Folk har en tendens til at kigge efter noget, der måske aldrig har været i verden.
På forskellige tidspunkter var de på udkig efter det lovede land, Atlantis, Kongeriget Presbyter John - men du ved aldrig hvad andet. Nogle gange opstod forvirring, fordi folk er i stand til at fantasere og tale, og ord ændrer betydning, det vil sige, ikke kun mennesker "leger med ord", men også ord, inklusive steder på steder, kan man sige, "lege med mennesker."
I slutningen af det 19. århundrede havde folk et nyt objekt at søge efter: Shambala. I Europa hørte de først om Shambhala i 1627 fra to jesuitter. De vandrede rundt i Sydasien og underholdt de indfødte med historier om Jesus og den anden verden, og de fik at vide, at de siger tak, vi har allerede Shambhala, sæde for de store lærere. Og de pegede fingrene mod nord.
Efterfølgende blev der søgt efter Shambhala i Gobi-ørkenen, i Himalaya og i Pamirs, men på det tidspunkt blev disse steder ikke kun ikke udforsket, men blev ikke engang opdaget, og derfor sendte hverken den spanske eller portugisiske og ingen andre myndigheder ekspeditioner til, hvem der ved, hvor de skulle søge efter blev ikke paradis.
Jagter en drøm
Men drømmende mennesker, der er tilbøjelige til at filosofere, er interesserede! Og hvis der er efterspørgsel, vil der før eller senere være et tilbud. I det 18. århundrede dukkede en instruktion om, hvordan man kommer til det buddhistiske paradis: "Aryadeshis historie og stien til Shambhala, det hellige land." Det blev komponeret af den tibetanske lama Lobsang Palden Yeshe.
Lamaen lærer, at man skal mestre kunsten til kontemplation og meditation, fordi stien til Shambhala ikke er ekstern, men intern. Efter at have længe glemt, at når deres egne præster en gang også "gik ind i sig selv", for større meditation, efter at have spist bayungræsset, accepterede europæerne som en åbenbaring om, at de ville se monstre, bevingede løver, dæmoner og andre rædsler på vej. De forstod ikke, at dette handlede om det indre, om en rejse til den anden verden i drømme, men besluttede, at faktisk bevingede løver og dæmoner bor et eller andet sted i Asien. Det spekulative "land" begyndte at erhverve træk ved "virkelighed" i folks sind.
Salgsfremmende video:
Alice Bailey, en af de første, der introducerede Shambhala i esoteriske konstruktioner, betragtede det ikke som et almindeligt land, men mente, at dette er navnet på det sted på Jorden, hvor planetariske Logos fokuserer sine energier. Helena Blavatsky lærte, at den kommende Messias ville blive født her, hvis navn er ukendt, men før hans navn var Vishnu, Buddha, Kristus osv., Og at du kan komme til Shambhala, men stien er ikke åben for alle.
At dømme efter disse teoretikers skrifter ville søgningen efter den "rigtige Shambhala" på Jorden ikke have flere chancer for succes end søgen efter et kristent helvede eller himmel.
Søgemaskine praksis
I det 19. århundrede begyndte Asien aktivt at udforske: fra nord til centrum, sendte det russiske geografiske samfund og generalstaben for den russiske hær mere end tyve ekspeditioner. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky og andre ledte ikke efter Shambala, men var involveret i ruteundersøgelser, astronomiske og andre observationer, indsamlet samlinger af planter og mineraler.
Og fra syd blev Asien koloniseret af briterne, og spørgsmålet om, hvem der skulle kontrollere midten af kontinentet, blev intensiveret fra år til år. Det kom næppe til shootouts.
I 1904 invaderede briterne Tibet og tog Lhasa. Dalai Lama flygtede til Mongoliet, hvor han diskuterede planer om at emigrere til Buryatia med russerne. I mellemtiden begrænsede Petersborg, efter at have besejret af sin britiske allierede, Japan, sin aktivitet i regionen og anerkendt mange lande som en britisk indflydelsessfære. Der var selvfølgelig ikke noget spørgsmål om Shambhala, og pludselig kom en ny plot-twist: Buddhister erklærede Shambhala … Rusland!
I Rusland blev buddhismen anerkendt som den officielle religion i 1741 af dekretet af kejserinde Elizabeth Petrovna. Og i det 20. århundrede overtalte Buryat-munken Aghvan Dorzhiev, en rådgiver for den trettende Dalai Lama, i betragtning af presset fra briterne, sin chef til at henvende sig til kongen for at få hjælp og forsikrede ham om, at Shambhala var Rusland. Når alt kommer til alt ligger Shambhala ifølge legenden nord for Tibet - og Rusland også!
De vendte sig mod Nicholas II, men på dette tidspunkt var Rusland og England enige om Tibet som følger: sammen for at opretholde sin uafhængighed og neutralitet ved indgåelse af forbindelser med Dalai Lama udelukkende gennem mæglingen af den kinesiske regering. Og selvom England klart overtrådt denne traktat, opnåede buddhisterne ikke politisk succes i Skt. Petersborg. Men de modtog tilladelse til at bygge deres eget tempel (datsan) her.
Datan blev åbnet i 1915, og den russiske kunstner Nicholas Roerich var en del af udvalget for dens konstruktion.
Ekspedition af Nicholas Roerich
Nicholas Roerich "blev syg" med Shambhala og i 1924-1928 besøgte han i selskab med sin søn Yuri og hans kone Elena Kina, Mongoliet, Tibet og mange andre steder. Undervejs studerede han planter og sprog, malede billeder, men frem for alt ledte han efter Shambhala. Han havde en gammel "guide til Shambhala", der sagde, at dette var en indre åndelig søgning, men på samme tid spurgte han alle de mennesker, han mødte, hvor de havde Shambhala, og skrev senere, at han personligt havde hørt utallige historier om hende. Selvfølgelig, hvis du spørger mange, vil du høre fra mange.
Roerich ankom til Tibet som repræsentant for en amerikansk buddhistisk organisation. Han forventede et møde med Dalai Lama og bad om at oprette og sende ham fra Amerika Ordenen til den alt-erobrende Buddha for at belønne ypperstepræsten. Men i efteråret 1927 blev ekspeditionen forsinket af de tibetanske myndigheder, den måtte udholde sne og frost i flere måneder, og mødet med Dalai Lama fandt ikke sted! Så snart kunstneren undslap til civiliserede steder, skrev han straks til det buddhistiske center i New York, at lamaen var forkert, og at det var nødvendigt at distancere os fra ham.
Roerich fandt ikke Shambhala. Dette forhindrede ham ikke i at beskrive den i sin bog som en hellig by nord for Indien. Nå, på samme tid, så de utallige historier om modgående tværgående ikke skulle gå tabt forgæves, bemærkede han den klare lighed mellem Shambhala og Tula - et land gemt på Nordpolen og den utvivlsomme forbindelse af Shambhala med det underjordiske rige Agharti, hvor en underjordisk tunnel under Himalaya går. Filosofen var slet ikke flov over, at ingen nogensinde havde set Thule og det rige, og ikke havde vandret gennem den opfundne tunnel.
I modsætning til Amerika kunne Rusland i det øjeblik ikke sende en ekspedition til Asien på snesevis af kameler, og derfor var en person på vej, men hvad en: Chekisten Yakov Blumkin, polyglot og eventyrer. Toppen af Cheka vidste om projektet, og den største ideolog var Barchenko, en fanatiker af Shambhala. Han forsøgte endda at interessere Politburoet fra Centraludvalget for Det Allunioniske Kommunistiske Parti (bolsjevikker), sandsynligvis ud fra overvejelserne om, at der ikke er nogen til at organisere den proletariske revolution i Asien på grund af fraværet af proletariatet, så hvorfor ikke stole på munkene? Senere blev denne idé begravet sammen med de fleste af de involverede.
Blumkin, som foregik at være en dervisk, derefter en vandrende buddhist og indsamle efterretning, nåede Tibet, sluttede sig til Roerichs ekspedition og gjorde et så stærkt indtryk på ham, at han modtog kaldenavnet "ung lama". Kunstneren malede endda et maleri "The News of Shambhala", der viser "Lama Yakov".
Den berømte fighter mod bolsjevikkerne, Baron von Ungern-Sternberg, førte i 1920 sin hær fra Rusland til Mongoliet.
Der fortalte lamaerne ham om Agharti, det underjordiske rige under Mongoliet. Baronen var gennemsyret af ideen og troede allerede, at han forstod sjælen i den lokale befolkning. Men Sukhe-Bator, den pro-sovjetiske leder af mongolerne, der modsatte sig ham, viste sig at være en mere avanceret mystik: at hæve sine krigere til kamp med den "sorte baron", og han lovede dem, at de, efter at have dødd i kamp, i det næste liv ville blive genfødt som krigere af Shambhala. Dette udsigt inspirerede heltene, og de, efter at have besejret Ungern, tog hovedstaden i Mongoliet Urgu (nu Ulan Bator). Det er sandt, at den røde hær hjalp dem lidt.
Leonid MOSKVIN
De officielle rapporter fra nazisterne sagde - Shambhala findes ikke! Men dette forhindrede dem ikke i at se intenst ind i ikke-eksisterende horisonter.
Lederne af Det tredje rige blev ikke frataget deres opmærksomhed på den mystiske Shambhala. Allerede inden krigens start sendte nazisterne flere ekspeditioner til Tibet. Officielt blev de betragtet som videnskabelig forskning. Imidlertid viste det sig, at mange "geologer" og "antropologer" viste sig at være spejdere eller medlemmer af okkulte nazistiske organisationer - "Legacy of the Ancestors", "Order of the Green Dragon" og "Ahnenerbe". Deres mål var at indgå en alliance med de magtfulde herskerne i Shambhala, så de ville hjælpe de "ariske brødre" med at besejre.
Det menes, at der årligt blev sendt ekspeditioner op til 1943. Nogle forskere mener endda, at nazisterne virkelig formåede at finde et mystisk land, men herskerne i Shambhala nægtede at hjælpe dem. I Hitlers entourage holdt ikke alle sig til okkulte synspunkter. Og de mest fornuftige generaler forsøgte at overbevise Fuhrer om, at de enorme kræfter og penge, der blev brugt på søgningen efter den mytiske Shambhala, ville have været bedre brugt på reelle mål.
F.eks. Tilrettelæggelse af mordforsøget på den "store tre" Stalin - Churchill - Roosevelt, der mødtes i Teheran i november 1943. Heldigvis for hele verden begyndte Hitler at lytte til disse fornuftstemmer for sent. Derfor blev forsøg på terrorangreb i Teheran med succes forhindret, og Tysklands chancer for at vinde krigen endelig fordampede.