4. november - Fest for Kazan-ikonet for Guds moder og dagen for national enhed
… “Det var en frygtelig tid! Hovedstaden Moskva var i hænderne på polakkerne, i Novgorod og de nordlige regioner blev styret af svenskerne, og alle slags røverbånd strejfede rundt i hele landet og røvede og dræbte. Det russiske folks fortvivlelse nåede de yderste grænser: den russiske stats død syntes uigenkaldelig og endelig. Der var ingen steder at vente på frelse. Sådan beskrev ærkebiskop Averky (Taushev) begyndelsen af det 17. århundrede.
Så mange forventede ikke engang frelse. Moskva-adelen blev beslaglagt med vakulation. I kampen mod tsarerne Godunov og Shuisky tog boyareliterne ofte siden af falsk Dmitriy, mose og sigismund; til tronen blev skubbet dem, der lovede deres medskyldige at sprede katolicismen til Rusland, trampet på fundamentet for ortodoksi, afsatte patriarker.
“Der var ingen tsar, polakkerne låste patriarken op, den sidste hær blev til en magtesløs flok tiggere … - skriver professor i Moskva State University Dmitry Volodikhin. - Tyvebandenes kosakker, udenlandske lejesoldater, oprørere strejfede rundt i alle Ruslands byer og lande … Hovedstaden såvel som de største byer i det nordlige og vestlige Rusland var under kontrol af besættelseskorpset … Pal Smolensk, der tilbageholdt de indtrængende i lang tid. Svenskerne startede en krig mod Rusland, tog Novgorod den Store såvel som en række af vores andre byer … Det så ud til, at magten ikke længere ville stige. Det så ud til, at problemerne ødelagde Rusland … Den russiske civilisation havde imidlertid tilstrækkelig modstandsdygtighed og Guds nåde til at klare denne katastrofale situation."
Ærkebiskop Averky minder om:”I spidsen for årsagen til moderlandets frelse stod vores russiske kirke i hendes værdige åndelige ledere, såsom Hans hellighed patriark Hermogenes, som var i fangenskab og fængsel hos polakkerne i Moskva, og rektor for den hellige treenighed Sergius Lavra, arkimandrit Dionysius sammen med sin kælder Abra Palitsyn. I hele Rusland sendte de "Grams" ud med brændende appeller til det russiske folk om at stå op for beskyttelse og frelse for kirken og fædrelandet. Som svar på disse "gramata" begyndte folks militser at dannes."
D. Volodikhin bemærker Trinity-Sergius-klostrets inspirerende rolle, der holdt og modstod belejringen af polakkerne i 16 måneder:”Forsvarernes standhaftighed og interventionernes impotens blev kendt i hele landet. Denne sejr styrkede modstandsånden i hele Rusland."
Og Herrens nåde blev vist til det russiske folk endnu tidligere - i en synlig form.
Salgsfremmende video:
Ujordisk faktor
I juni 1579 brød en frygtelig brand ud i Kazan. Det spredte sig fra kirken St. Nicholas af Tulsk til fæstningsmuren. Elementet ødelagde alt, hvad der stod, inklusive halvdelen af Kazan Kreml. Ikke langt fra templet brændte også bueskytte Daniil Onuchin ned.
Fra den tid begyndte Guds Moder at komme til sin ti-årige datter i en drøm. Hun dukkede op tre gange for pigen Matrona og rapporterede, at der var et mirakuløst ikon under asken i deres brændte hus. Først tredje gang lykkedes det pigen at overtale de voksne til at starte udgravninger. Da de gravede op, stødte Matrona selv på en halvrottet ærme af en eller anden form for tøj, hvor et ikon var indpakket, skinnende som nyt.
Sandsynligvis blev helligdommen begravet i de sidste år af eksistensen af Kazan Khanate, da Krim-dynastiet greb magten i det. Hun blev støttet af den del af den tatariske lokale adel, der ligesom Krimere betragtede de "utro" naboer som et objekt for slavehandel og plyndring. Dette fik faktisk Ivan the Terrible til at marchere mod Kazan.
Og "Herrens nåde" dukkede op for den ortodokse muslimske del af Volga-regionen, da det var nødvendigt at styrke deres tro - efter ilden i 1579, som angiveligt fandt sted som hævn for den russiske tsars erobring af Kazan. Når, med kronikørens ord, "troen på Kristus blev en lignelse og en vrede."
Ærkebiskop Jeremias ankom til det sted, hvor ikonet blev fundet, og overførte ikonet til den nærliggende St. Nicholas Church. Derefter, ved processionen af korset, blev ikonet overført til Bebudelseskatedralen - den første ortodokse kirke i byen Kazan, rejst af Ivan the Terrible.
I samme år blev en liste over ikonet med en beskrivelse af omstændighederne ved dets erhvervelse og de mirakler, der tilfældigvis skete fra det, sendt til tsar Ivan. Han beordrede at bygge et tempel til ære for Kazan-ikonet på fundstedet og arrangere et kloster. I det vil Matrona (under navnet Mavra) aflægge klosterløfter, som år senere bliver klostrets abbedisse.
Vi kender billedets tidlige historie fra det uvurderlige litterære og historiske monument "Historien og miraklerne om den mest rene Guds Moder af den ærlige, herlige Hendes udseende af billedet, som i Kazan", skabt i 1594 af Saint Germogen. Det var han - dengang stadig præsten Yermolai - som i 1579 var rektor for netop denne Nikolsky-kirke, hvor den første bønstjeneste blev udført før Kazan-ikonet.
I 1589 blev Vladyka Germogen den første storby i Kazan og Astrakhan, og i 1606 blev han valgt til patriark (på grund af sin store "bookishness", ufleksibilitet med hensyn til tro, retfærdig rettergang).
Dette var den tid, hvor Rusland led af banderne fra bedrageren False Dmitry og den polske konge Sigismund III. Fra det okkuperede Moskva begyndte patriark Hermogenes at sende beskeder til alle hjørner af landet og opfordrede til et oprør og udvisning af udlændinge, der invaderede Rusland. Da der opstod et oprør, fængslede polakkerne helgenen i fængsel og krævede, at han opfordrede de russiske militser til at trække sig ud af byen. Helgen nægtede, og han blev sultet ihjel, men patriarkens standhaftighed inspirerede alle, der var ivrige efter at rense deres hjemland for angriberne. Spredningen af Hermogenes 'meddelelser gik som en lavine; de blev kopieret, aflæst i firkanter og i kirker.
I Nizhny Novgorod, hvor Mugreev i hans ejendom helbredte sårene fra helten fra den første - mislykkede - milits, prins Dimitri Mikhailovich Pozharsky, kom ordren fra patriarken:”Skriv til Kazan til Metropolitan Ephraim, lad ham sende et undervisningsbrev til regimenterne til boyarerne og kosakhæren, så at de stod fast for troen, undertrykte røveri, bevarede broderskab, og som de lovede at lægge deres sjæle for de mest rene hus og for mirakelarbejdere og for troen, så ville de have gjort. Og skriv til alle byer … brug overalt mit navn overalt."
Beboere i Nizhny Novgorod var de første til at svare på opkaldet. Katedralens ærkepræst Savva Yevfimiev og Voivode prins Zvenigorodsky kaldte opfordringen, og en ny milits begyndte at samles. Prins Pozharsky blev valgt til leder. Dmitry Mikhailovich førte en ny befrielseshær op ad Volga og genopfyldte den i Kineshma, Kostroma, Yuryevets-Povolsky …
Ferien er ikke kun en stat
Yaroslavl blev valgt til militsens hovedkvarter. Her blev dannet en midlertidig valgt regering, Council of All Lands, og Kazan-tropperne, der sluttede sig til militsen, bragte en liste over det mirakuløse ikon Kazan her. Sådan begyndte det russiske statsskab at genoplive.
Før marchen mod Moskva tilbragte den anden milits tre dage i faste og omvendelsesbøn.”Og denne ildfulde, tårevækkende, angrende bøn blev hørt,” skriver Saint Averky. "Miraklet om vores moderlands frelse har fundet sted, som af menneskelige grunde ikke kunne have været regnet med."
Den 22. oktober 1612 blev polakkerne enige om at forhandle om overgivelse, og fire dage senere trådte befrierne ind i Kreml på en procession af korset og bar Kazan-ikonet foran sig. Ærkebiskop Arseny mødte dem på henrettelsespladsen og holdt Vladimir-ikonet af Guds Moder i sine hænder. Sådan kom de to største helligdomme i det russiske land sammen - den ene, der blev berømt i Vyshgorod, og den anden, afsløret i Kazan på den russiske Volga.
I 1636 blev den berømte hvide sten Kazan-katedral rejst på Den Røde Plads til ære for ikonet med samme navn. Siden da er hendes lister blevet særligt æret overalt i Rusland.
Lille Rusland var ingen undtagelse i denne populære ærbødighed. Der er utallige kirker og troner til ære for Vor Frue af Kazan i Ukraine. En af de mest berømte kirker er i Frolovsky-klosteret, elsket af ortodokse Kievans.
Kirker opføres i Kiev til ære for befrieren af Moskva i dag, hvilket betyder, at dagen for national enhed, der blev oprettet i Rusland til minde om Kazan-ikonet, er dagen for ALL-Nationens enhed. Ortodokse folk i Kiev, Lviv og Odessa fejrer denne ferie som deres egen. Og selvfølgelig Poltava-beboere.
I 1709, på tærsklen til Poltava Victoria, bad Peter I med hylder foran Kaplunovsky-listen over Kazan Guds Moder, hvis fascinerende historie fortsætter den dag i dag.
I 1721 leverede kejseren en kopi af Kazan-ikonet til Skt. Petersborg. I 1811, før den patriotiske krig, blev dette billede overført til den majestætiske Kazan-katedral, der netop var bygget til den. I sommeren næste år blev den tidligere militærguvernør i Kiev, Hans fredfyldte højhed prins M. I. Efter at have accepteret udnævnelsen som øverstkommanderende gik Kutuzov først til katedralen, hvor han bad i lang tid foran det mirakuløse billede. Ifølge legenden placerede han sig selv et lille ikon, der skildrer Kazan-ikonet. Det næste år begraves Mikhail Illarionovich i Kazan-katedralen. Selve templet får snart status som et monument med russisk militær herlighed. Og ikke kun til minde om tidligere sejre i skyggen af Vor Frue af Kazan: 22. oktober 1812 (på dagen for Kazan Guds Moder i henhold til den gamle stil) baghaven for den russiske hær under kommando af søn af Chernigov-guvernøren, barnebarn af Gadyach-obersten,Kutuzovs efterfølger i stillingen som Kiev-guvernør, general for infanteri-serbisk M. A. Miloradovich og atamanen til Don Cossacks M. I. Platovs første nederlag efter Borodin vil påføre franskmændene. Don kosakker donerer til kazan-katedralen 40 sølvpud hentet fra franskmændene, hvorfra tempelhovedikonostasen bliver lavet bagefter. Og dets mure vil blive dekoreret med nøgler fra erobrede franske byer og andre trofæer. Ved foden af feltmarskal Kutuzovs grav placeres besejrede fjendtlige bannere. Og dets mure vil blive dekoreret med nøgler fra de erobrede franske byer og andre trofæer. Ved foden af feltmarskal Kutuzovs grav placeres besejrede fjendtlige bannere. Og dets mure vil blive dekoreret med nøgler fra de erobrede franske byer og andre trofæer. Ved foden af feltmarskal Kutuzovs grav placeres besejrede fjendtlige bannere.
Mere end et århundrede senere vil forsvarerne fra Leningrad, overskygget af velsignelsen fra Guds Moder og Guds Søn, efterlade graven til den store russiske militærleder til fronterne for endnu en patriotisk krig.
Dette handler om dem og deres forgængere, Saint Averky, vil sige:”Der er ingen anden korrekt måde at redde vores moderland - Rusland ud over den, som vores fromme forfædre altid har taget: dette er vejen for vores universelle appel til“et stille og godt tilflugtssted - beskyttelsen af Guds Moder og Jomfru Maria..