Nikolai Kapyonkin, en gammel timer i landsbyen Gilyovo, Loktevsky-distriktet, der på et tidspunkt arbejdede som formand for landsbyrådet, har været interesseret i hans lille hjemlands historie i mange år. Han skabte kronikken over landsbyen Gilyovo, som var inkluderet i bogen "Red Gold Elbow". Det er dokumentbaseret. Men udover dette holder Nikolai Konstantinovich i sin hukommelse landsbyen var. Et af dem var selv et vidne, andre hørte fra ældre. Nogle historier fra halvtredserne i det forrige århundrede ligner overraskende Gogols værk "Aftener på en gård nær Dikanka."
Poltergeist pranks?
- Noget som dette findes ved siden af os, - begynder en anden historie Kapyonkin - Her er fakta. Vores gamle hus stod i centrum af Gilyovo overfor landsstyret. Og min ven Aleksey Bessmertnykh boede langt væk, på den vestlige side under bakken Pomorka (landsbyen blev grundlagt i 1725 af seks familier af gamle troende fra nær Arkhangelsk, de kaldte den høje bakke i udkanten Pomorka. - L. Ye.) Det var i begyndelsen af 50'erne af forrige århundrede, da vi, unge fyre, gik til klubben om aftenen, og efter det faldt de ind for at se mig med en ven, nogle gange blev han natten over. På det tidspunkt var der ikke elektrisk lys i landsbyen, om aftenen tændte de parafinlamper med en vridende væge.
En gang vi rejser hjem med Alexei, og hans mor siger: "Sandsynligvis faldt røret ned, noget skramlede op over." Tidligere blev rør lagt på loftet bygget af almindelig ler, men ikke direkte, men med et "knæ" for at forhindre brand. Det blev kaldt "vildsvin". Den russiske komfur om vinteren opvarmede den og dannede frost ovenpå. Boletus blev våd, og skorstenen kollapsede ofte, hvilket blokerede skorstenen. Jeg var nødt til at tjekke det ud. En tagåbning førte fra skabet. Vi tænder en lanterne med Alexei, klatrer op. Hele røret står, kiggede nedenfor - alt er fint. Vi gik i seng. Pludselig tændte noget, tordnede. Der er ikke tid til søvn. De søgte efter årsagen til støj ved midnat, fandt den ikke. Og på gaden dengang var der en stille vinteraften.
I vores hus var der et stort ikon af Guds Moder, som nu er over 260 år gammel. Det er skrevet på tavlen. Der er en dato: "Rostov-værksted for ikonmaleri, 1750". Selv min mors oldemor blev velsignet med dette ikon. Ikonet hang i hjørnet på en stor, robust krog. En måned efter den støj kommer vi med Alexei fra klubben klokken to om morgenen, og i hytten, som lampen er tændt, sukker min mor i bange: "Det skete her!" - og peger på det skjulte rum, bag hvilket der er et gammelt ikon (skjult - bryst. - L. Ye.). Krogen er på plads, ringen er intakt, og ikonet faldt på brystet, men glasrammen, som jeg for nylig har udskiftet, knækkede ikke. På samme tid hang det på hængsler i form af et kvæghold, som ikke let kan løsnes, men så skiltes de fra hinanden og rebene dingler.
Min vens bedstemor boede i Rubtsovsk, gik konstant i kirken, hvor en meget gammel præst, far Ignatius, tjente. Snart gik Aleksey og jeg til Rubtsovsk til basaren, fortalte hans bedstemor om ikonet og de mærkelige lyde i vores hus. Hun lovede at gå til far Ignatius om morgenen. Den næste dag formødede bedstemøderen anmodningen fra præsten om at komme til ham. Vi blev enige.
Fader Ignatius sagde:”Ved I, at der er et andet liv ved siden af os? Men de menneskelige sanser er arrangeret på en sådan måde, at vi ikke kan se og høre dette liv. Han advarede: Hvis en sådan uforståelig ting begyndte i hytten, så var det måske de mørke kræfter, der valgte vores hus til deres kommunikation.
Salgsfremmende video:
Vi spørger: "Hvordan kan man afskrække dem?" Svar:”Det er nødvendigt at bruge korsets symbol. Symbolet er meget gammelt, kristendommen lånte det af en grund. Jeg råder dig til at komme til gudstjenesten søndag, købe stearinlys i kirken, tænde dem derhjemme og male kryds over hoveddørene, på dørstolperne til vinduer med ild. At vise, at det er et kors. Al denne anden verdenskraft er meget bange for korsets kraft. " De gjorde som præsten sagde. Siden da har der ikke været nogen uforståelige fænomener i huset.
Gå med os
Pavlovka ligger bag Pomorka-bakken lige bag landsbyen Gilyovo. Nikolai Kapyonkin, der fra sin ungdom ofte besøgte sine naboer, kendte mange der. Og han husker stadig de historier, han hørte fra dem, der skete med rigtige mennesker. Han fortsatte sin historie:
- I halvtredserne boede bedstefar Dmitry Methodievich, hans yngre bror Mitrofan Methodievich og deres søster Fekla i Pavlovka. Alle tre er finurlige. Dmitry er lille, Mitrofan er højere. På et tidspunkt ankom deres familie sammen med andre indvandrere til Altai. Derefter bosatte de sig i hele gader - gaden til ukrainere (ukrainere i forgrunden), gaden til Katsapov - dette var navnet på de skægte russiske mænd ("tsap" i ukrainsk "ged"; "som en tsap" - "som en ged", de bærer ikke skæg i Ukraine). Nevøen til Dmitrys bedstefar Andrei arbejdede som en formand i Pavlovka.
Det var før aftenen 7. november. Dmitry med sin kone, Fekla med sin mand Arseny, andre gæster samlet ved bordet i Mitrofans hus. Vi talte, spiste en snack, drak rødmos. Sad sent. Bedstefar Dmitrys kone kaldte ham flere gange hjem, trækkede i ærmet, men han børstede det af: "Kom nu, at du er knyttet!" Bedstemor smækkede dørene og gik. Vi sad stille. Sne faldt dagen før, men smeltede hurtigt. Månelys nat, let frost. Da min søster og hendes mand rejste, samlede Dmitry sig også. Mitrofan ledsagede ham lidt og vendte tilbage til hytten. Som bedstefar Dmitry selv sagde, måneden var så lys, at i det mindste samle nåle. Går, nynder for sig selv. Han hører trekkspillet spillet. Ude af intet er gutter, sunde, med harmonika. De indhenter ham: "Onkel, kom med os." - "Vil der være vodka?" - "Vil være". Så sagde bedstefar den unge Nikolai Kapenkin:
- Jeg gik op til trekkspilleren, han er sund. Han spiller, jeg synger. Jeg løfter hovedet, men trekkspilleren har intet ansigt. I stedet er der et mørkt sted. Uren magt er upersonlig, den er skrevet i evangeliet. Jeg blev overrasket, men gik videre med dem ad vejen, der fører til Gilyovo. Vi nærmet broen over floden, ud over den grænsen til landsbyer og khomutin - Aleis gamle tørre seng. Om sommeren er der vand, og om efteråret er det kun vandpytter, svinene bade. Derudover var der en svinestej i nærheden. Mit hus var 40 meter væk, på en månelys aften var taget allerede synligt …
På dette tidspunkt drejede virksomheden af vejen og tog Dmitry Methodievich med. Bedstefar fangede sig selv: "Gutter, hvor skal vi hen?" Disse: "Og vi går så kortere." Og de bragte min bedstefar ind i denne pit med mudrede vandpytter. Det så ud som om de gik sammen, da det pludselig snød, knitrede og gutterne forsvandt. Og bedstefaderen vågnede den ene talje dybt i vandet. Jeg kiggede mig omkring og så en svinestig. Råbte: "Gem!" Cowgirlen på vagt Maria, hans nabo, hørte, at nogen råbte i sumpen. Jeg genkendte ham: "Onkel Mitka, hvorfor er du?" - "Tse jeg!" Min partner og jeg satte sumpestøvler, sammen trak de bedstefar ud og bragte ham hjem. Men sagen sluttede ikke der.
Harmoni i stallen
Mitrofan Methodievich arbejdede som en brudgom på den kollektive gård. En dag spurgte han sin ældre bror: "Du lugter mig for mig, mens jeg går til mine venner i området." Dmitry kommer på vagt om aftenen. Jeg tog en lommelygte, magasiner, låste mig inde i stallen. Jeg satte mig ned for at kigge gennem magasinerne. Han hører trekkspillet, som det gjorde dengang. Så bankede der på døren: "Åbn den, dine egne mennesker er kommet." Og igen trekkspillet. Bedstefar trak et kors på døren, alt rumlede og blev tavs. Om morgenen kommer føreren - hans nevø Andrey. Dmitry fortæller ham om nathændelsen. "Onkel, drak du?" - "Hvad er du, beruset på vagt - aldrig!" Vi blev enige om, at de ville tage tjeneste igen om aftenen. Og nevøen kommer med en pistol.
Den anden nat kom. Andrei lå og kæmpede med søvnen, men faldt stadig i søvn. Bedstefar sidder på vagt. Trekonen spillede igen. Andrey sprang op, greb en dobbelt-tønnet pistol, kastede de stabile porte op. Det er mørkt udenfor. Trekkspileren er den første. Nevøen skød trekkspilspilleren blank med to tønder. Og som svar brast de ud af grin. Alle i landsbyen hørte det. Og igen knækkede det, hvirvlede i vinden, og alt forsvandt.
Og selvom alle landsbyboerne blev advaret om at være tavse om hændelsen i stallen, nåede rygtet distriktspartiets udvalg. De begyndte at rejse spørgsmålet hos partiets aktivister. Den tredje sekretær for distriktsudvalget, der er hjemmehørende i Hviderusland, sagde, at de ikke ville have noget i republikken til sådanne samtaler. De tror på onde ånder. Men her er det vigtigt ikke at tale for meget, så information om denne hændelse ikke lækker ud af distriktet.
De gamle mennesker i landsbyen Gilyovo husker stadig historierne om varulver. De blev ikke fortalt af Nikolai Kapyonkin, men også af min bedstefar Dmitrij Nikonovich Fetisenko og andre pårørende. Det plejede at være, at unge mennesker går om natten, vender tilbage fra klubben, pludselig ud af intetsteds på gården, de bliver mødt af en gris. Kører, kaster sig for fødderne og skriger. Og så mange gange. Derudover er grisen uvant, ikke en landsby. Alle troede, at det var en heks, der forvandlede sig til en gris. I begyndelsen af 60'erne boede bedstemor Kobzikha i landsbyen, folk sagde, at hun var en heks. Som 80-årig var hun meget energisk. Ved siden af hende boede en nabo - en handicappet krigsveteran uden arm og døve. Han red en hest. Naboen begyndte at lægge mærke til: han ville ankomme om aftenen, udruste hesten, og om morgenen kom han ud - hesten var helt våd. Nogen kører det om natten. Jeg gik til landsstyret og klagede over, at børnene jagede en hest. De gav opgaven til vigilantes. Se natten, den anden - intet. Et par dage senere kom Kobzikha's nabo Anna Petrovna til landsbyrådet. De spurgte hende, om hun kendte historien om hesten. Hun lo:”Det er bedstemor Kobzikha, der kører på en hest om natten, hun udnytter og unharnesses den, bærer nogle sække. Hun kom en gang til mig …"
Og der er mere end en sådan historie i mindet om Nikolai Kapyonkin.