Prins Vladimir Vsevolodovich Monomakh, døbt Vasily (født 26. maj 1053 - død 19. maj 1125), er en af de mest berømte prinser i det antikke Rus.
Mere information er kommet ned til i dag om prins Vladimir Vsevolodovichs skæbne og udnyttelse end om livet til nogen anden russisk hersker i den præ-mongolske æra. I de historiske krøniker fremstår han primært som en krigerprins, der styrede byer og lande uden at forlade sadlen. Prinsen var lidenskabeligt glad for jagt, blev berømt for sit store diplomatiske talent og store statsreformer …
Få mennesker husker, at Vladimir Vsevolodovich blev kanoniseret i rang af en hellig adelig prins, og hans navn blev medtaget i "Allehelgens katedral, der skinnede i det russiske land." For hans samtidige og umiddelbare efterkommere var Vladimir Monomakh imidlertid primært et eksempel på en kristen hersker og kun efter alt andet - en kommandør, diplomat, stor jæger osv. Og hans personlighed forblev i russisk historie som et eksempel på en suveræn, der underordnede interesserne for jord og egne interesser for sandheden, som dåben bragte til Rusland.
Han blev født af Pereyaslavl-prinsen Vsevolod Yaroslavich, gennem sin mor var han barnebarn af den byzantinske kejser Constantine IX Monomakh. Derfor det klanglige kaldenavn - Monomakh.
Prins Vladimir Monomakh levede tilfældigvis i en stormfuld æra. Han fik tildelt et langt århundrede, 72 år - meget efter den russiske oldtids standarder! Hele ungdommen, alle Vladimir modne år faldt på en urolig tid: Rusland kastede sig ned i en endeløs labyrint af blodige krig, og dens udkanter led forfærdelige skader fra steppens nykommere, polovtserne.
De mest prominente prinser i Rurik-klanen delte byerne og regionerne i Rusland indbyrdes. I Kiev sad den ældste af Rurikovichs på den store fyrstelige trone, men han havde ikke fuld magt. Til hans rådighed stod enorme indkomster fra den rigeste Kiev-region, en stærk gruppe og retten til nominel forrang. Men den virkelige anciennitet måtte understøttes af våbenmagt, kloge alliancer med indflydelsesrige slægtninge, gode forbindelser med Kievs bysamfund. Storhertugen, hvis han viste sig at være for svag eller for uforsigtig, kunne blive drevet ud af Kiev af sine nærmeste slægtninge.
Døden for nogen af de ældre Rurikovichs førte til omfordeling af de rige fyrstelige borde i familien. Udover Kiev lovede Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Smolensk, Murom, Rostov osv. En stor indkomst. Retten til at regere i en hvilken som helst af disse byer kunne retfærdiggøres på to måder: et sted i Ruriks anciennitetsstige eller militærmagt.
Fyrsterne fra Ruriks klan tøvede ikke i sådanne tilfælde med at krydse sværd med nevøer, onkler, for ikke at nævne fjerne slægtninge. Nu henvendte den ene sig til den polovtsiske for at få støtte og førte dem til Rusland og slog rivaler ud fra rige borde. Især blev prins Oleg Svyatoslavich, med tilnavnet "Gorislavich" for sin hårde vane med at "argumentere" for sine påstande ved hjælp af polovtsiske sabre, berømt for denne del.
Salgsfremmende video:
Da Polovtsy kom, røvede de, brændte, tog de "fulde" væk, ødelagde bønderne. Ikke en, ikke to eller tre - snesevis af polovtsiske kampagner påførte sår på Ruslands svækkede krop. De nyankomne udnyttede med glæde den fyrstelige strid, når de nu og da kom til Kiev, Chernigov, Pereyaslavl på invitation fra de russiske prinser og med den ærefulde "eskorte" af deres tropper.
I mellemtiden kommer der fra Vladimir Monomakhs pen en lektion rettet til sine sønner, hvor han citerer Salmenes bibel … Kong David …:
”Syndere trækker våben ud, trækker deres buer for at gennembore de fattige og fattige, for at dræbe de oprejste i hjertet. Deres våben vil gennembore deres hjerter, og deres buer brydes. Bedre for de retfærdige er lidt end syndernes mange rigdom. Thi synders styrke skal brydes, men Herren styrker de retfærdige. Når synderne omkommer, har han medlidenhed med og giver den retfærdige. For de, der velsigner ham, vil arve jorden, men de, der forbande ham, skal udryddes. Herren leder en persons fødder. Når han falder, vil han ikke blive brudt, for Herren støtter hans hånd. Han var ung og gammel og så ikke den retfærdige mand blive forladt, eller hans efterkommere bad om brød. Hver dag gør den retfærdige almisse og låner ud, og hans stamme vil blive velsignet. Undgå ondt, gør godt, find fred og fordriv det onde og lev for evigt og evigt."
Og til sin bitre fjende og morder på sin søn, prins Oleg Svyatoslavich, henvender han sig i et brev med ord fyldt med kristen visdom: "Den, der siger: 'Jeg elsker Gud, men jeg elsker ikke min bror' - dette er en løgn. Og igen: “Hvis du ikke tilgiver din broders synder, så tilgiver din himmelske Fader dig heller ikke.” Men al djævelens tilskyndelse! Der var krige under vores kloge bedstefædre, under vores gode og velsignede fædre. Djævelen skændes med os, fordi han ikke ønsker menneskehedens gode. Jeg skrev dette til dig, fordi min søn tvang mig … han sendte sin mand og brevet til mig og sagde i det:”Lad os blive enige og slutte fred, men Guds dom er kommet til min bror. Og vi vil ikke være hævner for ham, men vi vil lægge det på Gud, når vi står for Gud; men vi vil ikke ødelægge det russiske land."
Og jeg så ydmygheden hos min søn, medliden med og sagde bange for Gud og sagde:”På grund af sin ungdom og dårskab er han så ydmyg, at han lægger det på Gud; Jeg er en mand, mere syndig end alle mennesker. " Vladimir Monomakh lærte for nylig om hans søns død, om hvordan hans anden søn, der kom ind i russisk historie under navnet Mstislav den Store, kæmpede med Oleg Svyatoslavich og besejrede ham. Mstislav, vinderen, spørger den trøstelige far: "Barmhjertighed, lad der være fred!" Og Vladimir Monomakh ydmyger vrede, ydmyger stolthed, han skrev selv til gerningsmanden: "Lad os gøre op."
Hvornår, på hvilket tidspunkt skrev han disse ord?! For ikke så længe siden var trods alt blodfejde tilladt ved lov! Russkaya Pravda begrænsede det noget, men på ingen måde forbød det. Den hedenske skik, der stod på magtens ret, sagde: hævn! Og den kristne, der lige fik styrke i Rusland, krævede noget andet: tilgiv, opgive hævn! Den, der valgte den anden vej, uanset hvor modig han blev, blev betragtet som en person, der viste en uforståelig svaghed. Fik ikke hævn? Narre! Klud!
Vladimir Monomakh lærte at tilgive. Lærte at sætte verden over enhver fordel, der kun kan opnås med et sværd. Han lærte at fjerne overvejelser om direkte og åbenlyst egeninteresse fra sig selv, hvis deres gennemførelse krævede stort skub i en anden civil strid.
Han tilbragte ikke hele sit liv i den retfærdige. Ja, dette er utænkeligt for en prins! Ifølge prinsens egne ord påtog han sig fra 13-års alderen byrden af fyrsteligt arbejde: han deltog i 83 store militære virksomheder, kom ikke ud af slagene med Polovtsi, sluttede fred med dem 19 gange, på forskellige tidspunkter fanget flere hundrede ædle steppe indbyggere, hvoraf han skånede omkring hundrede, og 220 druknede eller udskåret med et sværd.
Han måtte konstant hælde andres blod. Ja, og i krig med krig, med sit eget folk, med stammefæller og medreligionister, skete det, at Vladimir Monomakh viste stor grusomhed. Her er hans egne ord: “… Det efterår gik de med tjernigovitterne og polovterne … til Minsk, erobrede byen og efterlod ikke nogen tjenere eller kvæg i den”. Det er blevet sagt - der er ingen steder mere veltalende.
Men det var ikke forgæves, at Gud gav Vladimir Monomakh et så langt liv. Jo mere han så vildskab omkring sig, jo mere han selv var tilbøjelig til grusomme foranstaltninger mod sine fjender, jo mere forstod han, at mord ikke var i stand til at give et godt resultat. Spildt blod - de vil også kaste dit og ikke dit, så tæt på jer folk. Bedraget - du vil blive bedraget. Han fortrød ikke fjenden - og du selv vil ikke se medlidenhed. Samlet en masse magt - der vil være mere. Derfor var prinsen i sine modne år i stand til at overvinde sin stolthed og ledede store politiske anliggender og underkastede sig ydmyghed.
I løbet af en lang politisk karriere besatte Vladimir Vsevolodovich et eller andet fyrsteligt bord. Han regerede i Rostov, Vladimir-Volynsky, Turov, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny. Han kunne tage Kiev flere gange, men nægtede. Hovedårsagen til afslag var manglende vilje til at kæmpe med pårørende. Han følte ikke mangel på militær styrke.
Så når storhertugen Svyatopolk var involveret i en dårlig historie: ved hans prinshof med hans samtykke greb de prins Vasilko Rostislavich. Senere blev den uheldige Vasilko blindet. Dette er aldrig sket før i Rurik-familien! Vladimir Monomakh, med sin følge og tropperne fra to andre prinser, tog til Kiev og krævede, at storhertugen gav svar på hans grusomhed.
Svyatopolk havde til hensigt at flygte fra byen. I henhold til krønikken “tillod ikke Kievs folk ham at flygte, men sendte enken Vsevolodov og Metropolitan Nicholas til Vladimir og sagde: 'Vi beder, prins, du og dine brødre, ødelæg ikke det russiske land. For hvis I starter en krig med hinanden, vil de beskidte glæde sig og tage vores land, som jeres fædre og bedstefædre samlede med stort arbejde og mod, kæmper for det russiske land og leder efter andre lande, og I vil ødelægge det russiske land."
Vsevolodovs enke og storby kom til Vladimir og bad til ham og fortalte kievitternes bøn - at indgå fred og beskytte det russiske land og bekæmpe de grimme. Da Vladimir hørte dette, brød han ud i tårer og sagde: "Faktisk, vores fædre og vores bedstefædre har bevaret det russiske land, og vi vil ødelægge." Og Vladimir gav efter for prinsessens bøn, som han ærede som mor … Vladimir var fuld af kærlighed. " Kunne tage pladsen til Svyatopolk? Jeg kunne. Alt gik til det. Men han beskidte ikke sin sjæl.
I sidste ende faldt selve stordronen i hans hænder som en overmoden frugt, der hængende på en gren.
1113, 16. april - Prins Svyatopolk Izyaslavich døde. Efter begravelsen,”arrangerede Kievs folk et råd, sendte ham til Vladimir Monomakh og sagde:” Gå prins, til din fars og bedstefædres bord”. Efter at have hørt dette græd Vladimir meget og rejste ikke (til Kiev) og sørgede over sin bror,”og mere end det i frygt for måske en ny civil strid.”Fortællingen om forgangne år” fortæller om urolighederne, der omgav Ruslands hovedstad:”Kievitterne … plyndrede gården til Putyata tysyatsky, angreb jøderne og plyndrede deres ejendom. Og folket i Kiev sendte igen til Vladimir og sagde:”Gå, prins, til Kiev; hvis du ikke går, så ved, at der vil ske meget ondt, det er ikke kun Putyatins domstol eller sotsky, men jøderne vil blive røvet, og de vil også angribe din svigerdatter og boyarer og klostre, og du vil beholde svaret, prins, hvis klostre vil også blive plyndret. " Da Vladimir hørte dette, tog han til Kiev … Han sad på bordet til sin far og hans bedstefædre,og hele folket var lykkeligt, og oprøret aftog."
"Vladimir Monomakh i Princes Council"
Beroligelsen af oprørsk Kiev skete ikke af sig selv. Vladimir Monomakh vidste årsagen, der forårsagede uroen: bybefolkningen led af åger, som fik en hidtil uset skala og var dækket af det gamle regime. Prinsen arrangerede en statskonference i Berestovo nær Kiev. Der var til stede hans seniorgruppe, tusind fra Kiev, Belgorod, Pereyaslavl-Syd samt de lokale boyarer. Mødet traf en beslutning: at begrænse renterne ("nedskæringer") på gæld, det vil sige at indføre den fortjeneste, som usurerne modtager inden for rimelige grænser. Lovkoden "Russkaya Pravda" blev beriget med nye artikler i denne henseende, de modtog det generelle navn "Charteret af Vladimir Vsevolodovich." Først da blev ordenen i byen fuldstændig gendannet.
Fra en høj alder af god alder og stor erfaring - moralsk, politisk, militær - kunne Vladimir Monomakh lære børn:
”Glem ikke de fattige, men så vidt du kan, fodre og giv forældreløs og enken selv, og lad ikke den stærke ødelægge et menneske. Dræb hverken den rette eller den skyldige, og befal ikke dræbe ham; selvom han er skyldig i døden, skal du ikke ødelægge nogen kristen sjæl. Når du siger noget, godt eller dårligt, svær ikke på Gud, lad dig ikke døbe, for der er ikke behov for dig. Hvis du er nødt til at kysse korset til brødrene eller til nogen, skal du, efter at have tjekket dit hjerte, som du kan modstå på, kysse på det og efter kysse, så du ikke overtræder din sjæl. Ære biskopper, præster og abbeder og med kærlighed modtage velsignelser fra dem, og træk dig ikke tilbage fra dem, og elsk og pas på dem med din styrke, så du kan modtage dem fra Gud gennem deres bøn. Mest af alt, vær ikke stolt over dit hjerte og sind, men lad os sige: vi er dødelige, i dag lever vi,og i morgen i en kiste; alt dette, som du gav os, ikke vores, men dit, betroede os dette i nogle få dage … Pas på løgne og beruselse og utugt, på grund af dette går sjælen og kroppen til grund … Og her er grundlaget for alt: vær frygter for Gud frem for alt.
Hans egne fristelser, hans egne synder og hans egne problemer, der fulgte synder, gav ham forståelsen: dræb ikke, vær ikke stolt, svær ikke, men hvis du har svoret, hold ed for din sjæl.
Denne ydmyge visdom fra Vladimir Vsevolodovich førte som et resultat til den største succes i hele sit liv: Polovtsernes overvindelse. Ikke på et år og ikke i en kampagne, men steppeindbyggernes magt blev brudt.
Så længe der var skænderier mellem de russiske prinser, så længe de ikke hjalp hinanden, var denne opgave uløselig. Selv da de samlede sig i en enkelt hær, men ikke kunne klare det i god aftale, skete det, at de led forfærdelige nederlag. Så 1093 bragte en sort besked til hele Rusland: de generelle styrker hos prinserne Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh og hans bror Rostislav blev besejret af Polovtsy ved Stugna-floden. Ve! Hvor mange vigilanter blev dræbt! Prins Rostislav Vsevolodovich selv blev dræbt. Og der er kun én grund: ingen "harmoni" blev etableret i den fyrstelige koalition.
Tre gange samledes fyrsterne til store "kongresser" - i Lyubech (1097), Uvetichi (1100) og Dolobsk (1103). Vi lærte at forhandle med hinanden. Det gik vanskeligt …
Hver gang Vladimir Monomakh talte med de andre om fordelene ved harmoni, fred og styrkelse af kræfter. Til sidst brød Dolob-kongressen igennem muren af generel fjendskab. Efter ham påførte de russiske prinser Polovtsy adskillige tunge nederlag efter at have samlet sig. Deres angreb på Rusland blev svækket.
Som en trofast søn af kirken byggede Vladimir Vsevolodovich nye kirker i Kiev, Rostov, Smolensk. At dømme efter de arkæologiske data dukkede Frelserens Kirke på Berestovo nær Kiev op under ham. Han opførte også Borisoglebsk kirken ved Alta-floden nær Pereyaslavl-Yuzhny - hvor Saint Boris engang døde.
Under ham blomstrede ærbødigheden af de hellige prinser Boris og Gleb, som tog form i lang tid og med vanskeligheder i 70-80'erne i det 11. århundrede. Under Vladimir Monomakhs regeringstid og sandsynligvis ikke uden hans indflydelse opstod den endelige udgave af "Legenden" om de hellige brødre. I 1115 inviterede han fyrster David og Oleg Svyatoslavich til sig. Ifølge kronikøren besluttede fyrsterne “at overføre relikvierne fra Boris og Gleb, for de byggede en stenkirke til dem i ros og ære og til begravelse af deres kroppe. For det første indviede de stenkirken den 1. maj lørdag; den anden dag blev de hellige overført. Og der var en stor nedstigning af folket, der kom sammen overalt: Metropolitan Nikifor med alle biskopperne … med præsten Nikita af Belogorod og med Danilo af Yuryev og med abbederne … ".
Derefter gik Kiev-folket i tre dage på prinsens penge, i tre dage fodrede de tiggere og vandrere gratis. Senere "bundet" Vladimir Monomakh krebs med relikvierne i sølv og guld.
Den store kriger døde stille, fra alderdom og lidelser. Efter at have taget pilgrimsfærd til Borisoglebsk kirke, mødte prinsen sin sidste periode der den 19. maj 1125. Hans rester blev begravet i katedralen St. Sophia i Kiev.
D. Volodikhin