Holdningen til seksuel tiltrækning til dyr på forskellige tidspunkter var ikke den samme. Gennem århundreder har det ændret sig markant afhængigt af religiøse synspunkter, skikker og moralske principper. Der var tidspunkter, hvor et intimt forhold til dyr blev betragtet som noget almindeligt, ikke engang værd at diskutere.
Derudover troede mange folk på deres oprindelse fra dyr. For eksempel betragtede guineanerne en stor edderkop som deres stamfar, tibetanerne som en abe, dahomæerne en leopard og en haj, og Malgasherne en zebra. Arcadianerne, hinduerne og tatarerne troede, at de kom fra heste.
Thailandske mennesker tror stadig, at de er forekommet som et resultat af foreningen mellem en kvinde og en hund, ligesom Ainu, de mennesker, der bor på den japanske ø Hokaido. Ifølge en gammel legende boede en trist ung kvinde på en af de smukkeste øer i den japanske øhav. En gang hun vendte tilbage fra en jagt, mødte hun en hund, der tilbød hende at blive hendes værge og elsker. Kvinden var enig, og fra hende og hendes firbenede kæreste sendte de angiveligt Ainu.
I Indien kan du stadig se bryllupper, hvor et dyr (hovedsageligt en hund) fungerer som bruden eller brudgommen.
Bær brude
Det mest fantastiske er, at folkene, der aldrig har boet i nabolaget, blev adskilt med en afstand på tusinder af kilometer, betragter de samme par som deres forfædre: menneske - dyr og med overraskende sammenfaldende detaljer. Indianerne i det sydvestlige Canada fortæller en legende om en ung kvinde ved navn Rfizund, der blev bortført af bjørne, og hun blev hustru til en bjørneleder.
Salgsfremmende video:
Under ægteskabet med ham fødte Rfizund to sønner, bjørneunger. Hjemme blev kvinden betragtet som død, og kun hendes to brødre fortsatte med at søge. I sidste ende formåede de at dræbe bjørnelederen, der inden hans død formåede at synge en magisk sang, og begge hans sønner fik en menneskelig form. Efter deres mors død, allerede voksne, forlod de skoven og begyndte at leve blandt mennesker.
Denne indiske legende ligner en anden, dansk. Også i den blev en ung kvinde fjernet af en bjørn. Efter flere års levevis med udyret fødte hun en søn - en halvbjørn, halvmænd. Som i den indiske legende, blev hendes bjørnemand engang dræbt, og kvinden vendte sammen med sin søn tilbage til folket. Sønnen blev gift, og hans søn Ulso, som legenden har det, blev far til den første konge af Danmark, Svein.
Tilsyneladende skete dette blandt de slaviske folk:
”I 1925 i Olonets-provinsen var der sådan en sag. En bjørn gik ind i vanen med at gå ind i en af landsbyerne og gnagede på kvæg. På råd fra de gamle mennesker, "for at behage bjørnen", besluttede beboerne at lave et "bjørnebryllup", "at gå af med en pige" - at give bjørnen pigen "samvittighedsfuldt … HVORDAN GAMLE GRANDFATHER GØR … den smukkeste pige". En pige blev valgt ved lodtrækning, klædt på en brudes påklædning og blev trods hendes modstand ført til skoven til en bjørneleje, hvor hun var bundet til et træ:”Døm ikke, Nastya. Vær venlig bjørnene. Stå op for os, sygeplejerske, lad ikke dø en grusom død. " Yu. V. Krivosheev Religion af østslaverne på tærsklen til dåb af Rus. L.: Viden, 1988.
”Han siger, at bjørnen tog kvinden væk og boede tilsyneladende sammen med hende i to år. Jeg tog den bare i skoven, og det er det. Hun var alt sammen udslidt. Jeg blev vant til det, men jeg glemte stadig ikke folk. Jeg følte, at folk var et sted. Fiskerne så hende. I skoven langs floden, som de fiskede … Og i et år forlod han (bjørnen) ikke hende. Og i det andet år lod han ham frit gå i skoven. Og det er alt, siger han, han bar hende bær. Et andet sted fodrede jeg og begyndte derefter at bære dette kød. Hun spiser ikke det rådne kød, som han bringer. Og så blev hun vant til det, eller hvad som helst, hun forstår også, skønt ikke en person. Hun kommer med frisk kød, der ikke lugter, og hun laver mad. Og så (det er allerede brutaliseret, virkelig), men begyndte stadig at leve noget. Jeg levede stadig med kød. Og da hun, sagde han, var på vej, vendte han, siger de, tilsyneladende tilbage. Ja, det hylede så frygteligt på kysten. Han blev vant til hende selv … Ja, og hun havde et barn, hun tog det med sig,han var normal, et barn!”
Optaget af K. Shumov i landsbyen Ust-Urolka, Cherdyn-distriktet i 1986 fra P. D. Zarubin, født i 1904, og N. I. Shalamov, født i 1911 Zhur. "Levende antik", 2001, nr. 3, s. 17.
Det samme kan findes i historierne om Evens (den oprindelige befolkning i Kamchatka):
Den yngste datter af en af de to brødre havner i en bjørnehule. Bjørnen føder hende. Om foråret vender pigen tilbage til sine forældre, føder to børn - en bjørnunge og et barn. Bjørnen vokser op med sin bror og forlader derefter. Hans bror Tororgani søger efter bjørnen, men finder kun spor af den. Efter at have gjort et mærke på træet over bjørnens ridse, kalder han ham til en duel. En bjørn ridser en mand, en mand dræber en bjørn med en skarp sten. Bjørnen, der dør, fortæller, hvordan man arrangerer en bjørneferie - urkachak.
Pigen - jægerens yngre søster går efter byttet efterladt af sin bror, er tabt. To år senere møder en mand hende: hun giftede sig med en bjørn, hun har tre børn. Hun nægter at vende tilbage:”Jeg har mange børn,” og giver hendes bror at opdrage sin yngste søn.
Og blandt Yukaghirerne:
Kvinden gik tabt, kom til en bjørnehul, tilbragte vinteren der: bjørnen lod kvinden slikke sin pot - han fodrede hende. At vende tilbage til folket fødte kvinden et barn, da han voksede op, blev en bjørn og løb væk. Manden, der dræbte 99 bjørne, vil dræbe hundrede, bjørnen hilser ham: manden husker, at kvinden havde en bjørnesøn, manden var glad for, at han havde mødt en slægtning.
Yukagir går på jagt, tilbringer vinteren med en bjørn i et hule, en søn er født til en bjørn. Faderjægeren fører ham til mennesker, sønnen - bjørnemanden forlader dem, møder heltene og finder derefter en kone til sig selv og en kone til sin halvbror-Yukagir (søn af en jæger); går til at bo i taigaen.
Blandt Chukchi:
En mand møder en bjørn, bjørnen dræber ham, genopligner ham, viser vejen til bjørnene, en mand gifter sig med en bjørn, bringer hende til folk, bjørnen bliver til en kvinde. Den gamle kvinde kan ikke lide at bjørnen spiser fedt i bidder, bjørnen blade. En mand kigger efter hende, kommer til bjørnene, de arrangerer konkurrencer for ham: at fange et segl og hente sten fra havbunden. En person vinder konkurrencer, vender tilbage til mennesker, dræber en gammel kvinde, bor med mennesker med en bjørnekone.
En gammel kvinde bor sammen med sit barnebarn, en isbjørn beder ham om tøj, han gifter sig med hende. She-bearen kan have form af en pige, føde en bjørnunge, derefter en dreng, hun-bjørnen med sine sønner går til bjørnene, manden følger hende, bjørnerne tester ham - han vinder konkurrencen (de samme to som i den foregående tekst) i den sidste konkurrence han dræber bjørnen med en bue.
blandt Koryaks:
Bjørnen bærer pigen væk - datteren til Kutkynyaka og Mitya, hun gifter sig med sin bror-bjørn, pigens søster Rara vil have den samme mand, men er bange for bjørnen, er doven - hendes brødre dræber bjørnen: en ung mand springer ud af bjørneskindet og løber væk i skoven, Rara mister mand.
Romere og grækere
Sodomi blev også kendt blandt de gamle grækere og romere. Den græske videnskabsmand Thales rådede ifølge legenden sin herre Periander om ikke at stole på får til ugifte hyrder, hvis han vil undgå fødsel af monstre.
I det gamle Rom var brugen af æsler til erotiske formål udbredt. Den romerske digter-satirist Juvenal skrev, at "romerske kvinder ofte spærrede deres bagdel foran æsler og lokke dem." I Egypten var sådanne bånd en del af fertilitetsfestivaler.
I henhold til den gamle myte blev den græske øverste gud Zeus, herskeren over alle guder og mennesker, i form af en svane bortført af datteren til kong Aetolia Leda, og hun fødte ham to sønner og to døtre, inklusive Helen - den smukkeste af kvinder.
I form af en slange tog Zeus besiddelse af Olympia, datteren af kongen af Makedonien, og undfanget med hende den fremtidige store erobrer, Alexander den Store. For at fjerne Europa, datter af den fønikiske konge, blev Zeus til en tyr.
Og da Perun, stormenes gud, blev forelsket i Ganymedes dronning af Troja, blev han til en ørn for at stjæle sin eftertragtede. Neptun, havets gud, i form af en monitor-firben, en delfin eller en fugl, forførte utallige unge kvinder, ligesom den berømte Apollo, der til samme formål tog form af en løve.
Kjærlighedens og skønhedens gudinde Aphrodite, som det fortælles i gamle myter, selvom hun ikke vred sig væk fra mænd, brugte hun villigt løver og heste som elskere. Den magtfulde Hercules blev forelsket i en hybrid væsen, der var en kvinde over taljen og en slange under.
Fra passionen fra hustruen til kongen af Kreta Pazifa for tyren blev Minotaur født - en halv tyr, en halv mand, et frygteligt monster, der spiste menneskelig kød. Det blev også sagt, at den romerske kejser Augustus blev født fra hans morforening med en slange.
Mange gamle tænkere, digtere, herunder Aristoteles, Lucretius, Virgil, Herodotus, mente, at nye dyr kan opnås ved at krydse forskellige arter imellem sig, ligesom nye planter er podet. Fra historier fra gamle lærde er det kendt, at en jødinde i Italien angiveligt fødte et barn med kroppen af en mand og hovedet af en elefant som et resultat af et forhold til en elefant.
Og den berømte historiker og forfatter Plutarch beskrev et så fantastisk møde med en hyrde:”En ung hyrde åbnede et modent bundt og viste mig en baby, som han tog med sin hoppe. Den øverste del af den nyfødte krop var menneskelig, og den nederste var hest, men babyen græd som en almindelig nyfødt."
Syndig besættelse
Mange århundreder gik, før den jødisk-kristne lære ændrede holdningen til sodomi. Religion har understreget menneskets højere position over dyreverdenen. Af denne grund begyndte sodomi at blive fortolket som nedbrydning, en vederstyggelighed og en synd, der er mere alvorlig end sodomi, en synd, der kun kan udskrives ved forbrænding på bålet.
Derudover blev det antaget, at ethvert dyr, der er i stand til at føre en mand eller kvinde til en sådan frygtelig handling, er forbundet med Satan. Moren til et noget unormalt barn risikerede at blive beskyldt for sodomi og dermed i forbindelse med djævelen selv gennem dyr. I middelalderen blev der ved dom straffet tusinder af uskyldige kvinder brændt i live, anklaget for sodomi.
I århundreder troede naturalister stadig på muligheden for at krydse forskellige typer dyr. I 1675 argumenterede den tyske naturforsker Kircher ganske alvorligt for, at giraffen er resultatet af at krydse en kamel og en panter. Han kaldte sådanne fantastiske væsener "hippelafus" - en hybrid af en hest og et rådyr, "yumart" - frugten af at krydse en hest og en ko.
Ti år senere skrev Thomas Bartholin, en vidunderlig dansk anatomist, at han selv så en kvinde, der efter samleje med en kat fødte et barn, der havde et kattehoved!
Listen over sådanne observationer og vidnesbyrd kunne videreføres på ubestemt tid, men de givne eksempler er tilstrækkelige til at konkludere, at i middelalderen og endda senere blev sodomi anerkendt som årsagen til menneskelige misdannelser.
Hvad middelalderen! Rester af gammel tro kan findes i nogle filosofiske og medicinske værker i det 19. og endog 20. århundrede. Vi kan for eksempel nævne teologen Setler, en berømt og indflydelsesrig tænker, der argumenterede for, at freaks kan være et resultat af den seksuelle forening af menneske og dyr.
I slutningen af århundrede før sidst beskrev nogle britiske forskere tilfælde af ægteskab med sorte kvinder med gorillaer. Deres børn var i stand til ikke kun at gøre deres hjemmearbejde, men også til at tale. Men forskerne formåede ikke at se disse mennesker - halvgorillaer, fordi de følte opmærksomhed på sig selv, som om de var gået ind i junglen for evigt.
Alexander SEDOV
