Ved omtalen af mumier tegner fantasien en masse standardbilleder: ligene på faraoerne i det gamle Egypten indpakket i klud, dødsmasken fra Tutankhamun eller den uhyggelige mumie fra et andes barn. I alle disse tilfælde foregik mumificeringen efter døden. Men sekten af buddhistiske munke i Japan var involveret i omdannelsen af deres egne kroppe til en mumie i løbet af deres levetid og stræbte efter at blive sokushinbutsu - "Buddhaer i kødet."
1. Hvorfor skulle nogen gøre dette
Shingon
På den ene side er selvmummifisering skræmmende, og det er svært at forestille sig, at nogen gerne vil gøre noget sådan. Den første person, der håbede om at blive en levende mumie, var Kukai, senere kendt som Kobo Daishi. Kukai var en buddhistisk præst, der boede for over 1000 år siden i Japan. I løbet af sit liv grundlagde han den Shingon buddhistiske skole ("sande ord"). Kukai og hans tilhængere var overbeviste om, at åndelig styrke og oplysning kunne opnås gennem selvfornægtelse og en asketisk livsstil.
Shingon-munkene sad ofte i flere timer under det iskolde vandfald og ignorerede alle ulemperne. Inspireret af kinesisk tantrisk praksis besluttede Kukai at tage sin asketiske livsstil til det ekstreme. Hans mål var at gå ud over begrænsningerne i den fysiske verden og blive sokushinbutsu. For at nå dette mål tog Kukai visse forholdsregler, der gjorde hans krop til en mumie, mens han stadig var i live.
Salgsfremmende video:
2. Den første fase - 1000 dage
Skrælende diæt
Processen med at forvandle dig selv til en mumie er lang og udmattende. Der er tre faser, der hver varer i 1000 dage, hvilket i sidste ende fører til, at personen bliver en mumie. I løbet af disse ca. ni år lever munken i det meste af tiden. Efter at munken beslutter at forsøge at mumifisere på egen hånd, begynder han den første fase. Munken ændrer sin diæt fuldstændigt, spiser intet andet end nødder, frø, frugt og bær.
Denne begrænsede diæt kombineres med en streng fysisk aktivitetsplan. I løbet af de første 1000 dage fjernes fedt hurtigt fra munkens krop. Det skal også bemærkes, at mumificering kræver minimal fugtighed, men humant fedt har et højt vandindhold, hvilket forårsager hurtigere nedbrydning efter døden.
Kadavarer med meget kropsfedt holder sig også varme i længere tid. Varmen forbedrer reproduktionen af bakterier, der fremmer nedbrydning. Munkens tab af fedt er det første skridt i hans kamp mod forfaldet af kroppen efter døden.
3. De næste 1000 dage
Lange timers meditation
Den næste fase er kendetegnet ved en endnu mere begrænset diæt. I de næste 1000 dage spiser munken kun bark og rødder i gradvist faldende mængder. Fysisk aktivitet giver plads til lange timers meditation. Som et resultat mister munken endnu mere fedt og muskelvæv. Disse anstrengelser, hvor personen bliver afmagret, fører i sidste ende til, at kroppen ikke forfalder efter døden. Bakterier og insekter er nogle af de vigtigste faktorer, der fører til forfald i kroppen.
Efter døden begynder bakterier i kroppen at ødelægge celler og organer. Mens disse bakterier får kroppen til at henfalde indefra og ud, er det døde legems bløde og fedtede væv et ideelt miljø for fluer og andre insekter til at lægge æg i dem. Efter at larverne er klækket ud, lever de af rådnende kød blandet med fedt. Ved afslutningen af processen forsvinder alle bløde væv helt, hvilket kun efterlader knogler og tænder. Og munkenes ekstreme diæt fører til det faktum, at insekter ikke har noget at spise.
4. Svær opkast
Urushi-te
De andet 1000 dages askese fører til det faktum, at munkens krop bliver afmagret. Når mængden af fedt i kroppen reduceres til et minimum, fører konstant meditation og næsten fuld inaktivitet til tab af muskelvæv. Men dette er ikke nok, og den stive diæt fortsætter videre. I den sidste fase af omdannelse til sokushinbutsu drikker munken te lavet af uruptreet eller laketræet.
Denne juice bruges typisk som møbellaker og er meget giftig. At drikke urushi-te fører hurtigt til voldelig opkast, sved og vandladning. Dette dehydrerer munkens krop og skaber ideelle betingelser for mumificering. Derudover akkumuleres giften fra urushustreet i munkens krop og dræber larver og insekter, der muligvis prøver at slå sig ned i kroppen efter døden.
5. Begravelse i live
Levende begravelse
Efter 2000 dage med smertefuldt faste, meditation og brugen af gift er munken klar til at forlade dette eksistensplan. Den anden fase af sokushinbutsu ender med, at munken klatrer ind i en stengrav. Den er så lille, at han næppe kan sidde i den, stå eller endda bare vende munken ikke. Når munken har indtaget lotuspositionen, lukker hans assistenter denne grav og begraver ham bogstaveligt.
Kun et lille bambusrør, der bærer luft, forbinder graven med omverdenen. Hver dag ringer munken på en klokke for at lade sine assistenter vide, at han stadig lever. Når de fremmødte ikke længere hører lyden fra klokken, trækker de bambusrøret ud af kisten og forsegler det fuldstændigt og forlader munken i det rum, der bliver hans grav.
6. Sidste 1000 dage
Levende Buddha
Den forseglede grav efterlades alene, og kroppen inde i den bliver til en mumie. Det lave indhold af fedt og muskelvæv forhindrer kroppen i at rådne. Dette forværres af dehydrering af kroppen og den høje mængde urushi-gift. Munkens krop tørrer op og mumiverer langsomt. Efter 1000 dage åbnes graven, og den mumificerede munk fjernes fra den. Hans rester returneres til templet og tilbedes som sokushinbutsu eller levende Buddha. Munkens mor bliver passet, og hendes tøj skiftes hvert par år.
7. Der er en stor chance for fiasko
Fugtigt klima og højt saltindhold
Siden Kukai påtog sig selvmummificeringsprocessen for 1000 år siden, antages det, at hundreder af munke har forsøgt at blive levende mumier. Men der er omkring to dusin succesrige eksempler tilbage i historien. Det er meget vanskeligt at blive en Buddha i kødet. I mere end fem år spiser en person, der stræber efter at blive en sokushinbutsu, næsten intet, har ingen fysisk aktivitet og mediterer i lange timer hver dag.
De færreste mennesker har den beroligelse og viljestyrke til frivilligt at gennemgå sådan lidelse i 2.000 dage. Mange munke opgav denne besættelse halvvejs. Og selvom de virkelig klarede sig med den asketiske livsstil, er der stadig en stor sandsynlighed for, at deres kroppe ikke blev til mumier efter døden.
Jordens fugtige klima og høje saltholdighed i Japan er dårlige betingelser for mumificering. På trods af hans bedste indsats kan munkens krop nedbrydes inde i hans grav. I dette tilfælde vil munken ikke blive betragtet som en levende Buddha, og hans rester bliver ganske enkelt begravet igen. Dog vil han blive stærkt respekteret for sin udholdenhed.
8. Overtrædelse af love
Kejser Meiji slutter munkes selvmord
Selvmummifisering blev praktiseret i Japan fra det 11. århundrede til det 19. århundrede. I 1877 besluttede kejser Meiji at afslutte denne form for selvmord. Der blev vedtaget en ny lov, der forbød åbning af grave til dem, der forsøgte at blive sokushinbutsu. Så vidt vi ved var den sidste sokushinbutsu Tetsuryukai, som blev beseglet i sin grav i 1878. Efter at de sidste 1000 dage var forbi havde hans tilhængere problemer: De ønskede at åbne graven og se, om Tetsuryukai blev til sokushinbutsu, men ingen ville gå i fængsel.
Efter at have fundet vej til graven fandt de, at Tetsuryukai var blevet en mumie. For at imødekomme kroppen af hans nye Buddha i templet, mens han undgik retsforfølgelse, ændrede Tetsuryukais tilhængere hans dødsdato til 1862, da der endnu ikke var nogen lov. Mumie Tetsuryukaya kan stadig ses i Nangaku-templet.
9. Naturlig prøvetagning
Sokushinbutsu
Selvom mange munke forsøgte at blive sokushinbutsu efter Kukai, lykkedes det kun to dusin mennesker. Nogle af disse mumificerede munke kan ses i buddhistiske templer i Japan og er ærede af buddhister indtil i dag. Den mest berømte sokushinbutsu er sandsynligvis Shinniokai-Shonin-munken, hvis rester kan findes i Dainichi-Bu-templet på Juudono-bjerget. Shinniokai begyndte at drømme om at blive en sokushinbutsu i en alder af 20 og selv da begrænsede han sin diæt. Men hans drøm blev ikke til virkelighed før 1784, da munken var 96 år gammel. På det tidspunkt rasede sult på Honshu, hundrede tusinder af mennesker døde af sult og sygdom.
Shinniokai var overbevist om, at Buddha havde brug for et tegn på medfølelse for at afslutte sult. Han gravede en grav på en bakke nær templet og selvisolerede inde og trak kun et tyndt bambusrør ud for at trække vejret. Tre år senere blev graven åbnet for at afsløre de fuldstændigt mumificerede rester af en munk. Om dette var relateret til Shinniokai vides ikke, men i 1787 sluttede hungersnødet.
10. Den sidste buddhistiske mumie
Munk fra Mongoliet
I januar 2015 blev en anden sokushinbutsu fundet. Denne gang var den mumificerede munk fra Mongoliet. Det blev opdaget af politiet, da mumien blev sat på det sorte marked til salg. Munkens rester blev konfiskeret og ført til National Center for Forensic Medicine i Ulan Bator. Som hans japanske kolleger sidder den mongolske munk i lotuspositionen. Han ser stadig ud som om han var i dyb meditation og bemærkede ikke, da han døde. Faktisk mener nogle buddhister, at munken overhovedet ikke døde, men er i en meditativ tilstand på hans vej til at blive en Buddha. Forskere er imidlertid overbeviste om, at munken har været død i 200 år.