skal straffes. Hvis denne idé fra dualitetens verden stadig forblev på et konceptniveau, ville alt være enkelt, fordi synd som begreb ikke er forfærdeligt. Og hvis du nærmer dig dette på en rent materialistisk måde, kan syndighedskonceptet virke som en kedelig kirkelig formodning, opfundet til at kontrollere samfundet. På det væsentlige niveau af vores psyke er der imidlertid en "mekanisme", hvor nogle "detaljer" passer godt ind i begrebet synd og gengældelse. Og som et resultat straffer og berettiger vi os selv nu og da. Hvad er denne mekanisme? Og hvordan fungerer det?
Dualitet i sindet
Du er sandsynligvis allerede fortrolig med begrebet dualitet. Essensen af dette koncept er, at vores sind opdeler alt i "dårligt" og "godt", "rigtigt" og "forkert", "dårligt" og godt ". Når sindet bedømmer, hvad der sker som "rigtigt", føler vi os lidt af en belønning. Når sindet bedømmer noget som "forkert", begynder behandling af dette signal, indtil det forstås og accepteres som signalet "rigtigt". Hvis en sådan behandling ikke finder sted, deponeres den "forkerte" i langtidshukommelsen og danner underbevidstheden, hvorfra horden af undertrykt "forkert" påvirker forløbet af alle mentale processer. Jo mere underbevidstheden er rodet med uforarbejdede signaler "forkert", desto værre påvirker den psykenes "arbejdsevne", og jo oftere vises nye signaler "forkerte".
Psykologisk undertrykkelse kan sammenlignes med ophobning af karma. Ikke underligt "negativt" kommer fra verbet "benæg". Jo mere kraftigt vi benægter noget, og jo mere aktivt når vi for det modsatte af det nægtede, jo mere svinger vi pendelen til dualitet af dette aspekt i vores egen psyke. Så for eksempel, jo mere en person beder om underholdning, jo vanskeligere er det for ham at gøre en indsats, arbejde, gå på arbejde osv. Og følgelig skaber en rolig holdning til underholdning (på en god måde) en rolig holdning til arbejde, hvilket reducerer gebyret for dualitet mellem benægtelsen af "kedeligt" arbejde og tørsten efter interessant og sjov underholdning.
Hvis der er for mange negative vurderinger i en persons liv, som han er tvunget til at begrænse, med tiden vil alt dette resultere i neurose. Ofte går signalet "forkert" til underbevidstheden, når sindet evaluerer det samme fænomen som "rigtigt" og "forkert" på samme tid, det vil sige, når selve fænomenet indeholder en åbenlys dualitet. For eksempel, når sindet støder på det mørke og lyse aspekt af livet, opstår der en modsigelse og et”tøven” -signal. Så dette signal ikke dvæler i RAM, sendes det til langtidshukommelse, hvorfra det til enhver tid kan bryde ud i en grim form. Hvis det er muligt at behandle signalet om modsigelse på farten, begynder personen at grine. Hvis der er en indledende forståelse (afskrivning), sker der ikke noget - en person accepterer simpelthen hvad der sker som det er.
Dobbeltreaktioner
Salgsfremmende video:
Pointen er, at vi selv betragter vores egen mentale lidelse som retfærdig og passende. Fra den tidlige barndom har vi lært os selv at straffe os med vanskelige oplevelser for noget, der ikke passer ind i vores ideer om, hvordan vi skal leve "korrekt". Vi er måske ikke engang klar over eksistensen af sådanne begreber, men den mentale mekanisme for dualitet fortsætter sit arbejde. Temaet for sådanne illusioner på progressman.ru er et af de vigtigste.
For eksempel har en person ofte en tendens til at vise overdreven bekymring for sine kære, fordi det synes berettiget. Rolig (på niveau med psyken) reaktion på, hvad der sker, opfattes af andre mennesker som ligegyldighed og grusomhed. Andre er vant til at forvente en dobbelt reaktion fra os. Vi skammer os over ikke at leve op til disse forventninger. Men hvad er brugen af negative oplevelser? Hvad godt kan en person gøre under påvirkning af negative følelser, når hans sind er revet i stykker i en dualitet af oplevelser? Det er meget vigtigt at forstå, at vi overhovedet ikke har brug for samvittighed for at udføre gode gerninger. Hvis vi er i stand til at forstå og vælge de rigtige beslutninger ved at indse deres passende, er der ikke behov for skyld og samvittighedspress. Det handler om at vide nøjagtigt, hvad vi vil, hvad vi har brug for her og nu. Det hele kommer til et ærligt kig på dig selv og dit sted i dette liv.
Men hvad med en almindelig voksen person, i hvis underbevidsthed fra den tidlige barndom har samlet sig et sæt undertrykte oplevelser. Hvis vi tager et axiom, at hver enkelt person har et bestemt "program for oplevelser", hvorefter vi uundgåeligt oplever dobbelt følelser (glæde, sorg, frygt, overraskelse, kedsomhed, interesse osv.) Fra spædbarnet, kan spørgsmålet opstå: Men kan vi på en eller anden måde styre vores oplevelser overhovedet? Vi taler naturligvis ikke om lægemidler og andre metoder, der fysisk forstyrrer kroppens biokemi. Hvis vi forestiller os vores egen psyke i billedet af et rodet, mørkt og støvet rum, gennem hvilket rotter løber (ukontrollerbare tanker), og vores eget "jeg" - som person i dette rum, kan vi sætte renlighed og orden der? Hvordan man håndterer fortiden, hvor handlinger kan forblive,som personen beklager?
At forstå og tilgi
Hvad vores fortid angår, uanset hvad det måtte være, er det nødvendigt at forstå, at du ikke kunne have gjort andet. Du handlede under påvirkning af det forståelsesniveau, der var tilgængeligt på det tidspunkt i dit liv. Hvis forståelsen var anderledes, ville hele livet være anderledes. Og der er ikke meget at tale om her. Ingen kunne gøre andet. Alle i dualitetenes verden har haft, er og vil være grunde, der uundgåeligt bestemmer adfærd. En person kan ikke være absolut "dårlig" eller "dum". Der er grunde til alt, som vi afhænger af niveauet for vores ærlighed over for os selv. Nogen havde en vanskelig barndom og tidligt voksenliv. Der var tværtimod nogen som et voksen barn, fordi der ikke var nogen ordentlig opdragelse. En anden person lever livet uden at kende hverken sorg eller lykke. Der er omkring seks milliarder indstillinger. Der er intet beklageligt i fortidenmen der er evighed, hvorfra vi lærer lektioner.
Trinene til forståelse og tilgivelse skal først startes i forhold til sig selv. En person, der har befriet sig fra byrden af interne modsigelser, har devalueret anklagerne om dualiteten af indre modsætninger mellem godt og ondt, er i stand til at forstå andre mennesker. Vi er i stand til at hjælpe andre, når vi har været i stand til at hjælpe os selv.
Hvis ingen anden kunne, er personen ansvarlig for deres beslutninger? Her som andre steder, hvor relative og absolutte begreber er blandet, kan vi støde på en tilsyneladende modsigelse. Ansvar er en persons subjektive pligt til at anerkende sig selv som årsagen til sine egne handlinger og acceptere konsekvenserne af disse handlinger i overensstemmelse med de accepterede normer i det miljø, hvor en person lever. Hvis du bor i et samfund og gerne vil kommunikere med socialt tilstrækkelige mennesker, skal du være i stand til at følge samfundets (uudtalte) love. Ansvar er en af de betingede love i samfundet. Imidlertid kan ansvar i generel forstand kaldes en af de vigtigste livets love. For mere om dette emne, se artiklen "Livets retfærdighed".
Healing
Undertiden når en moden sjæl sådan en tilstand, hvor praktisk talt ikke opstår nye undertrykkelser af dualitet i underbevidstheden. På samme tid mærker "karmas" fra fortiden sig også. I en sådan situation skal du simpelthen ikke ledes af disse oplevelser. Du skal ikke nyde dine egne bekymringer, irritation, fordømmelse, harme osv. Hvis oplevelser er spontane, lader du dem bare komme og gå, snarere end at danse til deres melodi.
Vi kan endda bede som sande kristne ved at sige: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, vær nåde med mig, en synder," simpelthen fordi vi ikke er bange for vores "synder." Vi er parate til ærligt at indrømme, hvad der var og hvad der er, uden selvudfoldelse og uden undertrykkelse. I denne forstand er bøn et kraftfuldt redskab til at frigive dualiteten af undertrykte følelser.
Det er helt åbenlyst, at jo flere ting i livet, vi ikke kan lide, at vi benægter, jo sværere er det for os at leve, jo mere svinger pendulet. Jo stærkere i vores sind opdelingen af liv i åndelig og sekulær, jo længere fra hinanden polerne med lys og mørke, jo stærkere manifesterer den indre konflikt sig. I sidste ende er det denne opdeling, der skaber tvivl i sindet og følelsen af, at du er ude af sted. Det er let at elske Guds billede. Det er svært at elske en person. Men vi er alle i denne evige virkelighed som brødre og søstre, der lever eventyret om menneskeliv i uendelig uendelighed i denne tidsalder på denne planet.
Fra dualitet til enhed
Gud er alt. Der er ingen undertrykkelse her. Livet er et. Vi må være i stand til at skelne for at løfte et ben og sænke det nøjagtigt til det næste trin. Men hvor tåbeligt det er at benægte og hader det trin, som benet skubber fra, i tørst efter det næste trin på livets stige. På et bestemt tidspunkt behøver vi ikke had for at flytte. I visdom lærer vi at forstå og acceptere livet ud over dualiteten i her og nu. Selv "dumhed" kan forstås og accepteres som en del af den generelle livsbevægelse som en nødvendig oplevelse.
Accept er ikke en "umoralsk synder" ligegyldighed og hårdhjertethed. Dette er visdom, ro og moderation, hvor vi gør alt for at skabe harmoni uden behov for en smertefuld opdeling i mørke og lys. Alle disse evalueringer finder sted i vores sind. Hvad der er bedømt som "dårligt" er en dårlig del af vores bevidsthed, som således afspejler livet. Det, der er bedømt som hellig, er vores lys, der stammer fra vores bevidsthed. Dårligt og godt er vores subjektive fremskrivninger på livets blanke skærm, hvis trin vi går glat uden at skynde os og uden at benægte de trin, der er tilbage. Vi bevæger os blot, accepterer nutiden, for at møde os her og nu.