I 1920'erne snublede tilfældigt arkæolog Pierre Monte, der foretog udgravninger på stedet for den gamle by Byblos, ved et uheld over kong Ahirams rig dekoreret sarkofag. Dette fund anerkendes som uvurderligt af forskere over hele verden, og inskriptionen på dens vægge er et unikt dokument. Men med alt dette er det stadig ikke muligt at afgøre, hvem kong Ahiram selv var, og hvornår han levede.
Bag de libanesiske bjerge, på en smal bånd ved Middelhavskysten, var der i gamle tider store handelsbyer for fønikerne - Tyrus, Sidon, Byblos. Alle af dem nævnes gentagne gange i Bibelen. Et lille land beliggende nær havet har efterladt et uudsletteligt præg på menneskehedens historie. Det menes, at det var fønikerne, der opfandt lydskrivningen og alfabetet, de havde de mest avancerede skibe og de mest modige sejlere. De var berømte over hele den daværende verden for produktion af luksuriøse stoffer, og ingen kunne lære den fønikiske hemmelighed om, hvordan man får en så fantastisk lilla farve. Historikere opdagede Fønikien i midten af det 19. århundrede, da Joseph Renan identificerede ruinerne af det gamle Byblos i landsbyen Jubeil.
Skat i minen
I foråret 1923, efter flere år med relativt håbløse udgravninger i boligområderne i Jubeil, kom lokale beboere, der blev hyret af ham som gravemaskiner, til Monte. Det var
tidlig morgen, næppe daggry. Araberne blev bevægelig gestikuleret, greb arkæologen ved ærmet og forsøgte at føre ham et sted med magt. Søvnigt indså han næppe, at efter et kraftigt natbrusebad var et stykke kyst kollapset i havnen, og indgangen til hulen, der længe var skjult under sandet, pludselig åbnede. Monte vidste endnu ikke, at jordskredet forekom nøjagtigt på stedet for den gamle by, selve Byblos, som arkæologen ledte efter og ikke fandt, efter at have gravet næsten alle ørkener fra Jubeil.
Arkæologer begyndte at udforske hulen og indså, at den havde en menneskeskabt karakter. Og så gik fundene. Ni graver blev fundet. De første fire viste sig at være tomme - de blev plyndret i gamle tider. Den ene blev røvet i 1851 af en ukendt engelskmand. Men resten af begravelserne overlevede. Naturligvis kunne sarkofagerne af Byblos ikke sammenligne med de egyptiske gravkamre. Faraoer blev begravet med meget større luksus. Men her har arkæologer opdaget utroligt smukke obsidianvaser, indstillet i guld, sølv, bronze og keramik, sølvspejle, sølv og guldsmykker. Og også et gyldent skjold, tydeligt præsenteret af egypterne, da det havde et billede af en falk og to portrætter af farao i profil …
Salgsfremmende video:
En begravelse rystede Monte bogstaveligt. For det første var det en enorm (2,3 meter lang) sarkofag. For det andet var det hele pyntet. Det blev understøttet af en sammensætning af fire liggende løver, på hvis rygger en stenkiste hvilede. De fire sider af sarkofagen var sammenflettet med et mønster af lotus, og på hver enkelt afbildet en slags begravelsesscene. På en lettelse, en procession med gaver strakt til den kongelige trone, på en anden løftede sørgende deres hænder.
Det var klart, hvordan det var muligt at sænke sarkofagen i en dyb 11-meters skaft: den blev først skåret i sten og derefter dækket med sand, hvorpå sarkofagen blev installeret. Derefter begyndte de lidt efter lidt at vælge sandet, indtil stenkisten sank til bunden. Og til sidst sænkede de det to-tonede sten på kisten.
På låget afbildede lettelsen to mænd i form af siddende løver. Ifølge forskere - faderen og hans søn-arvtager. Men det mest overraskende var, at på sarkofagen var der en inskription:”Graven, som Ittobal, sønnen af Ahiram, konge af Gval [Byblos], lavede til sin far til hans ophold i evigheden. Og hvis en konge eller anden hersker eller nogen militær leder angriber og åbner graven, så lad hans imperiale septer bryde, lad hans kongelige trone vende om og lade verden forlade Gwal; hvad angår ham, lad ikke engang en indskrift være tilbage fra ham."
Lineal Byblos
Sarcophagus af kong Ahiram Bibelen nævner kong Hiram (eller Ahiram) den store, der regerede over Tyrus og Byblos i David og Salomons tid (X århundrede f. Kr.). Det vides, at hans far var Avibaal, at han regerede i 34 år og levede 53. I løbet af hans regeringsperiode nåede det fønikiske dæk hovedprincippet. Kongen byggede meget - han rejste templerne til Astarte og Melkart, installerede gyldne søjler i templet i Zeus-Vaalsamid, opførte en kraftig bastion for at beskytte Fønikien.
Selvom de bibelske forfattere ikke var meget begejstrede for de hedenske naboer, rapporterede de, at denne konge sendte sin mesterbygger til David's domstol og en forsyning af cedertræ for at bygge et palads i Jerusalem. Denne Akhiram førte den samme politik under Salomo. Turister vises i dag Ahirams grav på vejen fra Dæk til Cana. Den bibelske Hiram eller Ahiram har dog intet at gøre med den døde mand fra sarkofagen.
At dømme efter inskriptionen på sarkofagen var Ahirams far ikke en konge ved fødslen, og mest sandsynligt brugte han magten og greb tronen. I modsat fald ville det ifølge den føniciske tradition være skrevet "Ahiram, søn af sådan en sådan." Da faderens navn måtte være skjult, betyder det, at der var noget galt med ham. Og selv om hans søn allerede var en fuldgyldig arving ved magten, ved de gamle tekster ikke navnet på Ittoba (a) l. Samtidig beviser selve eksistensen af sarkofagen eksistensen af både - far og søn!
Forskere kom til den konklusion, at man ikke burde kigge efter Ahiram i Bibelen og identificere ham med kong Hiram - også. Akhiram kunne leve i et enormt tidsinterval - fra det 13. til det 7. århundrede f. Kr. En sådan spredning gives af artefakterne, der findes i graven. Desuden er der ved siden af de fønikiske produkter egyptiske ting. Og nogle artefakter kopierer egyptiske gizmos direkte. Samtidig forveksles de fønikiske mestre med den korrekte stavemåde af egyptiske hieroglyfer. Blandt fundene er artefakter fra Cypern, der går tilbage til det 7. århundrede f. Kr., og artefakter fra den mykenske kultur, der stammer fra det 14.-13. Århundrede f. Kr.
Disse ubehageligheder i sættet med begravelsesredskaber er tankevækkende. Som det viste sig, blev sarkofagen brugt en anden gang. Kort sagt blev den første afdøde kastet ud af den, inskriptionerne blev ryddet op - og kong Ahiram blev begravet i en underlig kiste. Med egyptiske sørgende, egyptiske løver, egyptiske lotuser og egyptiske griffins. Hvordan kongerne i Byblos fik sættet af egyptiske kister er ukendt. Men byblos konger var bestemt ikke egyptere, skønt de var meget afhængige af Egypten i nogen tid.
Ydmyg din ånd
Den eneste måde at finde den mest pålidelige periode på var at studere inskriptionen. Monte var sikker på, at han havde opdaget den ældste ældre inskription, ikke kun lavet i fønikisk lydskrivning, men generelt en, hvor bogstaver svarer til lyde. Han daterede inskriptionen til XIII-XI århundreder f. Kr. Denne datering fandt både mange tilhængere og mange modstandere. De mest radikale flyttede det til den øvre grænse for datering af artefakter. Men alle bemærkede, at stilen ikke svarer til det dybe arkaiske, og af de 22 bogstaver i det fønikiske alfabet, 19 har et traditionelt udseende, hvilket ikke kan være, hvis indskriften er så gammel.
Du kan selvfølgelig prøve at afklare i det mindste levetiden for kistens første ejer, men den slettede inskription er praktisk talt ulæselig. Desuden forstyrrer det den korrekte læsning af teksten anvendt i Ittoba (a) le. De fleste forskere deler udtalelsen fra Charles Torrey, der daterede teksten om sarkofagen til det 10. århundrede f. Kr. Men så opstår spørgsmålet igen, om sarkofagen tilhørte Ahiram den Store! Der er noget at fortvivle over!
En tæt undersøgelse af graven bragte en uventet opdagelse. På den sydlige væg, nøjagtigt halvdelen af afstanden fra hulens overflade til bunden af miner, så arkæologer en anden inskription lavet på samme tid som inskriptionen på sarkofagen (den samme hældning og konturen af bogstaverne). Underteksten læste: "Vedrørende viden: ydmyg din ånd (dig selv) her og nu, i dette fangehul."
Eksperter anbefaler også at dele teksten på sarkofagen i to dele. Den øverste del angiver navnet på den afdøde og den, der sendte ham på sin sidste rejse: "Denne kiste blev fremstillet af Ittoba (a) l, sønnen af Ahiram, konge af Byblos, til Ahiram, hans far, og her lagde han den i ensomhed."
Den nederste del er standardformlen til at forbande dem, der forstyrrer de døde. Hvis vi udelukker den rituelle formel på væggen og den beskyttende på låget på sarkofagen, er der kun en kortvarig omtale tilbage af kong Ahiram - han var kongen af Byblos og faren til Ittoba (a) la. Intet andet vides om ham!
Nikolay KOTOMKIN