Vi husker fra skolen - vi er nødt til at identificere vores mangler og arbejde dagligt, hver time for at eliminere dem og ikke give os selv hvile. Ellers ser vi ikke held. På samme tid skal du indrømme, at det psykologiske postulat, at du for at ændre dig, er nødt til at acceptere dig selv, lyder meget paradoksalt. Nå, hvordan kan man så ændre sig, hvis alle dårlige vaner, svagheder, og hvad er der svagheder - laster, er berettigede? Lad os finde ud af det …
To portrætter
Forskere har bemærket et interessant fænomen: mennesker er ret gode til at forudsige andres fremtid. Og meget dårligt - dit eget. Årsagen er, at en person ikke kender sig selv, forkert vurderer sine motiver og handlinger.
I dag er der meget snak om selvværd - men hvordan skal man evaluere, hvad der er ukendt for os? Og personen lytter ivrig efter andres vurderinger og meninger. Det blomstrer med komplimenter, skrumper af vred kritik, idet man i hemmelighed antager, at kritikerne har ret. Når alt kommer til alt antages det dårlige, mærkeligt nok hurtigere og mere fast, end det gode.
Der var sådan et eksperiment: to kunstnere malede portrætter af emner. Den ene af dem, der sad overfor pyntet, og den anden - næsten karikeret, understregede manglerne. Da emnerne blev spurgt i hvilke af portrætterne de lignede mere på sig selv, pegede folk desværre på "karikaturen". Så opfattelsen af den overvurderede selvværd, der er forbundet med flertallet, er meget overdrevet. Den fremmede synes os ikke for smuk, og spejlet viser sig at være skævt. Og derfor er fiaskoer og nederlag ganske naturlige. Og modviljen fra nogen for os er forståelig - det er svært at elske en freak. Selvom højlydt folk har en tendens til at sige positive ting om sig selv - skal du dog være høflig med fremmede …
Filosoffer og psykologer har forstået oprindelsen af selvafvisning og afsky. Ægte kærlighed er en mors kærlighed til sit barn. Det er absolut kærlighed og absolut accept. Hvis moderen selvfølgelig er en ægte mor, i sin bedste inkarnation. En mor elsker sit barn på trods af indflydelser og gråd, sygdom og prank, uanset om barnet er smukt eller ikke meget godt, sundt eller sygt, vellykket eller ej … Moren accepterer barnet som han er, og hendes kærlighed tørrer ikke ud, hvis noget går galt, og barnet lever ikke op til sine forventninger. I absolut kærlighed er der ingen forventninger - det er absolut accept. Men moderen er ikke altid i stand til absolut kærlighed. Eller far. Én forælder kan manipulere kærlighed, straffe barnet med afvisning og berøvelse af kærlighed til "dårlige gerninger." Til enhver ufuldkommenhed, ekstern eller intern. Og barnet har en fusion af hans "jeg" og hans "handlinger".”Jeg gjorde godt - og jeg er god. Jeg har gjort en dårlig ting - jeg er dårlig og dårlig. " Det er ikke en handling eller en fejl, der fordømmes, men personligheden som helhed. En vurdering gives ikke til gerningen, men for hele hans personlighed. Resultatet er meget lavt og ubehageligt. Og efter accept af udsagnet "Jeg er dårlig" følger straffen for sig selv - det onde skal straffes!
Salgsfremmende video:
BRAND PÅ EN STEAMER
Dampkogeren "Nicholas I", hvorpå en 19-årig studerende, søn af den despotiske jordsejer Turgeneva Ivan, sejlede til Lubeck, fyrede op og begyndte at synke. Panik begyndte, og en romantisk ung mand, der måske i sine drømme forestillede sig en helt og en vinder (dette er typisk for alle unge mænd), greb sømandens ærme. Den sidste båd blev sænket ned i vandet, damer og børn blev reddet. Og Turgenev råbte i panik for at blive reddet! Han er søn af en rig mor, og hun vil betale godt! Så jeg vil leve, redde mig, slippe mig ind i båden!
Turgenev slap væk, men hele sit liv blev han husket som værdig opførsel. Udad opnåede Ivan Sergeevich succes, men han startede aldrig en familie, døde af en smertefuld sygdom - måske følte han, at han ikke havde ret til at være lykkelig. Selvom han ikke gjorde noget forfærdeligt: Tja, faldt han i panik, råbte, lovede penge … Men hans tro på sig selv kollapsede, hans skøre egenkærlighed forsvandt, en global skuffelse opstod, som forgiftede hans liv med en følelse af skyld og hans egen ufuldkommenhed.
Og Augustinus den velsignede skrev alt om pærer stjålet i barndommen. Ulykkeligt skurrende sig selv: han stjal ikke ud af sult, men fra "at blive overvældet af rigdom", fra metthed og som de siger, hooligan-motiver. Selv filosofen Rozanov blev irriteret mange århundreder senere: De fik, siger de, til den salige, disse pærer! Der er mere forfærdelige forbrydelser og laster! Men sådan straffer en samvittighedsfuld og venlig person sig selv: hele sit liv, nådeløst og grusomt - for pærer, for at skrige i panik, for begivenheder i den fjerne fortid, overdrive betydningen af handlingen og skaderne forårsaget. Føler afsky for det, du har gjort, hvilket bliver til afsky for dig selv.
I JULI FORTY-FOURTH
"Accepter dig selv" er en paradoksal udsagn, der synes falsk og dybtgående. Hvad kan filosofer ikke komme med! Her er jeg! Jeg reflekterer i spejlet, så velkendt og forståelig for smerter. Det eneste paradoks er, at vi i spejlet ofte ikke reflekteres, men selve karikaturen, som deltagerne i eksperimentet syntes at være deres nøjagtige portræt.
Det er så svært at acceptere dig selv som du er. For først skal du forstå, hvem du er. Hvad er du. Se dig selv i spejlet uden et skær af troldets spejl i øjet … Og opgiv unødvendig entusiasme omkring din egen sag, som ikke er bedre end selvopførelse …
Oscar Wilde elskede sig meget - han fodrede sig med udsøgte retter, gav ham dyre vine, klædte ham i moderigtigt og dyre tøj … Men han vidste hemmeligt og huskede: far kaldte ikke lille Oscar ved navn i barndommen. Og med et simpelt ord kaldte han: "Intet." Og dette "Intet" fandt alligevel en måde at straffe sig selv for værdiløshed - de gik i fængsel og mistede alt. Wilde døde på et billigt hotel, tigger og grim - han kunne ikke acceptere sig selv. Og uden luksuriøst tøj og smykker, uden paladser og succes i samfundet, uden entusiastisk ros, blev han bare "intet." Og han valgte at dø.
Det er undertiden umuligt at forstå og acceptere sig selv uden deltagelse af en "følelsesmæssigt betydelig anden". Den, der tegner vores portræt korrekt. Bedre endnu, tag et billede. Når der ikke er nogen, tyr vi til introspektion - introspektion. Vi holder dagbog, skriver indlæg på sociale netværk, dykker ned i os selv og analyserer vores handlinger og motiver. Dette ender ofte med selvstraf. Følelsesmæssigt betydningsfuld kan være en der elsker os ubetinget. Eller det accepterer bestemt. Med al vores "vildhed og stilhed", som Tsvetaeva skrev. Rolig og velvillig hjælper med at ordne noget, men forstå noget. Ikke i os selv - personligheden egner sig ikke til "ændring", men i vores opførsel, i vores handlinger. En klog psykolog, en velvillig psykoterapeut, en humanist-filosof - dette er den "betydningsfulde anden", der kan hjælpe os i vanskelige tider med tvivl eller fortvivlelse.
”Tsvetaevas tragedie er, at hun aldrig har forstået sig selv,” sagde en biograf. Hun forstod og accepterede sin poesi, men kunne ikke forstå, hvem hun var, og hvad hun var. Den romantiske lyriske heltinde af digterne var slående anderledes end den gråhårede uheldige kvinde, der blev tortureret af livet. Eller - tortureret af sig selv. Tsvetaevas søn, Georgy, begik mange fejl: Han stjal ting fra en ældre kvinde, som han boede i evakuering fra. Han tog uret af. Han opførte sig ikke altid korrekt. Selv led han og led under konsekvenserne af sine handlinger - han var en meget ung og talentfuld ung mand. Og så gik han foran og døde i juli 1944, ligesom mange af hans kammerater. Og de tragiske dagbøger blev tilbage. Og der var en linje fra et digt, der aldrig blev afsluttet: "Det vanskeligste i verden er at udholde og tilgi dig selv."Så der er en sikker måde at forstå og acceptere dig selv på - eksterne omstændigheder, når du ikke skal undgå selvstændig afskaffelse og ikke selvsindighed. Når alle er nøjagtige, hvad de er værd. Og straff ikke dig selv hele dit liv for pærer eller øjeblikkelig svaghed - de vigtigste prøver er endnu ikke kommet. Og livets begivenheder er træning og generalprøve, som hjælper os med at rette fejl og overvinde laster, så vi senere kan sige:”Nu ved jeg, hvem jeg er. Og jeg kan acceptere og tilgive mig selv. "Og jeg kan acceptere og tilgive mig selv. "Og jeg kan acceptere og tilgive mig selv."
Anna Kiryanova, psykolog-filosof, forfatter.
