Da en kriger, en bonde, en munk eller en håndværker døde i Rusland - med andre ord en almindelig beboer, ifølge den ortodokse begravelsesrite, blev han begravet for at hjælpe sin sjæl med at svare i en anden verden for de synder, der blev begået i løbet af hans liv. Imidlertid var de sidste dage af en repræsentant for regeringen eller aristokratiet også forbundet med et andet ritual - ordinationen til monastisisme. De mægtige dukkede således op for Herren med visse privilegier. Dette blev ikke gjort for at fremhæve deres magt i døden, men for at afbøde alvorligheden af de ufrivillige synder hos dem, der kaldes skæbne for skæbne.
Når man accepterede skemaet, modtog en person et andet navn - kloster, og det begyndte normalt med det samme bogstav som det sekulære. Forfædres klosternavn blev undertiden kaldt nyfødte børn.
Accept af skemaet som en lånt byzantinsk skik
Skikken med at acceptere skemaet på hans dødsleje kom til Rusland fra Byzantium. Kejsere og aristokrati blev udstemt som munke. Den afdøde i det postume portræt optrådte i to dække: hans verdslige image og i form af en munk. Det vides, at mindst 17 kejsere er blevet forurenet.
Dog blev der også praktiseret mandur i skemaet under kup og væltning af kejsere, især blandt venetianerne og genuaerne, der var voldsomt i strid med hinanden: hver side forsøgte at få indflydelse på Byzantium ved at placere”sin egen” kejser på tronen.
I Rusland var kona til Yaroslav den kloge Ingigerd (Irina) den første til at tage den døende mandur i 1050. Hun var datter af den første kristne konge i Sverige, Olaf Sjötkonung. I modsætning til de byzantinske regler i Rusland udelukkede klosternavnet ikke det verdslige, men blev føjet til det.
Salgsfremmende video:
Eksempel på mandyr: hellig velsignet prins Alexander Nevsky
Storhertug Alexander Yaroslavich regerede på det vanskelige tidspunkt for Rusland, da faren for civile stridigheder med jævne mellemrum hang over landet, bestående af appanage, og også tatarerne fra øst og de katolske korsfarere i den vestlige orden fra Vesten pressede på. Han blev stillet over for opgaven med at vælge en sti for hele staten, og dybt religiøse Alexander valgte øst for at udtrykke sin berømte frase om, at ingen ofrer et større offer end en, der lægger sin sjæl "for sine venner." Dette betød: prinsen forstår, at han ødelægger sin sjæl, men han gør det i Russlands interesser.
Alexander rejste flere gange til Horden. Han blev ikke kun venner med tatarerne, han blev endda en tvillingebror til Batus ældste søn, Sartak. Horden på det tidspunkt var ikke muslimsk: Den blev domineret af Chingizov Yasa baseret på Tengrianisme, og den nestorianske kristendom var også udbredt. Sartak var en nestorianer og yder militær hjælp til sin bror mod korsfarerne.
Alexander stræbte for at holde landet i en enkelt knytnæve. Han satte sin ældste søn Vasily til at herske i Veliky Novgorod. Men sidstnævnte deltog i oprøret mod den fyrste magt. Alexander undertrykte oprøret og behandlede sin søns rådgivere, skar deres næse ud eller gik ud af øjnene. Han forbandede Vasily selv og fratog ham arveretten. Hans ekskommunikation fra magten førte til det faktum, at den tredje søn af Nevsky, Andrei, gik i krig mod den anden, Dmitry; kaldte tatarerne til Rusland og kastede landet ned i afgrunden for krige og ødelæggelse.
Dette var nogle af Alexander Nevskys handlinger, og dette er et eksempel på det faktum, at magten er uløseligt forbundet med krænkelsen af kristne bud og dem, der hersker, virkelig har brug for yderligere beskyttelse foran Gud.
Storhertug Alexander Nevsky døde, da han vendte tilbage fra Horden. Han var kun 42 år gammel. Han formåede at acceptere skemaet og blev forstærket med navnet Alexy. De begyndte at ære ham som en helgen umiddelbart efter hans død, men han blev kun kanoniseret i 1547 under Rådet, der blev indkaldt af Ivan den frygtelige.
Alexander's legeme blev ført til Vladimir og begravet i Rozhdestvensky kloster. Under sovjetisk styre blev klosteret omdannet til en politistation, helligdommen blev overført til det lokale museum, og relikviene fra Alexander blev overført til Alexander Nevsky-klosteret i Skt. Petersborg.
Talet af kvinder fra familier med den største adel
Mange prinsesser frivilligt murede nonner efter deres mands død, men fortsatte alligevel med at deltage i det sekulære liv. Lad os minde i det mindste om den tragiske skæbne for prinsen Simeon den stolte, hvis børn døde under pestepidemien. Også han blev smittet, da han kysste dem inden begravelsen. Simeon blev tonsureret med navnet Sozontius, og hans enke Maria tog derefter monastisk mandur med navnet Photinia. Maria-Fotinia låste sig dog ikke inde i klosteret, og efter anmodning fra Metropolitan Alexy hjalp hun med at genoprette Moskva efter brande og epidemier og endda med at organisere konstruktionen af den første sten i Kreml.
Det første eksempel på en tvungen mandur i Rusland var historien om hustruen til Vasily III, Solomonia Saburova, der blev udvist til et kloster for barnløshed af den kongelige mand. Selvom hvem af dem, der led af disse lidelser, er et stort spørgsmål: I det andet ægteskab med Vasily og Elena Glinskaya var der ingen børn i fire år, og hele Moskva vidste om Elenas amorøse eventyr med prins Telepnev-Obolensky.
Tonsur og magt
Den frygtelige Ivan sendte sine irriterende hustruer til klosteret den ene efter den anden.
Og i urolighedens tid blev de eksileret til klosteret som til et fængsel, i betragtning af at munken ikke var en konkurrent. Shuisky blev således af med slægtningen til Rurikovich - den drengige, rige mand og dandy Fyodor Romanov. Han blev tonsueret med navnet Filaret. Dog drejede livet sig på en sådan måde, at denne person i status som en munk fik den højeste magt i Rusland. I slutningen af tidens problemer blev hans søn, 16 år gamle Mikhail Romanov, valgt til tsar. Og Filaret blev patriark og hersker over landets skæbner under ham. Det var takket være hans politiske talent, at landet var i stand til at komme sig fra tiden med problemer og få endnu større storhed.
Galina Pogodina