I processen med uophørlig kollision af menneskelig vilje og ønske med virkelighedens modstand genereres enorme mængder af negative oplevelser i os. Kontinuerlig friktion mod virkeligheden, der aldrig tilfredsstiller vores appetit, dens slag og stød slider individets psyke hurtigere og mere ubønnhørligt end det sker med hans krop. Mens sidstnævnte i det mindste er i stand til at opretholde sin egen integritet, styret af et detaljeret sæt af genetiske instruktioner, er bevidsthedsfeltet eksperimentelt for naturen og reguleres ikke af lige så pålidelige algoritmer. Med andre ord er det i vid udstrækning overgivet til "menneskelig frihed" - at skjule sig bag Moder Naturens fald og forvente, at hun syr og reparerer alt, som det sker med en skåret finger, det vil ikke fungere her. Vi må gøre det selv. At,hvordan vi alle lærer at reagere på negative oplevelser er derfor en afgørende faktor i dannelsen af personlighed og strukturen i alt liv, lykke og menneskelig produktivitet.
Uvidenhed om principperne i hans indre verdens arbejde og uvillighed til at udholde stress forbundet med den konstruktive assimilering af negative realiteter, tvinger en person til at ty til tre regressive strategier. Forført af deres lette tilgængelighed og sparsomhed med hensyn til den indsats, der er brugt, er han ikke i stand til at genkende deres destruktive natur og fordømmer sig selv til at tjene sin pligt i en af kredserne for det mentale helvede, afhængig af situationen ved forsømmelse.
For at forstå, hvorfor der er tre af disse strategier, og hvad der er deres interne dynamik, er det nødvendigt at forstå den grundlæggende struktur af psyken, som genererer al negativ oplevelse med undtagelse af fysisk stress og smerte. Det kan kaldes et eksistentielt hul, der forstås som den afstand, der er konstrueret af fantasien mellem "jeg har" og "jeg vil" - en grundlæggende, irreducerbar og selvbærende modsætning helt i centrum af den menneskelige personlighed. Hver gang vi tilfredsstiller vores behov og i det mindste lidt bringer sin nedre grænse til den øverste, forkæler de motiverende centre i hjernen os med behagelige oplevelser. Tværtimod provoserer manglen på tilfredshed med behovet eller udsigten til det, fiaskoer og skuffelser, der øger dette hul, en backhand.
trængte ud
Da enhver negativ oplevelse er en strækning af et eksistentielt hul, er det første trick ved at neutralisere det et forsøg på at foregive, at intet skete og derved bringe alt tilbage til sin plads. Med andre ord, den smertefulde oplevelse udsættes for voldelig undertrykkelse i stedet for at blive mestret og overvundet. Ufordøjet lægger det sig som en vægt i underbevidsthedens underfelt, hvorfra den ildevarslende banking af dæmoner, der er født fra små virkelighedsprikker, og dæmoner genereret af traumatiske oplevelser derefter høres. Ved at multiplicere der i årenes løb, ikke forstyrret af nogen og overladt til sig selv, ødelægger de vores indre verden. Hvis deres styrke bliver stor nok, og den påførte skade er kritisk, bryder de igennem, hvilket gør en person til en psykiater eller psykoanalytiker. Disse er den slags menneskerfra Freud til i dag udgør deres faglige interesse. Disse discipliner i deres moderne form blev født i processen med at forstå fænomenet undertrykkelse.
Når man vender sig væk fra de smertefulde aspekter af virkeligheden og nægter at kreativt opfatte og neutralisere dem, sætter en person sig i gæster, der deformerer hans psyke og i sidste ende straffes for sin egen fejhed. Hvis livet er barmhjertigt for os, kan undertrykkelse være et effektivt middel til at slippe af med moderate og derfor relativt harmløse smertefulde oplevelser. De formår at holde dem i underbevidsthedens underfelt og ikke være opmærksomme på den dæmpede tappe derfra fra tid til anden. Men selv i dette tilfælde, hvis undertrykkelse med hjælp fra formuer formår at give os skrøbelig harmoni, forbliver det en regressiv strategi, for en person ved ikke, hvordan man afslører det positive potentiale ved negativ oplevelse - at se i den en uvurderlig lektion og stimulus til vækst, derudover selve betingelsen for at komme videre …Dets udvikling er begrænset og forsinket, dømmekraft og kreative kræfter undertrykkes. For at give frihed til de højere muligheder for hans I, må en sådan person gå ned ad trappen i mørket og møde ansigt til ansigt alt, hvad han tidligere havde set væk fra.
Forfalskning
Salgsfremmende video:
Den anden måde at reducere skarpheden ved smertefuld oplevelse er at reducere det eksistentielle kløft ved at sænke den øvre grænse gennem substitution af vores oprindelige mål og på samme tid devaluering, et subjektivt fald i betydningen af fejl i deres implementering. Når han ikke er klar over behovet, erstatter individet med en behændig bevægelse det med noget andet, forsikrer sig selv om, at han i det væsentlige ikke havde brug for det, og devaluerer, hvad der er sket, og reducerer dermed tabet. Det traumatiske indhold af negativ oplevelse udjævnes på grund af det faktum, at en person tager siden af sin egen fiasko - ikke i stand til at opnå, hvad han vil og ikke klare sine fejl, han foregiver at ville have, hvad der er opnået. Denne lidelse, der ramte en person, kan kaldes Stockholm-syndrom,fordi folk som et resultat heraf bliver frivillige gidsler for kræfter, der er fremmede og fjendtlige over for dem, en livsstil, arbejde, mennesker, skikke. Så snart denne operation bliver en vane, observerer vi en gradvis sammenbrud af vores standarder - trækker os trin for trin, vi bevæger os i stigende grad væk fra vores indre sandhed, vi giver afkald på virkelige idealer, værdier og ønsker.
Kompensation gennem aggressiv selvhevdelse
I undertrykkelsens forstand benægter vi således udvidelsen af det eksistentielle hul, mens forfalskning giver os mulighed for at vende det ved at sænke den øverste bjælke. Det eneste, der forbliver nu i vores arsenal, er tilgangen til den nedre grænse til den øvre. Dette kan gøres på to måder. På den ene side åbner en konstruktiv måde at udføre denne handling på for en person gennem kreativ overvindelse af modstanden mod virkeligheden og hans egen hævelse. På den anden side er det ikke nødvendigt at klatre op selv for at være højere - du kan sænke og sænke verden omkring os. Det er her i denne indledende intuition, at den lakoniske formel for et velkendt fænomen er skjult, som har mange navne og bevægelser fra hverdagens uhøflighed til altomfattende vrede. Trampet af livet, skuffet og fejlagtigt efter fiaskoen person, som et strå, griber fat i muligheden for at gendanne sin torturerede selvtillid og vaske væk bitterheden af nederlag, der har slået sig på hans tunge gennem ydmygelse og aggressiv magtanvendelse. Brug af magt, inklusive magt til at verbalt fornærme, udfyldes med følelsen af dens tilstedeværelse, tjener af psykologiske grunde som bevis på dens tilstedeværelse og fungerer således som en illusorisk modgift til den konstante ydmygelse, som individet oplever.
Uhøflighed, vrede, aggression af deres art er en regressiv reaktion på de smertefulde oplevelser, som et individ oplever, deres desperate kompensation og et forsøg på at bevise deres værdi. Derfor er det muligt med måling af matematisk præcision at måle dybden af en persons had mod sig selv, af hans usikkerhed og ydmyghed i det omfang, han aggressivt hævder sig selv på bekostning af verden omkring ham. Jo større sidstnævnte er, jo større er den førstnævnte. Den persiske konge Xerxes 'historie illustrerer levende menneskets villemænd, der hævn for virkeligheden for de nederlag, der blev påført dem. Ifølge gammel tradition gennemførte Xerxes en gang under en militær kampagne mod Grækenland en krydsning over Hellespont, da vejret pludselig skiftede og en storm, der faldt fejede de broer, der var blevet bygget, synkede mange persiske soldater. Den rasende herre besluttede at straffe det oprørske element og beordrede bødlerne, der var sammen med hæren, at piske havet med piske og flails.
En almindelig person er dog ikke klar over, at han er i en meget mere latterlig position end Xerxes, fordi han tror, at han skurrer verden omkring sig, og han pisker sig faktisk med bitterhed. Den, der giver luft til vrede, at bruge allegorien fra den berømte buddhistiske lignelse, er som en, der samler et brændende kul for at kaste det på en anden. Følelserne, der er involveret i aggressiv selvhåndhævelse, selvom de er rettet udad, er interne processer. Deres bærer oplever deres iboende destruktivitet i deres helhed, forgiftning for deres egen følelse af liv, hindrer glæde, sløv bedømmelse og reducerer produktivitet. På samme tid, som det er blevet bekræftet i hundreder af undersøgelser i de sidste årtier, forårsager de enorme skader på den fysiske sundhed i den menneskelige krop,potentielt provoserende dysfunktion af alle dets systemer og fremskynder aldrings- og neurodegenerationsprocesser på grund af det kronisk øgede niveau af stresshormoner, primært cortisol.
Sjælens økologi
Den moderne vestlige verden er optaget af miljøspørgsmål, og det ville være dumt at benægte, at miljøet er i kritisk stand, og derfor er disse problemer vigtige og presserende. På samme tid er det nødvendigt at huske, at ordet "økologi", stammet fra det antikke græske οἶκος (bolig), betyder "videnskaben om hjemmet" og forudsætter evnen til at beskytte det. Menneskernes vigtigste hjem er imidlertid slet ikke den natur, der indeholder os, men vores egen bevidsthed i at pleje den renhed og sundhed, som vi endnu ikke har taget de første skridt. Sjælen fra dagens mand er et ægte post-apokalyptisk landskab - dækket med skyer og pust af giftige dampe, prikket med kratre og ruter, traumatiseret og tilstoppet meget mere end atmosfæren og vandmasserne på vores planet.
For at afgrøder skal vokse på denne jord, skal du lære at kontrollere din bevidsthed og først og fremmest neutralisere og bruge negative oplevelser. Det konstruktive svar på det er todelt. Først og fremmest er det rodfæstet i frigørelsen fra ønsker, afstand fra dem, på grund af hvilket det eksistentielle kløft reduceres. Vi bevæger dens øvre grænse ned, men i modsætning til den substitutionsoperation, der er omtalt ovenfor, indebærer denne handling ikke at opgive vores sande mål, men modererer kun grådighed, som vi forfølger dem med.
For det andet lærer vi at afdække det positive indhold i negative oplevelser og genkende dem som en integreret og nødvendig del af spillet, der stimulerer yderligere vækst. I stedet for at erstatte det eller kompensere for det gennem aggressiv selvhåndhævelse, må vi lære det med interesse og lære den lektie, den bærer. Halvstædet, halvt seriøst, kan vi sige, at selv når vi martyrisk trækker vores kryds op ad bjerget, er det godt at huske, at dette er en god fitnessøvelse og en hel skole med karakteropbygning. At genkende det positive potentiale for det negative igen nedbringer den øverste bjælke i det eksistentielle hul, ikke kun frigiver kreative muligheder, men yder også et uvurderligt bidrag til vores velbefindende.
Vi kan være enige med Kristus om, at Guds rige er inden i os - alt hvad vi ved om en person taler til fordel for denne erklæring. Til dette skal der dog gøres en langt mindre trøstende tilføjelse: inde i os er også alle ni helvede cirkler, hvorpå det meste af menneskeheden langsomt stege, og ikke efter døden, men lige nu. Begge disse dimensioner kommer ikke engang i fremtiden, og endnu mere efter livets afslutning. Præsten distribuerer ikke billetter der, og de kan ikke købes med "gode" eller "onde" gerninger, selvom det ene eller det andet præference er af stor betydning for den åndelige økologi. For det første er dette visse former for bevidsthedsarbejde, og for at åbne dørene for en af dem eller ændre stedet for din egen registrering, skal du forstå, hvordan det fungerer og handle på grundlag af denne viden.
© Oleg Tsendrovsky
