Robin George Collingwood, en britisk filosof og historiker, der formulerede de vigtigste tilgange til studiet af fortiden, mente at historisk viden er reproduktion og afspilning i historikerens sind af al den samlede tanke, hvis historie han studerer. Historikeren har til opgave at dechiffrere disse tanker.
Det gamle Egypts historie består stort set af rekonstruerede, undertiden fiktive begivenheder fra fortiden. Grundlaget for den moderne periodisering af den gamle egyptiske historie satte egyptologer ordningen for præsten Maneto, som han udarbejdede i det tredje århundrede f. Kr., idet de delte herskernes kronologi i 30 dynastier, men på samme tid kastede de hele præ-dynastiske æra ud af Manetos historie.
Manetho begyndte sin periodisering fra den første tid, da guderne ifølge legenden styrede Egypten, hvoraf den sidste var Horus. Ifølge Manetho udgjorde landets historie inden Menes forening af Egypten allerede 24.925 år.
I Egyptens historie er der mange tomme pletter og uforklarlige øjeblikke, med hensyn til hvilke den officielle egyptologi er tavs.
Hvad siger historien om en af de mest magtfulde faraoer i det nye kongerige - Farao Amenhotep III?
Salgsfremmende video:
Farao - Solen er far (?) Til farao - reformator Akhenaten, Amenhotep III er en mystisk og kontroversiel figur. På den ene side ære han de traditionelle egyptiske guder og byggede luksuriøse templer til dem, på den anden side var det i hans æra, at krisen i egyptisk traditionel kultur begyndte.
I mange år er Amenhotep IIIs regeringstid "tavs" på grund af manglen på skriftlige kilder. Der kendes kun elleve daterede dokumenter: ni tilhører perioden fra 1 til 11 år af faraoens regeringstid og to andre til 35. Gabet i to årtier er endnu ikke afsløret for historikere.
Under Amenhotep III begynder en konfrontation mellem faraoen og Amban Theban-præstedømme, som var den anden magt i staten. Under hans regeringstid begyndte Aton, Solens skive, først at blive omtalt som Gud. Ifølge tradition kaldte Amenhotep III sig Amuns søn, men forsøgte at genoprette den gamle skik med at identificere kongen med solguden. Farao tog titlen Aton-Chechen - "Blindende solskive" og byggede et tempel i Heliopolis dedikeret til Aton. Faraos kamp med Theban-præsterne modtog sin videre udvikling i reformen - Amenhotep IV - Akhenaten.
Amenhotep III arvede fra sin far - Thutmose IV, et kæmpe velstående imperium. De utallige rigdomme, der kom til Egypten fra de erobrede og afhængige lande, var kilden til Amenhoteps omfattende byggeaktiviteter.
Ægyptens rigdom var så stor, at Amenhotep sendte guld som gaver til sine allierede - kongerne i Mitanni og Babylon, som var overbeviste om, at guld i Egypten var "så rigeligt som sand i ørkenen."
Under Amenhotep III nåede Egypten toppen af sin politiske indflydelse og økonomiske velstand, handlen med Grækenland og Kreta blev udvidet, og de venlige forbindelser blev opretholdt med herskerne i Mitanni, Assyrien, det hettiske rige, Cypern og Babylon.
Farao giftede sig med prinsesser fra nabolandene, men nægtede at imødekomme anmodninger om at gifte sine egne døtre til udlændinge.
Amenhotepe IIIs hovedkone var Tia (Teye) - datter af præsten for fertilitetsguden Mina, lederen af stridsvognene ved navn Yuya og hans kone Tui.
Forskere mener, at Tyya ikke direkte tilhørte den kongelige familie, selvom hendes mor Tuyu kaldes for en efterkommer af dronning Ahmose-Nefertari - hustruen og samtidig søster til kongefrigøreren af Egypten fra Hyksos-herredømmet - Ahmose I., var tæt på faraoen, tilskriver nogle egyptologer den semitiske oprindelse.
Tia havde stor indflydelse ved domstolen i Amenhotep III, deltog i alle officielle ceremonier og helligdage, fulgte faraoen på ture, var engageret i opførelsen af sit eget tempel på det moderne Sudans territorium. Tiye's bror Anen havde høje positioner i Amuns præstedømme hierarki, der var den anden profet af Amun i Karnak.
Amenhotep III gennemførte et ambitiøst tempelbygningsprogram. I Theben, på højre bred af Nilen, udvidede han Amun-templet i Karnak, rejste nye templer til Mut, Khonsu og Montu, hans fortjeneste var sfinxernes gyde, der forbandt Karnak-komplekset med templet i Luxor.
Et omfattende paladskompleks blev bygget på Nils venstre bred i Malcate i den vestlige dal, der støder op til kongedalen - den kongelige grav og i Kom el-Hettan - et kæmpe mindetempel, der blev det største nogensinde bygget i Theben, der overgik dens størrelse er Amuns tempel i Karnak.
Til opførelsen af mindetempelet i Kom el-Hettan på den vestlige bred af Nilen i Theben blev der valgt et sted i flodsletten ved Nilen, hvilket resulterede i, at templet delvist blev oversvømmet under de årlige oversvømmelser.
Da vandet aftog, stak templet, symbolsk genfødt, ud fra det som en urbakke fra kaosets afgrund i den egyptiske myte om skabelsen af verden.
Fortsættelse: "On the Colossi of Memnon".
Forfatter: Valentina Zhitanskaya