I slutningen af det 19. og det tidlige 20. århundrede var tsantsa på mode i Europa og Nordamerika. De findes i museer, auktionshuse og private samlinger, udstillet som for at demonstrere onde vilders barbariske skikke, der dræber deres medmennesker i hundreder af hensyn til et helvede trofæ. Virkeligheden er som sædvanlig endnu mere grim: det meste af efterspørgslen efter tørrede menneskelige hoveder blev skabt netop af hvide mennesker, der aktivt lobbyede dette marked i det oplyste Vesten.
Lad os finde ud af mere om dette …
I et malerisk område ved bredden af Pastasa langs Cordillera de Cutucu-bjergene, ikke langt fra grænsen til Peru, har en lille stamme kaldet Shuar levet siden oldtiden. Achuars og Shiviara er tæt på dem i traditioner og nationale karakteristika. Disse etniske grupper i dag holder hellig på deres forfædres traditioner. En af dem fremstiller amuletter af menneskelige hoveder.
Området kendt som Transcutuca var engang beboet af stammer relateret til kultur til Khivaro. I dag er de mest nationaliteter, der har valgt disse lande. Shuaren bosatte sig oprindeligt i provinsen Zamora-Chinchipe. Men efterhånden udvidede de deres territorier. Dette skyldtes i vid udstrækning det faktum, at inkaerne og de spanske erobrere begyndte at fortrænge shuaren fra vest.
På trods af at indbyggerne i Amazonas af natur altid har været vilde og hensynsløse, er territoriet tydeligt opdelt mellem forskellige stammer. Indtil midten af det tyvende århundrede var Shuar et krigsførende folk. Kolonisterne kaldte dem "hivaro", hvilket betød "vilder". Ofte skar de deres fjenders hoveder af og tørrede dem.
”De klipper stadig deres hoveder, selvom de skjuler det. Langt væk i junglen. Og tørret, reduceret til en knytnæve. Og de gør alt dette så dygtigt, at hovedet bevarer ansigtsegenskaberne hos sin engang levende mester. Og sådan en "dukke" kaldes tsantsa. At lave det er en hel kunst, der engang blev praktiseret af Shuar-indianerne, der blev anset for at være de mest berømte dusørjægere i Ecuador og Peru. I dag, da Shuaren blev "civiliseret", bevarer de gamle traditioner Achuar og Shiviar, som er tæt på dem i sprog og skikke - deres svorne fjender. Og - ikke mindre svorne fjender indbyrdes. I vores dage er den tidligere fjendskab ikke forsvundet nogen steder. Det er bare tilsløret …”- dette er vidneudsagn fra øjenvidner.
Salgsfremmende video:
I gamle tider oplevede europæere en patologisk frygt for de hensynsløse stammer i Amazonas. I dag vandrer hvide frit i den formidable Shuars territorier, mens sidstnævnte kun ser med mistanke på den blege ansigt.
Det vides, at hovederne, der sælges i butikker i Ecuador, er forfalskninger. Ægte tsantsa er ret dyre og er i utrolig efterspørgsel blandt sande samlere. Derfor kommer europæere ofte specielt til selva for at erhverve et rigtigt menneskehoved på størrelse med en knytnæve. Du kan tjene ret gode penge på dette.
Før blev hvert mord besvaret med mord. Blodfejde blomstrede. Så enhver kriger, der dræbte fjenden, vidste helt sikkert, at sidstnævntes slægtninge hævnede ham.
Faktisk levede jibaroen indtil midten af det tyvende århundrede og i fjerntliggende områder og senere i en konstant træg militær konflikt. Og deres huse blev lukket med mure lavet af splittede kufferter på uvi-palmetræet: dette er hvad de gør, når de forventer et angreb. Men i disse dage kan en person, der har fået et hoved, ofte købe af uden at risikere at miste sit eget.
Betal dig med kvæg. Køer bragt ind i junglen af missionærer og mestizo-kolonister. Prisen varierer fra otte til ti køer, der hver koster otte hundrede dollars. Alle i skovene, hvor Achuar bor, kender til eksistensen af en sådan praksis, men det er ikke sædvanligt at reklamere for det. Således kan den hvide kunde, der har betalt løsepenge til krigeren plus pengene til arbejdet, få den eftertragtede tsantsa, som han enten opbevarer for sig selv eller videresælger på det sorte marked med stor fortjeneste for sig selv. Dette er en ulovlig, risikabel, meget specifik forretning, og for nogle kan det virke beskidt. Det har dog eksisteret i mindst de sidste halvandet hundrede år. Kun prisen på hoveder var forskellig på forskellige tidspunkter. Og i det mindste er det baseret på gamle militære traditioner.
Hvordan falder hovedet? Selvfølgelig kan kraniet ikke ændre sin størrelse. I det mindste i dag er mestrene i Achuar-stammen ikke i stand til dette, men det menneskelige rygte hævder, at når deres dygtighed engang var så stor, at det var muligt at skabe sådan en ting. Generelt er processen med at fremstille tsants ret kompliceret og tidskrævende.
På det besejrede modstanders afskårne hoved foretages et langt snit fra ryggen, der går fra kronen til nakken og derefter, hvorefter huden forsigtigt trækkes fra kraniet sammen med håret. Dette svarer til, hvordan skind af dyr bliver revet af for derefter at klæde dem eller stoppe et udstoppet dyr. Den mest ansvarlige og vanskelige ting på dette tidspunkt er at fjerne huden forsigtigt fra ansigtet, da det her er fast forbundet med de muskler, som krigeren skærer med en godt slibet kniv. Derefter smides kraniet med resterne af musklerne så langt som muligt - det har ingen værdi - og indianeren fortsætter med yderligere behandling og fremstilling af tsanter.
Til dette dyppes menneskeskind bundet af et vinstok et stykke tid i en gryde med kogende vand. Kogende vand dræber bakterier og bakterier, og selve huden krymper og krymper lidt. Derefter trækkes den ud og placeres på spidsen af en pæl, der sidder fast i jorden, så den afkøles. En ring med samme diameter som den fremtidige færdige tsantsa er lavet af kapi-vinstokken og bundet til halsen. Ved hjælp af en nål og en streng af matau palmefibre syr krigeren det snit på hovedet, som han lavede, da han flåede af huden.
Achuar-indianerne begynder at krympe hovedet samme dag uden forsinkelse. På bredden af floden finder krigeren tre afrundede småsten og varmer dem op i en ild. Derefter stikker han en af stenene gennem hullet i nakken inde i de fremtidige tsanter og ruller den ind, så den brænder fastklæbede fibre af kød og brænder huden indefra. Derefter fjernes stenen og sættes i ilden igen, og i stedet for den kastes den næste i hovedet.
Krigeren producerer en øjeblikkelig reduktion af hovedet med varmt sand. Den tages fra flodbredden, hældes i en brudt lerpotte og opvarmes over en ild. Og hæld det derefter i "hovedet", fyld det lidt mere end halvdelen. Tsantsa fyldt med sand vendes konstant, så sandet, som bevæger sig inde i det, som sandpapir, sletter klæbende stykker kød og sener og tynder også huden: det er lettere at reducere det senere. Denne handling gentages mange gange i træk, indtil resultatet er tilfredsstillende.
Det afkølede sand hældes ud, genopvarmes på ilden og hældes igen i hovedet. I mellem skraber krigeren tsants indvendige rene med en kniv. Mens huden fra hovedet på en dræbt fjende tørres på denne måde, krymper den kontinuerligt og begynder snart at ligne hovedet på en dværg. Hele denne tid korrigerer krigeren de forvrængede træk i ansigtet med sine hænder: det er vigtigt, at tsantsa bevarer udseendet af en besejret fjende. Denne proces kan tage flere dage eller endda uger. I slutningen krymper hovedbunden til en fjerdedel af sin normale størrelse og bliver helt tør og hård at røre ved.
Tre fem centimeter pinde af uvi-palmetræs massivt træ indsættes i læberne, den ene parallelt med den anden, der er malet rødt med maling fra frøene fra ipyak-busken. En bomuldsstrimmel, også farvet rød, er bundet omkring den. Derefter sorte hele tsantsaen, inklusive ansigtet, med trækul.
Naturligvis krymper hovedbunden under tørringsprocessen. Men hårets længde forbliver uændret! Derfor virker håret på Tsantsa uforholdsmæssigt langt i forhold til hovedets størrelse. Det sker, at deres længde når en meter, men det betyder ikke, at tsantsa blev lavet fra en kvindes hoved: blandt Achuar bærer mange mænd stadig længere hår end kvinder. Men selvom ikke så ofte, er der også reducerede kvindelige hoveder.
Få mennesker kender det faktum, at shuarerne i gamle dage også sendte kvinder på "headhunting". Det var en slags ligestilling. Derudover kunne kvinder deltage i adskillige razziaer.
I slutningen af det 19. århundrede oplevede dusørjægere deres renæssance: tsantsa var meget efterspurgt i både Europa og Amerika. Den nemmeste måde at få tørrede hoveder på var angreb på indfødte landsbyer - og flere af dem blev udført hver måned.
Europæiske bosættere var lige begyndt at bevæge sig mod Amazonas lavland. Folk kom til denne vildmark for hurtige penge: her udvindede de gummi og cinchona-bark. Barken forblev den vigtigste ingrediens i kinin, et lægemiddel, der blev brugt i århundreder til behandling af malaria. Missionærerne fik kontakt med junglestammerne og etablerede minimale handelsforhold.
Til at begynde med udvekslede europæerne praktisk talt ikke deres skydevåben, idet de med rette frygtede at bevæbne halvnøgne vildmænd, der har skik til at hugge fjendens hoveder af. Men tsantsa forheksede bosætterne og arbejderne: initiativrige europæiske handlende begyndte at tilbyde indianerne moderne våben til gengæld for en fremmed souvenir. Umiddelbart i distriktet brød der stammekrige ud, som imidlertid også spillede europæernes hænder.
For at tilfredsstille markedets stadigt voksende lyster og samtidig tjene lette penge gik nogle snedige mennesker til produktion af billige forfalskninger. Hoved af lig blev badet fra likhus, selv kropsdele af dovendyr blev brugt. Forfalskningsvirksomheden viste sig at være så enkel og bragte sådan fortjeneste, at folkemængder begyndte at engagere sig i det. Europa er blevet oversvømmet med forfalskninger - faktisk siger eksperter: 80% af de eksisterende i verden er forfalskninger.
I Europa og Nordamerika var hovederne højt værdsatte. De velhavende samlede på væggene i deres stuer hele private samlinger af tsansa, mens museer konkurrerede indbyrdes om det mest ubehagelige køb. Ingen tog engang i betragtning, at vi talte om at indsamle tørrede menneskelige hoveder - alt var på en eller anden måde ikke op til det.
Mens Tsansa forbliver et unikt kulturelt træk ved indianerstammerne i Amazonas, havde andre mennesker også deres egne variationer i, hvordan man laver tørret hoved. Maorierne kaldte dem toi moco - en europæer oplevede et angreb af interesse for disse kranier tilbage i 1800'erne. De tatoverede hoveder for ledere var især populære blandt købmænd; efter at have lært om det begyndte maorierne at tatovere og dræbe slaver massivt og overgav dem som deres herskere. Den driftige Maori forsøgte endda at udvide sortimentet: Efter at have tappet et dusin eller to missionærer og lavet legetøjsmoco ud af deres hoveder, kom indianerne til den næste markedsplads. De siger, at europæerne med glæde købte deres medarbejderes hoveder op.
Det samme skete i New Zealand som i Amazonas. Stammer med moderne våben skyndte sig for at slagte hinanden for at imødekomme efterspørgslen efter tørrede hoveder. I 1831, guvernør i New South Wales, Ralph Darling, nedlagde veto mod legetøjsmoco-handel. Siden begyndelsen af det tyvende århundrede har de fleste lande forbudt jagten på tørrede hoveder.
Khivaro beskytter omhyggeligt tsantsa-produktionsteknologien, men informationen lækkede alligevel. Dette fremgår af det faktum, at de sorte markeder på et tidspunkt begyndte at sælge sorte "tørrede hoveder" fremstillet i Afrika. Desuden er der etableret en kanal, hvorigennem disse talismaner leveres fra Afrika til London og derfra til alle europæiske lande. Samlere fra forskellige lande kæmper med hinanden om retten til at eje endnu en frygtelig tsantsu.
Desuden er tsants ikke lavet i afrikanske stammer, men i store beskyttede villaer. I slutningen af sidste århundrede, i hovedstaden i Den Centralafrikanske Republik, blev medlemmer af gruppen fanget, som satte processen med at tilberede tsantsa på et transportbånd. Tusinder af lig blev leveret til villaen, der ligger i udkanten af byen, fra hele landet, ikke kun sorte, men også europæere; kvinders hoveder blev meget værdsat. Alligevel kendte gruppens medlemmer kun en omtrentlig opskrift til fremstilling af tsantsa, da hovederne, de solgte efter et stykke tid, begyndte at rådne og forsvandt (kun få overlevede).
Vestlig interesse for eksotiske tørrede hoveder aftog i årtierne, men forsvandt aldrig helt. For eksempel var annoncer for salg af tsants normale i en London-avis fra 1950.
I mellemtiden massakreres disse stammer i Amazonas i dag. I 60'erne opdagede forskere ved hjælp af seismisk efterforskning rige olieforekomster i disse områder. Skovene begyndte at blive massivt nedskåret, olierørledninger blev lagt for at transportere olie, og mange dyrearter forsvandt. De, der forsøgte at modstå de magtfulde blege ansigter, blev nådesløst dræbt. Achuars, Shuars, Shiviars kæmper dog konstant med olie- og gasselskaber. Ofte gentager stammerepræsentanter:”Hvis du kom her for at hjælpe os, er det ikke værd at spilde tid. Hvis du er blevet ledet af troen på, at din frihed og vores frihed er indbyrdes forbundne, så lad os arbejde sammen.” Men få er villige til at hjælpe de indfødte.