Mange betragter japanerne som buddhister. Der er faktisk mange buddhister i landet med den stigende sol. Men den traditionelle japan i Japan er Shinto. Dette er en meget gammel og fuldstændig åben tro for alle interesserede. Dog kendes overraskende lidt om hende uden for øerne.
Det japanske udtryk "Shinto" kan oversættes til russisk som "gudenes vej". Dette er navnet på dette folks traditionelle religion. Japanerne tror, at guder ligesom de dødes sjæle bor overalt. Kun den materielle skal dør, og sjæle forbliver og får tilflugt i naturlige genstande eller genstande skabt af menneskelige hænder.
Japanerne kalder verdens evige sjæle "kami". Kami kan leve i sten og træer, få besiddelse af en hel lund eller bjerg, et vandfald eller en flod, et sværd, et spejl, en dyrebar ring, en tablet med en hellig tekst … For os er verden fyldt med "tomme objekter", for en japaner, er alle objekter i verden omkring dem det er nogens sjæl.
Kami-kiri, også kaldet "Hair Thief" Kamikyu.
Tvist mellem guderne
I henhold til traditionel japansk tro blev vores verden skabt på følgende måde. Først var alt i kaos, og der var ingen harmoni eller skønhed overalt. Men en dag begyndte alle verdens elementer at samles i guddommelige par.
Salgsfremmende video:
Midt i kaos dannedes pludselig himmel og jord - Takamano hara og Akitsushima-øerne (High Sky Plain og Dragonfly Island). Og så dukkede de første guder op. Et sådant guddommeligt par skabte øen Onnogoro (Jordens midterste søjle), og fra deres ægteskab blev mange andre øer og andre kami født.
Hyakkyagyou - "Parade of a Hundred Demons" En gammel legende fortæller, at japanske overnaturlige væsener hvert år går på gaden i sommernætter.
Men intet varer evigt, ikke engang guderne. Efter at have født fadens gud Katsuguchi, døde gudinden Izanami og rejste til landets mørke. Hendes mand Izanagi sørgede for sin elskedes død og besluttede at fjerne hende fra døden: han gik til underverdenen og fandt hendes forfaldne krop. Men synet af denne krop skræmte ham så meget, at han græd og vendte tilbage til jorden og blokerede indgangen til fangehullet med sten.
Selv gik han i bade - så han ulækkede synet af nedbrudt kød. Da han vaskede, rystede han dråberne af, og derfor begyndte guderne at blive født. Fra dråben, som vaskede hans venstre øje, blev Amaterasu, solgudinnen, født. Fra dråben, der vaskede næsen - hendes bror Susanoo, vindens gud. Og mange andre.
Gudinden Izanami, der bor i de dødes verden, blev vred og lovede at hævn for hendes mands fejhed for at dræbe de mennesker, han havde skabt, og hendes mand lovede hende at bygge flere og flere hytter og befolke dem med mennesker. Så de begyndte at konkurrere med hinanden: Izanami dræber mennesker, og Izanagi avler nye. Der var også fjendskab mellem Amaterasu og Susanoo. Broren brød engang ind i Amaterasus kamre og bange hende så meget, at hendes søster søgte tilflugt i en hule.
Det blev mørkt på jorden, den evige nat kom. Kun gennem universel indsats overtalte gudene Amaterasu til at se ud af at gemme sig. Og så vendte den klare solskinsdag tilbage. Og den hårdnakket Susanoo blev drevet ud af syne for ikke at skræmme sin søster. Japanerne mener, at Amaterasu blev stamfar til den kejserlige familie.
Barnebarnet til gudinden, hvis navn var Ninigi, stammede ned til de japanske øer for at herske over folket. Og en efterkommer af Niniga ved navn Jimmu blev Japans første kejser. Efter tradition antages det, at Jimmu grundlagde staten i 660 f. Kr.
Fra generation til generation overførte japanerne et hellig objekt: spejlet til gudinden Amaterasu, der betragtes som et symbol på imperial magt. Man tror på øerne, at det hellige spejl stadig opbevares i et af de tre kejserlige templer. I henhold til japansk tro er kejseren ikke guvernøren for Gud på jorden, som europæerne troede, men han er selv en guddom. Først efter 2. verdenskrig var de japanske kejsere enige om ikke længere at omtale sig selv som guder.
Livet uden lidelse
Hvis kristne har et etableret symbol på tro, har japanerne ingen stive dogmer. De ved bare, at verden oprindeligt er god, og det onde kommer ind i det, når mennesker mister deres renhed og holder op med at lytte til deres egen sjæl. Godt og ondt som separate begreber findes slet ikke. Onde er stort set bare en "sygdom", og en person, der er grådig eller grusom, er syg. Hvis han kan gendanne sjælens oprindelige renhed, vil han komme sig. Der er mange myter og sagn om dette emne.
Nogle gange kommer epifanie under påvirkning af søvn. Nogle gange hører en person pludselig en kamis stemme, der leder ham på den rigtige vej. Og nogle gange forstår han selv sine fejltagelser og gør et løfte om at rette dem op. Japanerne ved ikke nogen straf efter døden som blandt kristne. Men efter deres ejers død kan onde sjæle blive onde ånder og skræmme gode mennesker, endda vises for dem i form af spøgelser.
Japanerne betragter sygdom og død som uoverensstemmende med deres kami: det var ikke for ingenting, at Izanagi flygtede fra hans nedbrudte krop. Det er forbudt at komme ind i templer med blødende sår, eller hvis en person har mistet kropslig integritet og renhed på grund af sygdom. Inde i Shinto-templer vil du ikke se de retfærdige og helte grave, som det er sædvanligt i kristen kultur. At begrave inde i et tempel er som at gøre templet til et tilflugtssted for det onde. Templer skal give fred og sindsro og ikke minde om lidelse og død.
For at leve virtuøst og ære guderne og forfædre bygger japanerne Shinto-templer, der består af to dele. Den første del er honden, hvor alteret er placeret og den hellige genstand bevares, hvor kamiens ånd besættes. Den anden er khaiden, et rum for troende. Nogle gange er begge værelser forbundet til et. Nogle gange er honden placeret direkte i det fri, og en sten eller et bjerg fungerer som et alter. Templet kan se ud som et rektangulært område med to stolper - porte uden døre, kaldet torii.
Tjenesterne udføres af en kannushi klædt i en hvid kimono, de samme bukser og en sort hat. Nogle gange deltager hans assistenter, miko, i dem. I templer udfører japanerne fire Shinto-ritualer - symbolsk rensning (harai), et tilbud til guderne (shinsen), rituelle bønner (norito) og en ritualfest (naorai). Harai er vask af mund, hænder og ansigt med tempelvand. Alle gaver til guderne kan bruges som shinsen - mad, genstande kære, hellige tekster, penge.
Bønner læses normalt af præster og ledsages af andre ritualer, og alle menighedsfolk samles for en rituel fest. De spiser og drikker en del af tilbudene med deres kami og deler et rituelt måltid med spiritus. Nogle mennesker foretrækker at bede til kamien alene. For de uindviede ser det mærkeligt ud - en person står i fuld stilhed, undertiden sprer armene bredt og klapper med hænderne med kraft. Japanerne mener, at de bruger klapper for at henlede kamiens opmærksomhed på deres bøn.
Foruden templer beder japanerne hjemmealter, som ofte ligner en enkel hylde, hvorpå hellige genstande er placeret. Et par gange om året fejres store helligdage i Shinto-templer, som enten er forbundet med historien om et bestemt tempel eller dedikeret til en guddom, der beskytter det.
Kami kaldte Kristus
Shintoism stammer fra den fjerne fortid i Japan og gennemsyrer hele japansk kultur. På samme tid er denne religion meget tolerant over for andre trosretninger, derfor optog den f.eks. Buddhismens træk. Det er ikke ualmindeligt at se billeder af Buddhaer i Shinto-templer. Det kan endda læse buddhistiske sutraer og bruge buddhistisk symbolik.
På et tidspunkt blev japansk shintoisme så tæt sammenbundet med buddhisme, at endda shinto-buddhistiske templer dukkede op. Og kun et specielt dekret fra kejseren stoppede denne union. På nogle områder er Shinto blevet sammenflettet med konfucianisme.
Den eneste "importerede" religion, der ikke har flettet sammen med Shinto, er kristendommen. Og slet ikke, fordi shintoisterne ikke var klar til at introducere den europæiske Kristus i deres pantheon. Jesus syntes for japanerne at være en fremragende kami, og de var klar til at tilbe ham. Men de kristne var rasende. De krævede, at japanerne anerkendte Kristi enhed og deres kami som skadelige ånder. Japanerne var ikke enige i dette.
Den sjove ting er, at japanerne selv betragter Shinto ikke som en religiøs lære, men de kulturelle træk ved deres hjemland. Selv navnet på Japan - landet for den stigende sol - er forbundet med Shinto-gudinden Amaterasu. Religiøse og kulturelle lag i japanernes sind er så tæt forbundet, at det er umuligt at adskille dem. Denne fantastiske enhed gav anledning til en særlig japansk tankegang og liv, som udlændinge finder helt uforståelige og meget attraktive.
Nikolay KOTOMKIN