Fortsætter jeg temaet "fyrster", vil jeg gerne aftage lidt og forsøge at fortolke en bibelsk myte ved hjælp af de tilgængelige data og emner:
Officielt antages det, at navnet "Babylon" kom ind i det græske sprog (Βαβυλών) fra det akkadiske "Babil, Babilim", som betyder "gudernes port", men Bibelen giver en indikation af, at "Babylon" er "at blande", som videnskabsmænd straks fundet en forklaring i "hebraisk" בלבל (bilbel), som jeg naturligvis ikke er enig med. Min etymologi vil være meget primitiv udad, men dens betydning er meget mere interessant.
Alt, hvad vi ved fra denne legende, er, at en masse mennesker mødtes for at bygge et højt tårn. Der var en kontakt mellem "Gud" og denne skare, hvorefter de alle spredte sig og talte på forskellige dialekter.
Naturligvis er den geografiske placering af Babylon "kendt for alle."
Men af en eller anden grund ønsker "oplysningernes folk" ikke til sidst at acceptere det faktum, at alt, hvad der har "hebraisk", og endnu mere "bibelske" rødder, skal kontrolleres for ægthed (og hver gang det findes falskt). Jeg var overbevist om dette ved at analysere de navne, der officielt også har hebraiske rødder … som f.eks. Ivan, hvor der overhovedet ikke er noget fra det foreslåede "Yahweh være barmhjertigt", men der er en ganske fælles europæisk "loach", ligesom "Ilya" og andre.
Så med det officielle Babylon voksede jeg heller ikke sammen.
Salgsfremmende video:
Pandemonium
På vores hjemmeside har Andrei Kadykchansky allerede påpeget en sådan sjov ting som "pandemonium", som russerne forbinder "Babylon". Situationen ligner en dialog fra Tarantinos film Death Proof:
Så er det med os, venner: Pandemonium er "skabelsen af søjlen"!
Tak, Cap.
Lad os nu se på, hvor "tårnet" kom fra i legenden. Allerede i den latinske Vulgate blev ordet "turrim" brugt ganske specifikt, det vil sige "tårn" eller "tour".
Men hvis vi åbner den hebraiske version af Genesis, vil vi se, at ordet "migdal" er ansvarlig for "tårnet" der. Officielt naturligvis "tårnet", men se på roden. Det samme som i det arabiske "majad", og her er det et stenkast til det græske "megas", det vil sige "stort, mægtigt, stort." Den meget arabiske "majah" er "ære, ros, pragt." STOR skulptur. Det vil sige, ophøjelse er en stigning.
Kort sagt er Migdal ikke nødvendigvis et "tårn", men generelt noget stort (stort). Og de byggede denne "storhed" til hvad? - "og lad os navngive os selv." Er dette ikke den samme "ophøjelse"? Når alt kommer til alt, som de spørger os: "Hvilket navn skal jeg kalde dig?"
Den græske version taler om "πύργον". Etymologer mener, at den europæiske "-burg" i navnene på nogle befæstede byer (ja, for eksempel St. Petersburg BURG) stammede fra den samme rod. Dette "tårn" kan sammenlignes med den trojanske citadell Πέργaμον:
Og vi ser roden "πύρ" i "πῡρaμiς", dvs. "pyramide". Blandt armenerne er "burgn" (բուրգն) for øvrig også en "pyramide, en fæstning". På latin er "burgus" "befæstning, fæstning". På arabisk betyder "بُرْج" (burj) "citadel, tårn, spir." Det vil sige en høj befæstning (som de siger i kapitlet om Babylon - "hoved i himlen" i den græske version eller "op til himlen" på russisk). Og antydningen af pyramiderne er dukket op af en grund.
I øvrigt vil jeg bemærke, at den nævnte trojanske Pergamum, bedømt efter beskrivelsen, godt er en kopi af et slavisk tempel.
Og vi har da "søjle / søjle". Den første rod er "stå" her, og den anden er "pande". Det er sjovt, men den græske λόφος er "skrub, visne, krone, krone." Det vil sige et sted i nærheden, men ikke panden. For de vestlige slaver er "panden" ikke kun selve panden, men også kraniet generelt. Et "tårn" med et "hoved" kan sammenlignes. Det er ikke for ingenting, at de siger "give det til tårnet, nedriv tårnet."
Det vil sige, alt er til en ting: en søjle, et tårn, en migdal, en pyrgos - det handler om noget højt og stærkt (stabilt).
Buddhister kalder sådanne ting det sanskritiske ord "Stupa" (som er den samme rod til vores "søjler"):
Stupa i Sanchi, Indien.
Sort Stupa, Laos.
Stupa Kiri Vehera, Sri Lanka.
Stupas Borobudur, ca. Java, Indonesien.
Fra Wikipedia:
Selve ordet "stupa (स्तूप)" betyder: "heap, haug, top, kam, hårtuft, toppen af hovedet." Ja, igen "pande" og "hoved"))).
Det siger sig selv, at alt dette er fair at referere til et så gammelt koncept som KURGAN.
Fra Wikipedia:
Fra Dahls ordbog:
Salbyk Kurgan, Khakassia.
Sort grav, Chernigov, Ukraine.
Uppsala Haugr, Sverige.
Caokia, Illinois, USA.
Forresten er der stadig lavet en lille bjerge på ortodokse kirkegårde - en bjerge - over en pit med en kiste, hvorpå et kors opføres.
I 2017 spredte nyheden sig på Internettet om, at en del af muren til en af Inka-pyramiderne kollapset i Peru, hvor der var en almindelig jordvande:
Herfra fulgte den logiske konklusion, at alle de gamle pyramider er hauger, og stenblokke udgør kun dets ydre overfor
Og jeg forstår ikke engang, hvorfor denne kendsgerning i det mindste skabte nogen overraskelse. Når alt kommer til alt er dette logisk! Og for de egyptiske pyramider var det overhovedet aldrig skjult, at dette var gravsten, det vil sige MILLER til begravelse af faraoerne, det vil sige de mest almindelige hauger.
Og som det passer til en rigtig haug, skal de stå for evigt. Selve ordet "stupa" eller "søjle" taler om dette, fordi vi for eksempel har den samme "vedvarende" rod i ordet "permanent". Evig hukommelse!
Familiehauger blev bygget af hele familien og for store mennesker - af alle mennesker. Og i legenden om den babylonske pyrgos-migdale-turus-søjle rejste alle mennesker bare en haug. Og de stod overfor med fyret mursten.
Det blev bygget med henblik på "navn" (ὄνομα, שֵׁם), det vil sige til ære. Høje-stupas-søjler opføres også for herlighed. Det er bare ikke for den afdødes herlighed, rettere sagt ikke kun for den afdødes herlighed. Når alt kommer til alt kommer vi her til, hvad der blev sagt i artiklen "Princes and Centaurs" - de modtog en velsignelse på haugerne.
Derfor var der sådanne helligdage som "Krasnaya Gorka", "Radonitsa" - dette er en direkte henvisning til bakken-bakken! I det 19. århundrede gik folk til gravene fra deres forfædre, hvor de arrangerede en festlig fest og festligheder. Men dette er det 19. og 20. århundrede, men forestil dig hvad der skete før, når traditionen endnu ikke har mistet sin betydning? - "du skal lægge skatte for familien og kvinder i arbejde", "Selv for familien og Rozhanitsa, stjæle brød og far og honning …"
Nu skal du forstå, hvorfor russerne kalder "Pandemonium" for en stor og støjende skare af mennesker: Publikum holder en fest, alle spiser, drikker, taler …
Og i dette tilfælde er det øjeblikkeligt klart, at Rod ikke er en slags encyklopædisk "gud" og ikke rigtig en "forfæderkult." Dette er noget anderledes, ideologisk. Det, som hele Kurgan-kulturen hviler på!
Begravelsestjenesten har forblevet i en meget nedbrudt form indtil nu, efter at have mistet sin mening og forvandlet til et "spild af penge til at fodre alle." Der er ikke mere "pandemonium", men der er noget udseende af begravelsesfest og en tur til kirkegården. Og tidligere der modtog de også "velsignelse" sammen med Navnet. Ja, ja, for hvilke folk gik til den fremtidige "Babylon", "før vi spreder os over hele jorden," hvor Gud kontaktede dem og gav dem forskellige sprog.
For øvrig er det interessant, at for "sprog" i alle versioner af 1. Mosebog bruges ordet "mund, læbe", og ikke "tunge" eller "tale": for jøderne - safa - שָׂפָה, i den latinske version - labium, blandt grækere - χεχλος. Og bemærk, hvordan den græske "heylos" ligner vores slang "hailo". For nylig støder jeg meget ofte på, at russisk jargon afslører nogle billeder meget mere præcist end den sædvanlige "kulturelle" tale.
Naturligvis fortolkes alt i Første Mosebog forkert, og som i enhver litterær myte eller eventyr, i princippet, hvor der er et plot, men de vigtigste handlinger og symboler er bevaret, som du kan se. Og det er normalt at sprede sig over hele jorden! Jeg havde det delvist i artiklen om helte.
Og hvem i vores eventyr besøger helten inden en lang vandretur? Ja, her er svaret på navnet Babylon …
Fortsættes: Del 2.
Forfatter: peremyshlin