Maya brugte to kalendere. I det første år bestod det altid af 260 dage og blev kaldt "tzolkin", og i det andet "ulige år" bestod af 365 dage. Fra tilstedeværelsen af to cyklusser ("tzolkina" og "ulige år") fulgte det, at hver dag havde to navne, for eksempel 3 akbal, 4 kumu. Da begge cyklusser var af forskellig længde, blev ikke en enkelt specifik dobbeltkombination af dagnavne gentaget i 52 "ulige" år og 73 "tzolkin" -år (52х365 = 18980 = 73х260). Denne periode blev ofte benævnt "Aztec Age" eller "Calendar Circle".
Men på trods af at dette kalendersystem var ganske passende til dets formål, havde det også begrænsninger. Mayaerne, til at tackle disse vanskeligheder, udviklede et andet system med tidstælling kaldet Long Count. Den tyske forsker Ferstemann fandt, at deres tidstælling ikke var baseret på decimalsystemet, som vi har nu, men på decimalsystemet (se figur til højre). Med små variationer tællede de tiden i "kins", "uinals", "melodier" osv. … Dets princip så sådan ud: 20 kin-dage = 1 uinal (20-dages måned), 18 uinal = 1 tun (360 tun) -dag året), 20 tun = 1 katunu (7200 dage), 20 katuns = 1 baktunu (144.000 dage).
Mayaerne holdt også en særlig beretning om dagen ved hjælp af den lange greve. På stel og andre monumenter blev maya-datoer skrevet i to kolonner med hieroglyfer, læst fra venstre til højre og fra top til bund (se figuren til venstre). Hele serien begyndte med en indledende hieroglyph og endte ofte med en dato relateret til månens cyklus og en henvisning til de ni natters herrer, der regerede på det tidspunkt. Og mellem dem var der datoer udtrykt i baktuns, katuns, tuns osv. Plus de tilsvarende datoer for "tzolkin" (260 dage) og "haab" (365 dage). For eksempel: en indledende hieroglyph, 8 baktun, 14 katun, 3 tun, 1 uinal, 12 kin, 1 eb, 0 yakhin.
Ferstemann konstaterede også, at begyndelsen på Mayas store kalenderkredsløb faldt den 4 ahau, 8 kumu for mere end tusind år siden. Og her står vi overfor ikke den første, men på ingen måde det sidste mysterium i mayakalenderen: hvorfor faktisk begyndelsen på en stor cyklus forekommer nøjagtigt på den specificerede dato og ikke på den første dag i nulmåneden (Maya-månederne er fra nul)?.. det er mere naturligt at "starte fra begyndelsen" og ikke fra en "ulogisk" dato … Hvilken begivenhed refererer denne begyndelse af kalenderen til?.. For at gøre dette, før du antager antagelser, skal du selvfølgelig bestemme nøjagtigt datoen for begyndelsen af Mayakalenderen i korrelation med den sædvanlige gregorianske kalender. Men selv i dette kan forskellige forskere ikke være enige så langt: i øjeblikket er der flere versioner, der adskiller sig fra hinanden i titalls og endda hundretusinder af år …
Det er muligt, at denne dato har noget at gøre med den mystiske 260-dages kalender. "Tzolkin" er en meget gammel kalender og går tilbage til umindelige tider. Nogle maya-stammer i afsidesliggende områder af landet og bruger det nu til rituelle og magiske formål. Og han spillede en endnu vigtigere rolle tidligere.
Salgsfremmende video:
For eksempel skulle tabellerne i Dresden Codex (se billedet til højre) give præsterne ikke kun information om fremtidige formørkelser, men også hvordan de kan relateres til den 260-dages Tzolkin-kalender. Kort sagt, de kompilerede deres borde i 11958 dage, hvilket er næsten nøjagtigt det 46. år af Tzolkin (11960 dage). Dette svarer fuldt ud til 405 månemåneder (også 11960 dage). Forfatterne af tabellerne udarbejdede også tilføjelser, der korrigerede deres grundlæggende data, hvilket sikrede deres nøjagtighed til en dag i 4500 år. Dette er en fantastisk præstation.
Meget mere overraskende er imidlertid systemet, der ligger til grund for denne kalender. "Tzolkin" er baseret på en kombination af 20 navne på måneder med numre fra 1 til 13. Men kontoen opbevares ikke sekventielt, som i vores gregorianske kalender med måneder på 30 og 31 dage. Grundlaget her er helt anderledes. For at forstå dette, lad os prøve at forestille os, at for eksempel hvert ciffer svarer til navnet på en bestemt måned. Vi starter som normalt 1. januar, men i stedet for 2. januar skulle det gå den 2. februar, derefter den 3. marts og så videre indtil den 12. december og derefter den 13. januar. I dette tilfælde vil den fulde cyklus være 156 dage (12x13), hvorefter kontoen starter igen, som fra 1. januar. Således vil den sidste dag ud af 260 være 13 ahau, hvorefter i den næste cyklus den første Imix igen vil være. Således er hver cyklus en komplet cirkel.
Det er meget lettere at forstå et sådant tællesystem, hvis du repræsenterer det i den form, der er vist i fig. til venstre: rotationen af to sammenlåsende tandhjul giver netop denne sekvens af skiftende kalenderdage. Men … Maya kendte ikke hjulet !!! Og spørgsmålet opstår: hvordan skabte kulturen, der ikke kender hjulet, en kalender baseret på det meget ukendte hjul ?!
(Af retfærdighed skal det bemærkes, at "uvidenhed" om hjulet af indianerne er et andet mysterium. Den komplette mangel på praktisk brug af hjulet er kombineret … med børns legetøj på hjul!.. Se billedet til højre)
Lad os tilføje en yderligere detalje. Cyklussen på 260 dage har ingen praktisk betydning under jordiske forhold, ligesom kalenderen i sig selv ikke har nogen praktisk betydning med 13 dage og 20 måneder, der desuden er angivet med navne og symboler, der ikke har noget at gøre med virkeligheden omkring os (hver måned blev udpeget af den tilsvarende gud, - se figur til venstre. Hvorfor opfinde en så mærkelig cyklus og introducere den på basis af en temmelig besværlig kalenderkonto?..
Alt "falder på plads" kun i ét tilfælde: kalenderen blev givet til Maya (eller, sandsynligvis deres forgængere) udefra af nogle "guder", der kendte hjulet, og som 260-dages cyklus havde en vis praktisk betydning … "Guder", der var så uddannede, at de ikke kun var i stand til meget nøjagtigt at beregne Jordåret, men også tilpasse dets "ubelejlige" varighed (ca. 365,25 dage) til det heltalstællesystem uden tab af nøjagtighed (og dette kræver ikke kun høj astronomisk, men også matematisk viden, som mayaerne ikke blev bemærket).
Denne version af kalenderens oprindelse forklarer fuldt ud både Mayas respektfulde holdning til den og brugen til rituelle og magiske formål …
ANDREY SKLYAROV