I begyndelsen af 1964 tog en studerende ved det jugoslaviske maleriakademi, Aleksandr Paunovich, mens han besøgte det ortodokse kloster Decani ved hjælp af en kraftig teleobjektiv flere fotografier af vægfresker, herunder Kristi korsfæstelse og opstandelse. På de trykte fotografier kunne han se noget, som ingen havde været opmærksom på før, da freskerne er placeret i en højde på mere end 15 meter, er det næsten umuligt at se dem uden specielt udstyr. Fotografierne blev offentliggjort af det jugoslaviske magasin Svet, og derefter blev adskillige læsere udsat for de detaljer, som Paunovich først bemærkede. Publikationen blev udgivet under titlen "Satellitter i vores freskomalerier".
Selve plot af mennesker, der rejser gennem luften, er et af mysterierne i den antikke historie. Måske har en person lyst til at flyve i sine gener, så han drømte om himlen og sammensatte mange fabler om dette. Der er en anden version: nogen tog virkelig folk med sig "til himlen" mere end én gang.
Jorden er som en møllesten
Selv folket i Mesopotamien havde en ret realistisk myte om rejsen til himlen for kongen af byen Kish - Etana. I det tredje årtusinde f. Kr. blev historien om hans eventyr optaget på en lertavle. Ifølge legenden havde den magtfulde helt alvorlige problemer - kvinder kunne ikke blive gravide fra ham. Etana henvendte sig til solguden Shamash for at få hjælp til at opnå "fertilitetens urt". Gud rådede ham til at gå til himlen og finde det, han havde brug for der. Uden tøven monterede Etana ørnen og satte kursen mod stjernerne. Myten beskriver interessante observationer, som denne første "kosmonaut" lavede under flyvningen. Især ændringer i billedet af Jorden spredte sig under den. Først”Jorden lignede et bjerg, havet lignede en brønd”; derefter "Jorden blev som en møllesten til formaling af korn og havet - som en gartnergrøft." Senere, stigende endnu højere, bemærkede Etanaat vores planet "ligner en måneskive", og endelig forsvandt den "fuldstændigt" …
Sådanne myter og sagn om menneskets flyvning til himlen eksisterede på forskellige tidspunkter blandt mange folkeslag. For eksempel i det indiske epos synes evnen til at overvinde rummet med åndens magt alene at være noget utilgængeligt for en almindelig dødelig, en helt anden ting flyver på himlen ved hjælp af fly. For episke helte er dette en ret almindelig begivenhed.
Blandt de "første ballonister" er Alexander den Store. Hans flyrejser afspejles i middelalderens maleri og litteratur. Et af værkerne fortæller, hvordan den græske konge tog luften op i et jernkammer. Han fløj sikkert gennem området med regn, sne og vind, men under solens stråler blev kammerets vægge så varme, at kongen blev tvunget til at komme ned til jorden.
Det er nysgerrig, at plottet med Alexander den Stores flugt til himlen i den kristne æra blev fortolket som en parallel med Frelserens opstigning. Så for eksempel på den sydlige facade af St. George's Cathedral i Yuryev-Polsky er lettelsen, der skildrer Alexanders flyvning, placeret i siden zakomar, og lettelsen med Kristi opstigning er i den centrale. Begge kompositioner skelnes ikke kun ved plot, men også ved formelle ligheder.
Salgsfremmende video:
Skabelse af mestre
Det decan-ortodokse kloster ligger på det langmodige land i Kosovo Metohija mellem byerne Pecs og Dzhakovitsa. Det blev grundlagt i XIV århundrede under kong Stephen III. Opførelsen af klosteret varede fra 1327 til 1335. På en af portalerne er der en indskrift, der siger, at klosteret blev bygget af "Fra Vita, en munk af ordenen for de små brødre, en protomaster fra Kotor, den kongelige by". Det er også kendt, at munkebyggeren havde assistenter - proto-master George med brødrene Dobroslav og Nikola. Alle disse var erfarne håndværkere, der allerede havde opført flere serbiske kirker på det tidspunkt. I 1350 blev det indre af Dečani-kirken malet med mange fresker. Der er over tusind af dem her!
I 1389, på Kosovo-feltet, besejrede tyrkiske tropper serbernes og bosnernes hær, og i næsten fem århundreder kom natten til tyrkisk slaveri for Serbien. Ikke desto mindre forblev det gamle kloster under tyrkerne centrum for ortodoksi og serbisk enhed og vækkede undertrykkernes vrede. Tyrkerne behandlede grusomt Dechan-munkene: de forfulgte dem, torturerede dem og henrettet dem.
Det vides, at der i det 16. århundrede blev udført arbejde for at genoprette klosteret. Serbiske malere fornyede freskerne fra klosterkirken, men ændrede ikke deres indhold. De er traditionelle i deres temaer, det vil sige de dækker scener fra det gamle og det nye testamente. Derudover er repræsentanter for det serbiske gejstlighed afbildet her, portrætter af de første serbiske konger fra Nemanjic-dynastiet. Blandt dem er et billede af grundlæggeren af klosteret - kong Stephen III af Decansky.
Engle på satellitter
Efter de sejrende lanceringer af de første kunstige jordsatellitter og flyvningerne fra de første kosmonauter i begyndelsen af 1960'erne, fremkaldte individuelle billeder på Dechansk-freskerne ufrivilligt tilknytning til dem. Billederne viser tydeligt nogle tegn, der flyver i "rumskibe". Til sammenligning offentliggjorde bladet endda tegninger af de første sovjetiske jordsatellitter.
Faktisk på freskomalerierne kan du let se to "satellitter", og begge flyver efter hinanden - fra vest til øst! I den første sidder en mand, ikke en engel, han har ingen glorie over hovedet. Han holder fast i det usynlige "kontrolhåndtag" med den ene hånd og ser tilbage. Man får indtryk af, at den første "kosmonaut" ser den næste ledsagers flyvning, som heller ikke er en engel, hvis hånd også hviler på "kontrolsystemet".
Begge "skibe" er strømlinet. "Jet-jetfly" er tydeligt synlige, hvilket yderligere understreger flyvningens hurtighed. Nedenfor, under dem, er grupper af mennesker, der ser flyvningen. De dækkede deres øjne og ører med deres hænder og trak sig tilbage fra det, der skete med rædsel, som om de var bange for at de kunne blive blinde og døvede. Figurerne, der står på jorden, er malet med stor realisme og udtryksevne. Deres ansigter afspejler forvirring, frygt, forvirring.
Men i midten af kompositionen er figuren af den korsfæstede Jesus Kristus. Under korsfæstelsen er der en fresco af opstandelsen. Svet-magasinet forklarer: "På tidspunktet for opstandelsen er Messias som i en raket, der endnu ikke er affyret." Faktisk er ligheden med raketens kontur næsten fuldstændig, og derudover er to stabilisatorer afbildet i den øverste del af "skibet". Jesus med sin højre hånd trækker et af de mennesker, der står på jorden, ind i "skibet" for rejsen til "Himmeriget". Imidlertid er lignende billeder kendt, og forskere er længe kommet til den konklusion, at der sammen med de traditionelle "kanoniske" billeder er andre - apokryfe, det vil sige forskellige fra de officielt accepterede normer.
Da Decani-munke blev bedt om forklaringer på dette spørgsmål, bemærkede de kun, at de billeder, der diskuteres, efter deres mening er helt i overensstemmelse med kanonen, og de såkaldte "satellitter" er billeder af solen og månen. Ifølge det Nye Testamente opstod der faktisk en solformørkelse under Kristi korsfæstelse. På spørgsmålet om, hvorfor solen stiger fra vest, kunne munkene ikke svare.
Der kan drages mange paralleller med de mystiske fresker fra Decan-klosteret. For eksempel i Sergiev Posad, i Treenighed-Sergius Lavra, i det kirkearkæologiske kontor i Moskva Theological Academy, er der et ikon "Jesu Kristi opstandelse", der går tilbage til det 17. århundrede. Alt i det gentager Decan-freskoen, og forsvarerne af hypotesen om fremmed indblanding vil være ganske tilfredse, da Jesus Kristus i dette ikon er afbildet som værende i en slags strømlinet beholder, der står på jorden. Røg stammer fra den nederste del af beholderen i begge retninger og dækker benene på englene på siderne. Som i Decan-fresken bærer Jesus Kristus med sin højre hånd en person (ifølge kanonen er dette Adam; Eva venter derimod på hendes tur).
Nogle forskere antyder, at der var en skriftlig apokryf, der fortolkede Jesu Kristi opstandelse og opstigning på en usædvanlig måde. Imidlertid er skæbnen for denne apokryf, som tilsyneladende inspirerede Dechan-malerne, ikke kendt for videnskaben. Måske er han utilgængelig på grund af kirkens censur, eller måske døde han simpelthen under indflydelse af ubønhørlig tid.
Irina STREKALOVA
