I den sydlige del af den mexicanske delstat Chiapas bor Lacandon-stammen, som er de direkte efterkommere af det gamle maya-indiske folk.
Hvordan lever den nuværende Maya? Den tyske etnolog Christian Retsch fra Hamborg besluttede at se og beskrive dette. Da han kom til Mexico på egen risiko og i fare, efter at have gået 50 kilometer til fods, nåede han den tætte skov, hvor Lacandon-bosættelserne var placeret. Retsh kendte et par mayasætninger, havde skæg og bar simpelthen en hvid skjorte, så det første stammedlem, han mødte, tog ham med til sin nabo fra en anden landsby.
Europæiske forskere, der studerer afrikanske eller sydamerikanske stammers liv og skikke, viser normalt ikke et ønske om at komme tæt på oprinderne - de er kun et etnografisk objekt for dem.
Retsch brød den akademiske afstand mellem forsker og fag. Hans princip var "at gå ind i indianernes liv og fusionere med dem", hvilket han senere fik kritik fra sine videnskabelige kolleger. Men han fortsatte med at argumentere for, at du kun kan forstå en andens kultur ved at leve fuldstændigt i den. Han gjorde det og blev medlem af Lacandon-stammen i tre år.
Om hans liv i den mexicanske jungle skrev den "tyske Lacandon" en bog: "Forskeren, der besluttede at studere magi", som blev udgivet tidligere på året af forlaget "Cosmos" i Stuttgart. Bogen var baseret på en dagbog, som Retsch førte regelmæssigt hele denne tid. Det viste sig at være en interessant videnskabelig undersøgelse og en fascinerende historie om en usædvanlig rejse ind i stammesystemet.
Oplysningerne, som Retsham indsamlede, afslørede mange hemmeligheder for mayaernes mystiske efterkommere. Den lille stamme af Lacandons forblev den sidste bastion i den berørte kultur fra deres berømte forgængere. Dets medlemmer har modsat sig alle missionærers forsøg på at konvertere dem til kristendom gennem årene.
Salgsfremmende video:
De bevarer de gamle myter om gigantiske biller, der spiser mennesker, om jaguarer og slanger, der er gudernes kæledyr, om flyvende aber. På trods af de forfærdelige legender er Lacandones meget fredelige mennesker, aggression er fremmed for dem. De har ingen begreber om dårlig vilje og misundelse, de klager ikke over fattigdom og bevarer altid deres muntre disposition.
Landsbyboerne forsynede gæsten en hytte og satte en ration bestående af tacos og sorte bønner. Men ifølge stammens gamle tradition var det kun dem, der deltager i det fælles arbejde, der kunne få mad. Så Retsch gik hver dag ud med majsmarken. Sandt nok, som han bemærkede, var arbejdet ikke hårdt, alle arbejdede så meget, som de ville. Under en sådan kollektiv udflugt i marken spøgte de og lo meget. I sin dagbog skrev Retsch: "Livet med disse fantastiske mennesker i den blomstrende jungle er fyldt med ro og fred."
Livets romantik i Retshu-junglen blev skæmmet af smitsomme sygdomme. En dag udviklede han akut dysenteri, hvorfra han ikke længere håbede at flygte, og skrev et farvelbrev til sine forældre. Mystiske trylleformularer, ved hjælp af hvilke medlemmer af stammen blev helbredt, virkede ikke på ham. Hjælp kom fra kvinden, den tidligere leder af bosættelsen, der bragte ham en banan.
Efter at have spist det, følte Retsch at han var ved at komme sig. Han kunne kun gætte, hvilken kraft bananen fik i denne kvindes hænder. "Meget forblev uløst i denne verden, styret af legende og magi," skrev Retsch i sin dagbog.
En atmosfære af erotik hersket i Lacandons liv. Favoritemner for samtale var sex, kvinder og ægteskab. En ung tysk videnskabsmand, der var afhængig af at tygge kokablade, blev hjemsøgt af seksuelle hallucinationer om natten: en jaguarkvinde kom til hans seng og kærtegnede ham med sine bløde poter. Derefter blev hun erstattet i visioner af den smukke Kayuma, hustruen til en ven af Lacandon.
"Min natlige seksualitet," indrømmede Retsch i sin dagbog, "var den eneste måde at slukke for sødningen af mine hormoner."
En nat kom Nook, hustruen til en anden indbygger i landsbyen, til hans hytte.”Jeg vil virkelig prøve dig,” erklærede hun over for den vanvittige Retsch. Hun lagde sig på måtten og løftede sin nederdel. Da hun blev spurgt, hvor hendes mand var, hørte han, at han var fuld og sov. Som Retsch senere fandt ud af, havde Lacandonians kvindernes privilegium til at indlede seksuelle eventyr. Efter mødet med Nook ophørte mareridt med at plage ham.
I sin bog bemærker Christian Retsch, at den moderne civilisation usædvanligt invaderer det patriarkalske liv hos mayaernes efterkommere. Deres bopælsområde er blevet forvandlet til et forbehold af statens myndigheder, grænserne for deres jagtområder er begrænsede.
Den nye generation fortælles ikke om de gamle folks sagn og trylleformularer. Lille Lacandones går i skole og skal kende Mexicos forfatning udenad. Og nu fortæller TV dem eventyr.
Boris YURIEV