Hvilke "rædshistorier" fortælles ikke om dem til turister, der ankommer til øen Madagaskar! Påstås at løfte disse underordnede aboriginer fra Wasimba-stammen ulykke ved deres blotte udseende. De hader fremmede, spreder sygdomme, stjæler fra lokale beboere ikke kun mad, men også børn - de trækker dem lige fra banken ind i en flod eller sø … Listen over synder kan videreføres, fordi næsten alle problemer får skylden på vazimba. Disse mennesker fortjener dog ikke at få skylden. Desuden er han snarere et offer selv - mange retssager er faldet for hans parti, hvilket tvinger ham til at holde sig væk fra civilisationen indtil videre.
Fra Indonesien med hilsener
Det negative er desto mere overraskende, da det betragtes som officielt: Det var Wasimba-stammen, der var de første bosættere på denne engang øde ø nær Sydafrika. De sejlede her fra det gamle Indonesien i begyndelsen af 2. årtusinde f. Kr., og de kan betragtes som forfædre til det moderne malagasy, der udgør hovedparten af befolkningen i Republikken Madagaskar.
De første wazimba-landsbyer blev grundlagt på øens østkyst, hvor de bosatte sig uden problemer og boede der, indtil de blev drevet ud af de militante bosættere, der kom efter dem fra andre regioner i Asien. Fra en ret behagelig region blev stammen tvunget til at flytte til bjergplatået, der strækker sig fra nord til syd for Madagaskar. Naturligvis er de klimatiske forhold meget værre her, men det var muligt at dyrke ris, hvilket stort set var, hvad de gjorde på det nye sted. Plusfiskeri - wasimba bosatte sig langs floden Manguru og tilstødende reservoirer.
I nærheden fandt Betsileo-stammerne en fan til terrasserne, der strækkede sig ind i bjergene. De rejste også ris og hævede husdyr. Historien er tavs om, hvorfor fjendskab brød ud mellem stammerne, men Wasimba forsvarede igen ikke deres rettigheder med våben i hånden, men flyttede endnu længere mod vest. Heldigvis, som det viste sig, var det også muligt at udvikle risplantager på den rummelige intermountain-dal på Anala-manga-bakken.
Går de barfodet her?
Salgsfremmende video:
I den første halvdel af 1600-tallet sendte kongen af Andrianzac - på det tidspunkt den mest magtfulde monark på øen - wasimbaen fra Analamanga, hvor han også grundlagde den nuværende hovedstad i Republikken Madagaskar, Antananarivo.
Denne gang var overgangen også mod vest, men meget vanskeligere og farligere end den forrige - stammen befandt sig i uvante forhold: den utilgængelige bjergkæde Bongulava, knap vegetation, fødevareforsyning løber ud. De døde blev først begravet lige der undervejs (gravene har overlevet indtil i dag), og da det blev kendt fra spejderne sendt foran hulerne foran, blev ligene bragt til disse underjordiske grave.
I dag er det vanskeligt at forestille sig, hvordan wazimba derefter formåede at overvinde det enorme territorium af de tsing - pigge kalkstenbjerge. De er relativt lave - 200-400 meter og nogle gange lidt højere, men dette er en solid palisade af spir, mellem hvilke det stadig er svært at komme igennem uden specielle klatreindretninger. For øvrig betyder ordet "tsingi" i oversættelse fra malagasy "et sted, hvor du ikke kan gå barfodet." Temmelig sagt!
Endepunktet for det vanskelige krydsning var den maleriske canyon af Monambulu-floden i den sydlige del af den nuværende vestlige provins i landet Mahajanga. Omkring uberørte mangroveskove og søer - et gudsforladt hjørne, som var netop hvad vazimba drømte om.
Først boede stammen i kalkstenhuler: i nogle bosatte de sig, andre blev stadig brugt til at begrave de døde. Så begyndte hele familier at forlade her og grundlægge landsbyer i skoven langs floden. Som regel er de skjult for synet, og kun små grunde af dyrket jord gør det muligt at bestemme, at wazimba bor i nærheden.
Stammens nuværende område er en del af Tsingzhi du Bemaraha National Reserve. Turister kommer her fra hovedstaden Antananarivo via Morundava lufthavn og derefter fire timer med bus på uvæsentlige veje. Men der er ingen ruter til landsbyerne Wazimba - guiderne fører ikke nogen længere nord, selvom der er nok mennesker, der ønsker at komme til bosættelserne i den eksotiske stamme. Man skal være tilfreds med en pilgrimsrejse til graven til wasimba.
De vil straffe og … hjælpe
Disse begravelser, både i åbne områder og i huler, er næppe mærkbare, men genkendelige: en sten placeres strengt vinkelret på en lille stenplade. En sådan grav er ikke altid synlig. Det menes, at ved et uheld at træde på det eller snuble over en sten er et dårligt tegn: den afdødes sjæl vil helt sikkert hævn. Samt en plukket blomst eller gren fra en busk, der vokser ved siden af graven. Hvis dette sker, vil fornærmede eller hans kære blive udsat for en alvorlig sygdom eller endda død - den begravede person kan føre den skyldiges sjæl til den næste verden.
Selvom der er en direkte modsat skik: at bede den afdøde wasimbaes formidable ånd om hjælp. For at gøre dette skal du komme til graven med et tilbud og indgive en anmodning.
Med andre ord inspirerer wazimba-ånderne, der svæver over gravene, ikke kun frygt og endda rædsel, men også respekt. Derfor er det på Madagaskar umuligt endda ikke at forestille sig nogen afskedigelse af sådanne begravelser. Tværtimod, jo ældre den er, jo mere ærbødig.
Lokale healere, der holder sig til de gamle traditioner for helbredelse og formue, mener, at en af de mest respekterede guder i wazimba, Ranoro, hjælper dem i det vanskelige håndværk af helbredelse. Angiveligt er det ham, der giver styrke og evne til at hjælpe mennesker. Jo mere vellykket og respekteret troldlægen er, jo mere Ranoro-støtte nyder han.
For øvrig har healere fra hele Madagaskar såvel som franske læger og farmakologer (i lang tid øen var en koloni i Frankrig) gentagne gange forsøgt at få fat i opskrifter på naturlige medicin, som healere i landsbyerne Wazimba besidder. Når alt kommer til alt har de gamle og beviste midler mod de mest alvorlige sygdomme. Effektiviteten af sådanne medikamenter kan i det mindste vurderes af det faktum, at den gennemsnitlige levealder for wazimba er væsentligt højere end for andre etniske grupper - i Madagaskar er det i gennemsnit 62 år for mænd og kvinder. Og blandt Wasimba-stammen er hundredeårede (og især langliv) i 100 år slet ikke ualmindelige.
I henhold til lovgivningen om retfærdighed
Hvordan lever de wazimba, der er gået langt fra civilisationen i dag? Hovedsagelig på grund af underholdslandbrug: De dyrker ris - her er de anerkendte mestere samt yam - en knoldkultur, der ligner kartofler. Traditionelt fisker de. Huse er bygget af kystleer, tagene er dækket med risstrå. Boliger opføres i hele landsbyen, ofte som en gave til en ny familie.
Hvis nogen på grund af kronisk sygdom, tab af en forsørger eller alderdom ikke er i stand til at dyrke deres jord eller fisk, hjælper hele samfundet ham. Det er ikke sædvanligt, at en wazimba skiller sig ud - i enhver landsby ser hovedmandens hus ikke anderledes ud end resten. Kort sagt, alt er fair.
Der er selvfølgelig en vis forbindelse til”fastlandet” i dag. Det er dog ret ejendommeligt. Selv om wazimba stadig holder sig væk fra at spise kød fra husdyr (undtagelsen er magre år), rejser de kvæg og sælger det gennem formidler af naboer fra den nærmeste barstamme. Ordningen er som følger: wazimba giver kødet, de sælger det til baren, og med provenuet køber de varer på den modtagne anmodning. Dette er hovedsageligt værktøjer (økser, skovle, hoes), tøj, sko og naturligvis salt. Det er her kontakter med civilisationen er begrænset. Og hvis før, på steder med langtidsophold i øst og i centrum af Madagaskar, havde wazimba ægteskaber med repræsentanter for andre stammer - normalt blev der givet piger i ægteskab - så er det i flere århundreder blevet udelukket. Brude og brudgomere skal kigges efter i deres egne eller nærliggende landsbyer. Derfor ændrer genpoolen praktisk talt ikke, og repræsentanterne for denne stamme er stadig de samme: Underdimensioneret - 130-150 centimeter, med en meget mørk hudfarve, slank sammensætning, men meget stærk og hårdfør.
Lykke? OKAY
Europæiske forskere, der forsøgte at bestemme "niveauet for lykke" hos wasimba-repræsentanter, blev overrasket over resultaterne. Det viste sig, at dette folk, der ikke var gået så langt fra det primitive kommunale system, ignorerede slavebesiddelsen og aldrig smagte fejdalenes "glæder", følte sig meget godt. De har altid deres daglige brød, om end fået ved hårdt arbejde, men der er ingen social ulighed, der forgifter livet for civiliserede nationer. Der tilføjes en sjælden enhed med naturen, fraværet af stress, der udmatter os, den traditionelle pleje af børn og ældre. Med andre ord er forskere igen blevet overbevist om, at lykke i vores tid måles ikke kun på størrelse med en bankkonto, tilstedeværelsen af en luksusbil eller en dyre yacht …
Hvor længe vil Wasimba-folket klare at bevare deres levevis og modstå angreb fra civilisationen? Mest sandsynligt vil fremskridt med vores sædvanlige forståelse ikke nå frem til den sumpede skov på Madagaskar. Et temmelig fattigt land (115. med hensyn til BNP i verden) har hverken midler eller økonomisk interesse til at udvikle det område, hvor wasimba bor. Og udsigterne for turisme er ikke store: disse landsbyer favoriserer ikke besøgende, og derudover er det ikke let at komme ind i en sådan ørken. Dette betyder, at dette hjørne af øen har en chance for at forblive uændret i mange år fremover.
Oleg Nikolaev
