I den sydvestlige del af Lilleasien på det moderne Tyrkiets område var der engang en rig stat Lycia. Perserne, Alexander den Store, den Ptolemaiske dynasti - hvem der ikke havde noget at gøre med dens historie … Men en af dens lyseste sider er ikke forbundet med krige og dødsfald, men med menneskelig venlighed og adel. Her, ved bredden af Middelhavet, i det 3. århundrede blev der født en mand, som verden kender i dag som Saint Nicholas Wonderworker og endda som "Christmas Father".
… I anden halvdel af det III. Århundrede, ved bredden af Middelhavet, i byen Patara, blev en søn Nicholas (Nikolai) født i en velhavende familie. Han dedikerede sig tidligt til Guds tjeneste. Den unge mand blev ordineret og udførte en masse velgørenhedsarbejde og foretog en pilgrimsrejse til Palæstina. På vejen opdagede Nicholas i sig selv gaven til at udføre mirakler: han temmede en storm til søs, genopstandne en styrtfarende sejler. Da han vendte tilbage, bosatte han sig i sin hjemby Mira og blev hurtigt udnævnt til erkebiskop.
Nicholas gjorde mange vidunderlige ting. Han reddede Mira fra sult ved at optræde i en drøm for en købmand, der transporterede brød til salg til søs og overtalte ham til at donere korn - lasten fra et helt skib - til indbyggerne i Mira, der døde af sult. Nicholas hjalp søfolk på havet under en storm, reddede piger fra afsked og hjalp med at stille et oprør i en af Phrygia-regionerne. Under den romerske kejser, Konstantins regeringsperiode, rykkede Nicholas, da han optrådte på henrettelsesstedet for tre uskyldigt dømte borgere i Myra, sværdet fra bødlen og offentliggjorde den bestikkede dommer.
Efter at have modtaget en stor formue fra sine forældre hjalp Nikolai altid de fattige og uheldige. Hans berømmelse spredte sig til andre lande. Han sørgede for protektion for kidnappede og ødelagte børn: Han fandt dem altid og bragte dem tilbage til livet.
Der er en legende om tre søstre. Ikke langt fra biskop Nicholas kirke boede tre søstre, hvis far var meget fattig og ikke kunne give sine døtre noget medgift. Og uden ham kunne de ikke gifte sig. En kold juleaften begyndte søstrene at tale om, hvordan de kunne gifte sig. Den ældste besluttede at sælge sig selv i slaveri og give provenuet medgift til sine elskede søstre. Men de var ikke enige. Deres samtale gennem det åbne vindue blev hørt af Nikolai forbi. Han gik i kirken, tog en tegnebog med guld og kastede den i vinduet i huset, hvor søstrene boede. Medgift var nok for en af dem. Et år senere, samme dag, St. Nikolai kastede sin tegnebog, og mellemøsteren blev gift.
I det tredje år viste julen sig at være meget kold, vinduerne i alle huse blev lukket, og Nikolai klatrede op på husets tag og kastede hans tegnebog ind i skorstenen. Den yngre søster havde lige vasket sine strømper og hængt dem på et reb ved ildstedet. Pungen faldt lige ned i strømpen. Siden da er det blevet skikken. Hvert år julemorgen fandt de fattige familier i Mira æbler, slik og legetøj, lagt i lyse strømper, lige uden for døren.
I mellemtiden gætte ingen i byen: hvem er denne mystiske person, der hjælper fattige og forældreløse. Og de kom med billedet af en venlig gammel mand med en pose med gaver, der kommer ned fra Beidalari-bjerget og hjælper Mira-indbyggerne. Sejlerne så Saint Nicholas som en protektor og beskytter, bønderne - en sympatisk hjælper.
Der er mange beskrivelser af Nikolais udseende - en høj pande, en omsorgsfuld blik af en hyrde, hvor der enten er blødhed eller streng skønsmæssighed.
Salgsfremmende video:
Nikolai døde i en moden alderdom i Mir og blev begravet i den lokale katedral. Efter hans død blev han nummereret blandt helgenes klik, og hans relikvier er en af de mest ærbødige kristne helligdomme.
I XI århundrede led Mira af tyrkiske angreb. Alt, hvad Christian blev besmittet eller brændt på. Og så tog de kristne i hemmelighed mirakelarbejderens relikvier til den italienske by Bar (nu Bari). Det skete den 9. maj (22), 1087. Denne dag i Rusland fejres som festen for overførsel af relikvier fra St. Nicholas fra Myra i Lycia til Bari. Der er en legende: når sarkofagen af St. Nicholas blev åbnet for at fjerne sine relikvier, en sådan duft stammede derfra, at i flere dage var hele byen indhyllet i en vidunderlig duft.
Nogle lærde, for det meste tyrkiske, antyder, at de relikvier, der blev eksporteret til Italien, ikke hørte til St. Nikolay. De forklarer dette med det faktum, at i løbet af den århundreder gamle islamisering af landet var en betydelig del af kirkens værdier skjult af kristne forskellige steder. Og sandsynligvis sarkofagen af St. Nicholas kunne angives forkert af dem med den hensigt at bevare helligdommen mod mulig beskyldning. Forskere udelukker ikke en sådan version: relikvierne fra St. Nicholas er stadig her i kirken, men skjult dybt under jorden. Når alt kommer til alt blev kirken genopbygget mange gange.
Under de arabiske angreb fra det 9. århundrede blev kirken St. Nicholas i Mira dårligt ødelagt, men to århundreder senere blev den praktisk taget gendannet - freskomalerier og mosaikker gnistrede igen på dens vægge. I årenes løb var kirken imidlertid dækket med sand, og hun kastede sig i glemmebogen. I 1853 købte repræsentanter for det russiske imperium, blandt dem prinsesse Anna Golitsyna, en jordgrund omkring kirken for at etablere en russisk koloni i klosteret St. Nicholas. En aftale om salg af jord med repræsentanter for det osmanniske imperium blev underskrevet, og udgravninger af kirken begyndte. Imidlertid begyndte Krim-krigen snart, og de tyrkiske myndigheder trak den underskrevne aftale tilbage.
Først i 1951 begyndte forskere fra University of Ankara restaureringsarbejde. I dag kan du allerede beundre en lille, men majestætisk del af den rekonstruerede kirke. Trods det faktum, at ødelæggelsen var betydelig, var det stadig muligt at rekonstruere hovedsagen: de magtfulde søjler, der understøtter den massive kuppel. Sarkofagen, hvor St. Nikolay. (Selvom kontrovers fortsætter om dens ægthed.) Den gulaktige marmor er indgraveret med tegninger, der ligner smarte blomster. Dygtige bysantinske håndværkere formidlede livets skønhed og udødelighed, hvilket skabte for helgen en sidste bolig af udsøgt skønhed.
I mange år kunne forskere ikke nå til enighed: om dette er sarkofagen eller en senere periode, om det virkelig indeholdt relikvierne fra St. Nicholas ?!
For nylig, efter at have udført omhyggeligt arbejde med undersøgelsen af sarkofagen, blev det ikke desto mindre konstateret, at dens låg uden tvivl hører til St. Nicholas. Åbningen på oversiden er tragtformet, som kun findes på sarkofager fra den byzantinske periode. Der er et hul i gulvet i sarkofagen overfor tragten. I gamle tider blev kirkevin og olie hældt inde. Olien blev opsamlet inde og brugt derefter til at fylde specielle fartøjer medbragt af pilgrimme. Sarkofagens låg er dekoreret med acanthusblade dygtigt udskåret i sten - endnu et bevis, fordi senere lågene havde en anden form ("kil").
Der er kapeller i kirken på to forskellige sider. I en af dem blev en begravelse under et buet hvælving mirakuløst bevaret. På låget på sarkofagen er der inskriptioner i kirkens slaviske. Forskere daterer dem til det 19. århundrede. Det vides, at denne plade blev doneret til kirken af den russiske tsar Alexander II. Han var med til at finansiere restaureringen af kirken i 1863. Teksten på låg på sarkofagen lyder:”Troens regel og billedet af saktmodighed, undladelse af læreren, afslører sandheden for jeres hjord, selv om tingene: af denne skyld erhvervede de ydmyge en høj, rig fattigdom. Fader Superior Nicholas, bed til Kristus Gud, at vores sjæle bliver frelst. Desværre kendte den udskriver, der lavede inskriptionen, ikke det kyrilliske alfabet, og begik derfor mange fejl og forkert gengav nogle bogstaver. Stadig er betydningen af det, der er skrevet, ganske forståelig.
Kulturen af Nicholas trængte ind i Rusland meget tidligt. I 882 i Kiev var der allerede en handelskirke til ære for St. Nicholas. Dagen for overførsel af relikvier fra mirakelmedarbejderen i Bari i Rusland er blevet en forårssemester, der populært kaldes Nikola vernal, foråret Nikolins dag, Nikola græsset, varm.
Veshny Nikola er også kendt som en "hestefestival". Nikola er skytshelgen for afgrøder, landbrug, en pålidelig assistent i bøndernes anliggender og bekymringer. Ferien blev fejret som følger: hestene blev drevet ud i marken, præsten serverede en særlig bønnetjeneste, hvorefter grooms og heste blev drysset med hellig vand. For første gang gik fyrene natten og i engene og fejrede deres enkle fest ved lys af bål. Efter solnedgang kom pigerne også løbende. Tilsyn fra de ældste var ikke meningen, og de unge led i fuld frihed runde danser, sang sange og dansede indtil morgen.
På dette tidspunkt blev sommeren etableret, og såningen af forårafgrøder blev bestemt. Den kommende høst blev bedømt af frøernes adfærd. Hvis frøer begynder at krokere ved Nikola, vil havre være god. "Frøen kvæver i Nikolay - havren galopperer", "Hvis alen har blomstret, denne boghvede", "Du skal ikke svømme før Nikolai-foråret."
Stor nåde, hvis det regner på Nikolins dag.
Fader Nikolai!
Lad os regne stort!
På vores rug, På kvindens hør
Vand med en spand!
I det gamle Rusland blev Nicholas Wonderworker æret som en himmelsk protektor i militære anliggender, som en utrættelig forsvarer i kampen mod fedrelandets fjender. I nogle ikoner er Nicholas afbildet med et truende hævet sværd i højre hånd. Men den mest udbredte kult for denne helgen er hans vandbeskyttelse. Mange kirker blev bygget til den elskede og ærede Saint Nicholas, og de blev kaldt "Nicholas the Wet".
Sjældent i hvilket hus gjorde ikonet St. Nicholas i det røde hjørne ved siden af ikonet af Frelseren og Guds Moder. Russiske folk har altid troet: "Der er ingen mester for os mod Nikola", "Spørg efter Nikolay, og han vil fortælle Frelseren." Derfor talte de om ham:”Alle guder har deres støvler på, og Nicholas er sygere, der går på andelen”,”Den gode mirakelarbejder Nicholas har to helligdage om året, og Kasyan den ubarmhjertige på fire år”,”Nicholas er den anden forbønner efter Gud. Beskytter af landbrug og kvægavl, herre over jordiske farvande, barmhjertig helgen, beskytter mod alle problemer og uheld. " Det russiske folk har ikke kun sammensat mange ordsprog og ordsprog, der er forbundet med navnet Nikolai, men også sagn. For eksempel om købmanden Sadko og Nikolai Mozhaisky, om rivaliseringen af St. Nicholas med profeten Elia …
Wonderworker's dødedag - 19. december - fødte en anden russisk ferie: St. Nicholas vinter, kold. I serfdomens æra var vinteren St. Nicholas dag fristen for betaling af quitrent og andre skatter. Bønderne bar brød, kød, mælk langs slædevejen og indbragte også kvitterende penge. Et ordsprog har overlevet indtil i dag: "Nikolins tog til drengekassen er dyrere end guld."
På Nikolins dag sluttede alt arbejde på marken, høsten blev modtaget, bonden beregner, om det ville være nok, indtil den nye høst. I landsbyerne på denne ferie gik præsterne fra hus til hus med bønner.
I de vestlige provinser i Rusland var der en skik at dreje et stort - 15-20 kg - verdsligt lys til Nikolai. På Nikolins vinterdag skulle det spise honning i kamme. Den voks, der blev tilbage fra måltidet, blev samlet fra hus til hus for at fremstille et stort verdsligt lys. Derefter blev hun bragt til kirken og placeret foran helgens ikon.
I gode år blev Nikolschina fejret: øl blev brygget fra kornet i den nye afgrøde, tærter blev bagt, og generel sjov gik i 3-4 dage. "På Nikolskiy-dagen er der øl i hvert hus", "Ring til en ven til Nikolschina, kalder en vorog - begge vil være venner", "De drikker Nikolskaya braga, og de slår Nikolskoye tømmermænd", "Nikolschina bøjer sig ikke for mesterens gård."
Tidspunktet for matchmaking begyndte med vinteren Nikola. Bønene blev serveret af dem, der overvejer at gifte sig eller gifte sig.
I dette vigtige øjeblik i en ung mand lærte de gamle mænd dem folkelig visdom:”Vælg ikke en brud, men en matchmaker”,”Kun en matchmaker sværger for en andens liv”,”Du må ikke bryde en bjergaske vil ikke modnes, ikke woo en pige uden at vide det”,”En gift - så lyset, en anden gift - mistede hovedet”,” Beklag dig ikke, stå tidligt op; omvende sig, gifte sig tidligt "," En god kone og en ærlig mand."
De arbejder ikke for Nikola om aftenen. Unge mennesker samledes til samlinger. Godt klar, de bad pigerne om at synge en særlig sang. Efter at det var slut, bød fyrene at kysse, og pigerne kunne ikke nægte: "Hun krydrede sig selv, hun kysste sig selv."
Befolkningen har en masse tegn på Nikolins dag: "Ros vinteren efter Nikolins dag", "De første frost - Nikolskie", "Før Nikolay vil der være frost - havre vil være god", "Frost på Nikolina - til høsten."
Fra bogen: "100 store helligdage". Elena Olegovna Chekulaeva
