I 1873 blev en stenkirke bygget i byen Romanov, Goretsky-distriktet, Mogilev-provinsen. Sten til dette formål blev bragt fra nærområdet. En sten fra landsbyen Pnevishcha, en pyramideformet granitblokke med kraftigt afrundede kanter, let fladt øverst med uforståelige tegn, der er udskåret på begge sider af noget jernværktøj. Den var cirka en meter lang, to tredjedele af en meter bred og høj og vejede ca. 500 kg.
En elsker af antikken, prins Alexander Mikhailovich Dondukov-Korsakov, blev interesseret i stenen, der erhvervede den og transporterede den i 1874 til hans ejendom i Smolensk.
Landsbyen Pnevishcha er beliggende ved en lille strøm Lyubosvizh, der strømmer ind i floden Ramushevka, og denne sidste, i en afstand af fem vers fra landsbyen Pnevishcha, strømmer ind i floden Pronya, der igen flyder ud i floden Dnjepr.
På vegne af A. M. Dondukov-Korsakovs manager, adelsmanden Poniatovsky, undersøgte omhyggeligt det område, hvor stenene blev fundet, og fjernede planen præsenteret ovenfor.
Det viste sig, at i nærheden af landsbyen i markerne kunne der ikke findes en eneste sten, og de, der var blevet bragt af bønderne, der vejer ca. 33 ton, lå i en bunke, dækket med jord og buske. Konklusionen antyder sig selv, at disse sten blev bragt hit i meget gamle tider specifikt til opførelse af en stenhaug, hvorpå der var installeret en sten med en inskription.
I Smolensk, Prince A. M. Dondukov-Korsakov viste stenen til adelsmanden Solovtsev, der boede i flere år i Arkhangelsk-provinsen og så de såkaldte "runemærker" på Murmansk-kysten. Solovtsev erkendte lighederne mellem runetegnene og tegnene på Pneumish-sten.
Salgsfremmende video:
I august 1874 blev den tredje arkæologiske kongres afholdt i Kiev, som blev overværet af prins A. M. Dondukov-Korsakov. Da han ikke på grund af dens besværlighed ikke kunne bringe stenen til kongressen, fjernede han en tegning af inskriptionen fra den, som han viste til kongresdeltagerne, og inviterede også alle til at undersøge stenen på stedet.
Blandt kongresdeltagerne var der ikke en eneste videnskabsmand, der var fortrolig med runeskrivningerne. Kun Dr. G. Wankel, en bestemt videnskabsmand fra Moravia, blev interesseret i stenen og ønskede at se den.
Den 24. august klokken 3 om eftermiddagen kom Wankel til A. M. Dondukov-Korsakov, undersøgte stenen, der stod i trækboden, fjernede tegningen fra den og gik.
Og en time senere, efter doktorens afgang, brændte hø på loftet i et nabohus og alle udhusene til A. M.'s ejendom brændte til jorden. Dondukov-Korsakov, inklusive skuret med alle besætningerne og Pnevishchensky-stenen, der blev opdelt i små stykker på grund af den høje temperatur.
Så dette mystiske monument fra Ancient Rus forsvandt, hvorfra kun tegninger lavet af to forskellige mennesker var tilbage.
Dondukov-Korsakov forsøgte aldrig at offentliggøre oplysninger om stenen. Efter hans død, i 1916, offentliggjorde hans slægtninge en artikel i en lokal samling, men publikationen forblev ubemærket af det videnskabelige samfund - Første verdenskrig var i gang, en æra med store sociale omvæltninger begyndte …
Muligheder for at afkode inskriptionerne på Pnevishchensky-stenen:
“Monument til Baal. Her udspilte vi den (udskåret)”- oversættelse af A. Müller, bibliotekar fra den moraviske by Olmütz. Han læste inskriptionen i "Semitisk skrift." Kun det er ikke klart, hvordan monumentet til en af de vigtigste fønikiske guder endte i nærheden af Smolensk.
"Og bystyre (r) tøjet til Odari nu Shchek-klanen, til (oi) kunne presse (r) virksomheden en //" og på den anden side: "Her er prinsens tale ja (l)." - dette er en oversættelse af den moderne forfatter og amatørhistoriker Mikhail Seryakov, han læste inskriptionen i det indiske Brahmi-syllabiske alfabet. Oversættelsen til russisk lyder sådan: “(Hvornår dør jeg?) For at holde orden (mulighed: enhed). (Gud?) Giv nu Shchek-klanen, som kunne forsvare retfærdighed (mulighed: en ed), og … Her holdt han en tale til prinsen. " Denne fortolkning ser for fri og langt frem. Da det antages, at en gang nær landsbyen Pnevishcha var der en prinses begravelse, og prinsens sidste vilje angiveligt blev hugget på den. Der var dog ingen hagl i nærheden for at holde orden.
”Om sommeren, natten til dalog. Ind i natten! "," I natten skal du være i dit bagvand og skære dens fisk, tage den, bære den og spise den! " - denne oversættelse blev leveret af den berømte amatørepigrafist Valery Chudinov. Det hensigtsmæssige ved en sådan monumental korrespondance, som to småtyve tyver udfører "lange sommernætter", efter at have valgt en så utroligt møysom metode til dette, rejser tvivl.
"Polianchi, bær fisk her", "Ino rabbiner: kæmp i slagteriet, og børn, fisk og fisk" - den sidste kendte læsning af inskriptionen på Pnevishchensky-stenen blev foreslået af doktor i historiske videnskaber, professor ved Moskvas statspædagogiske universitet Yuri Akashev i bogen "Historien om folket Ros. Fra arer til slaver. " Han modtog denne tekst på grundlag af metoden til at læse den slaviske forfatterskab af typen "funktioner og snit", udviklet af den berømte epigrafist G. S. Grinevich (1938-2017). Hvis vi oversætter teksten, der blev modtaget af Akashev til russisk, lærer vi, at glaserne blev beordret til at bringe fisk (fiskeprodukter) hit, til dette sted, til kernen i markens tid. Og slaverne måtte derudover forsynge prinsen med væbnede krigere og unge tjenere samt fisk, harviz og vildt.
Mikhail Budnikov