eller oprørende arbejde vil forsvinde, fordi det under disse nye forhold utvivlsomt viser sig at være skadeligt for samfundet som helhed. Denne slags arbejde kan udføres af slaver; en fri mand skaber nye arbejdsvilkår - arbejdskraft, der er attraktiv og uforlignelig mere produktiv.
Det samme vil ske med de husholdningsopgaver, som samfundet nu pålægger en kvinde - denne lidelse for hele menneskeheden.
***
Et samfund, der er genoplivet af revolutionen, vil også være i stand til at afskaffe indenlands slaveri - den sidste form for slaveri, som på samme tid måske er den mest stædige, fordi det er den ældste. Men et befriet samfund vil tage det anderledes end statskommunisterne - tilbedere af hård magt med deres Arakcheyevs - tænkte.
Millioner af mennesker vil aldrig blive enige om at leve i en falanx. Det er sandt, at selv den mindst omgængelige person undertiden føler behov for at møde andre mennesker til fælles arbejde - arbejde, der bliver mere attraktivt, hvis en person føler sig samtidig en del af en enorm helhed.
Men fritidstimerne, der er afsat til hvile og kære, er meget mere personlige. I mellemtiden tager phalansters og endda familister * ikke hensyn til dette behov, eller hvis de gør det, prøver de at tilfredsstille det kunstigt.
Falunsteren, som i det væsentlige ikke er andet end et stort hotel, kan måske lide af nogle eller endda af alle i bestemte perioder af deres liv; men langt de fleste mennesker foretrækker stadig familieliv (selvfølgelig fremtidens familieliv). Folk er mere glade for separate lejligheder, og det normanniske og angelsaksiske race foretrækker endda separate huse på fire, fem eller flere værelser, hvor du kan bo sammen med din familie eller i en tæt vennekreds.
Phalanster kan være god nogle gange, men det ville være meget dårligt, hvis det blev den generelle regel.
Menneskelig natur kræver, at de tilbragte timer i samfundet skifter med timers ensomhed. En af de mest forfærdelige torturer i fængslet er netop manglende evne til at blive alene, ligesom ensom indeslutning til gengæld bliver tortur, når det ikke skifter med tider, der er brugt i andres selskab.
Vi får nogle gange at vide, at livet i en falkax er mere økonomisk, men dette er den mindste og mest tomme økonomi.
Den virkelige, eneste rimelige økonomi er at gøre livet behageligt for alle, for når en person er tilfreds med livet, producerer han umådeligt mere, end når han forbanner alt omkring sig *.
Andre socialister benægter falanister, men når de bliver spurgt, hvordan de skal arrangere husarbejde, svarer de: Og hvis du har at gøre med en borgerlig spiller socialisme, vender han sig med et behageligt smil til sin kone og siger:
* Kommunisterne for Unge Ikaria ser ud til at forstå, hvor vigtigt det er at give folk valgfrihed i deres daglige kommunikation med hinanden bortset fra arbejde. Idealet for de religiøse kommunister har altid været forbundet med et fælles måltid; de første kristne udtrykte deres tilslutning til kristendommen netop i det fælles måltid, og spor af dette er stadig bevaret i nadveren. De unge ikariere brød med denne religiøse tradition. De spiser alle i det samme rum, men ved separate borde, hvor folk sidder, afhængigt af deres personlige sympati.
Kommunisterne, der bor i Anam, har deres egne separate huse og spiser på deres eget sted, selvom de tager alle de behov, de har brug for fra samfundsforretningerne - så mange de vil.
Som kone svarer med et sødt og surt smil: - og tænker på sig selv på samme tid, at det heldigvis ikke er så snart.
Uanset om det er en tjener eller en kone, forventer en mand altid at overtage kvindens husarbejde.
Men kvinden på sin side begynder også at kræve endelig sin andel i befrielsen af menneskeheden. Hun vil ikke længere være byrdenes dyr i sit hjem; det er nok for hende, at hun bruger så mange år af sit liv til at opdrage børn. Hun vil ikke være en kok, en opvaskemaskine, en stuepige i huset! Amerikanske kvinder er foran alle andre i deres krav, og klager høres overalt i USA over manglen på kvinder, der er villige til at gøre husarbejde.
Damer foretrækker kunst, politik, litteratur eller en form for sjov; de kvindelige arbejdere gør på samme måde det samme, og der er suk og suk overalt om umuligheden ved at finde. Der er få amerikanske kvinder i De Forenede Stater, der ville acceptere husholdningers slaveri.
Løsningen på spørgsmålet bliver imidlertid spurgt af selve livet, og denne løsning er som sædvanlig meget enkel.
Maskinen overtager tre fjerdedele af alle opgaver.
Du rengør dine egne sko, og du ved, hvor latterligt det er. Kørsel tyve eller tredive gange på en bagagerum med en pensel - hvad kunne være mere dumt end det? Kun fordi millioner af europæere, mænd og kvinder, er tvunget til at sælge sig selv for at udføre dette arbejde til en slags ler og magre mad, kun fordi en kvinde føler sig som en arbejder, ville millioner af hænder måske udføre denne dumme operation hver dag.
I mellemtiden har frisører allerede maskinrunde børster til udjævning af både lige og hårdt hår. Hvorfor ikke anvende den samme teknik på den anden ende af den menneskelige krop? Hvorfor ikke? Faktisk gør de det. Store amerikanske og europæiske hoteller vedtager allerede en sådan boot-rensemaskine, og denne maskine udvides ud over hoteller.
Så for eksempel i England, i nogle store skoler, hvor drenge bor i halvtreds eller endda to hundrede mennesker med lærere, overleverer cheferne for disse internatskoler rengøringen af støvler til en speciel iværksætter, der påtager sig at rengøre tusind par støvler hver morgen i bil. Og det viser sig naturligvis mere rentabelt end at holde hundreder af piger specielt til denne dumme besættelse. En tidligere skomager, jeg kender, samler al denne bunke støvler om aftenen og sender dem om morgenen renset i bil.
Tag opvask. Er der en elskerinde overalt, der ville elske dette værk - kedeligt og snavset, hvilket kun udføres for hånd, fordi arbejdet af en husholdningsslav betragtes som værdiløst?
I Amerika begynder denne slavearbejde gradvist at blive erstattet af mere meningsfuld arbejdskraft. Der er byer, hvor varmt vand leveres til husene såvel som koldt vand i vores land, og dette letter allerede løsningen af problemet. Og en kvinde, fru Cochran, gjorde det med halvdelen: maskinen, hun opfandt vasker, tørrer og tørrer tyve dusin plader eller tallerkener på mindre end tre minutter. Disse maskiner fremstilles i Illinois og sælges til priser, der er overkommelige for flere forskellige familier.
Hvad angår små familier, vil de til sidst give deres opvask på vasken på samme måde som der nu gives sko til rengøring - og sandsynligvis overtager den samme institution begge disse funktioner.
Kvinder renser knive, skræl deres hud af hænderne, trækker ud tøj, fejer gulve og rene tæpper, rejser skyer af støv, som derefter skal fjernes med stor besvær fra alle revnerne, hvor hun sidder, men alt dette gøres på denne måde indtil i dag fordi kvinden fortsætter med at være en slave.
I mellemtiden kunne alt dette arbejde allerede udføres meget bedre af en maskine. Og når drivkraften føres ind i alle huse, så kommer alle slags maskiner, der er forenklet, så de tager lidt plads, til deres egne. Maskinen, der suger støvet, er imidlertid allerede opfundet.
Bemærk, at i sig selv er alle sådanne maskiner meget billige, og hvis vi nu betaler så meget for dem, afhænger det af, at de ikke er udbredte, og vigtigst af alt, at alle slags herrer, der spekulerer på jorden, om råmateriale, på fabrikationer, salg, skatter osv. opkræver os mindst tre eller fire gange vores reelle værdi, idet hver drager fordel af ethvert nyt behov, der opstår.
Men små biler, der kan være i hvert hus og lejlighed, er endnu ikke det sidste ord i løsladelsen af husarbejde. Familien skal komme ud af sin nuværende isolering og forene sig i en artel med andre familier for i fællesskab at udføre det arbejde, der nu udføres i hver familie hver for sig.
Framtiden er overhovedet slet ikke, at hver familie har en maskine til rengøring af støvler, en anden til at vaske opvask, en tredje til vask af tøj osv. Fremtiden hører til en fælles komfur, der varmer alle rum i hele blokken og dermed eliminerer behovet for at tænde hundreder af lys.
Dette gøres allerede i nogle amerikanske byer; varmt vand ledes fra en fælles komfur til alle huse og til alle rum, og for at ændre rumets temperatur er det bare at dreje hanen. Hvis du vil starte en brand i et rum, kan du tænde en gas eller en elektrisk komfur i din pejs. Alt det enorme arbejde med at rense ildsteder og holde dem i brand, som forbruger millioner af arbejdshænder i England, forsvinder således gradvist, og kvinder er klar over, hvor lang tid nutidens ildsteder tager fra dem.
Lys, lampe og endda gas er allerede forældet. Der er hele byer, hvor det er nok at trykke på en knap for at få lys, og hele spørgsmålet om elektrisk belysning koger nu ned til, hvordan man slipper af for hele hæren af monopolister, der overalt har grebet (med statens hjælp) elektrisk belysning i deres hænder.
Endelig - igen i Amerika - taler vi om dannelsen af samfund, der næsten fuldstændigt kunne eliminere hjemmearbejdet. Til dette ville en sådan institution være tilstrækkelig for hver gruppe af huse. En særlig transport skulle komme til kurve med støvler, der skal rengøres, til beskidte tallerkener, til linned, til små ting, der skal rengøres (hvis det er det værd), til tæpper - og den næste dag ville det bringe det allerede udførte arbejde og godt udført. Og i timen om morgenmorgenen kunne varm te eller kaffe og hele morgenmaden vises på dit bord.
Se faktisk, hvad der gøres nu. Mellem klokka tolv og to om eftermiddagen spiser tredive millioner amerikanere og tyve millioner engelskmænd et stykke oksestek eller lam eller kogt svinekød - sjældent kylling eller fisk - og en del kartofler og nogle grøntsager, afhængigt af sæsonen.
Og det gør de fra dag til dag og fra år til år, og lejlighedsvis tilføjer noget til deres middag. For at stege dette kød og koge disse grøntsager brænder mindst ti millioner ild i to eller tre timer, og ti millioner kvinder bruger deres tid på at forberede disse måltider, som i alt inkluderer højst ti forskellige fødevarer.
Spis morgenmad, hvis du vil, derhjemme, med din familie, med dine børn; men hvorfor, fortæl mig venligst, ville disse halvtreds kvinder spilde to eller tre timer hver morgen på at forberede et så enkelt måltid? Vælg dit eget stykke oksekød eller lam, hvis du er sådan en gourmand, krydre dine egne grøntsager, hvis du foretrækker den ene eller den anden sauce. Men lad der kun være et stort køkken og en velindrettet komfur til at stege kød og koge disse grøntsager til halvtreds familier!
At leve som vi lever nu er selvfølgelig meningsløs; men dette skyldes det faktum, at en kvindes arbejde aldrig er blevet sat i noget; for indtil nu har selv folk, der stræber efter befrielse, aldrig taget en kvinde med i deres drømme om befrielse; fordi de betragter det som uforeneligt med deres maskuline værdighed til at tænke, hvorfor de anklager dem som et byrde af byrde på en kvinde.
At frigøre en kvinde betyder ikke at åbne dørene på et universitet, en domstol eller et parlament for hende, fordi en befriet kvinde altid lægger husarbejdet på en anden kvinde.
At befri en kvinde er at befri hende fra det kedelige arbejde i køkkenet og vaskeriet; det betyder at arrangere for hende at være i stand til at fodre og opdrage sine børn, samtidig med at hun har nok tid til at deltage i det sociale liv.
Og det vil gå i opfyldelse, det er allerede begyndt at gå i opfyldelse. Vi må huske, at en revolution, der kun vil nyde smukke sætninger om frihed, lighed og broderskab, men som vil bevare kvindernes indenlandske slaveri, ikke vil være en reel revolution. En hel halvdel af menneskeheden, som er i køkkenslaveri, skulle senere starte deres revolution for at befri sig fra den anden halvdel.
P. A. Kropotkin