Mange historikere påpeger, at den russiske kejser Nicholas IIs kærlighed til Frankrig til tider nåede nogle irrationelle proportioner. For eksempel kastede han af hensyn til de franske allierede den russiske hær, som langt fra var klar til store fjendtligheder, i den katastrofale første verdenskrig. Denne kærlighed bliver dog meget mere forståelig, hvis vi overvejer, at vores suveræne var under indflydelse af de franske okkultister - rosikrukerne og Martinisterne. Og hvis der næsten ikke er nogen oplysninger om hans forbindelser med rosikrukerne, er der noget bevis for venskab med ledere af Martinisterne.
Martinismens oprindelse
Frimurer-tradition forbinder oprindelsen af den Martinistiske lære med aktiviteterne fra det 18. århundredes franske mystik Martinez de Pasqualis (1715-1774), en portugisisk jøde. Hans lære bestod af en eksplosiv blanding af gnostisisme med kristen jødedom. Efter hans død blev en anden fremtrædende fransk mystiker, markisen Louis Clodt de Saint-Martin, engageret i udviklingen af ordenen, som kraftigt styrkede den mystiske side af undervisningen. Efter Saint-Martins død døde ordren også stille - men ikke for evigt. I 1890 blev det genoplivet af Gerard Encausse, bedre kendt under det esoteriske navn Papus, og Auguste Chabosso. På samme tid blev Papus også kendt som en produktiv forfatter og forfatter af adskillige artikler om okkulte emner, som en af grundlæggerne af den rosikruiske orden i Frankrig, og i 1908 blev han også valgt til stormester for den franske gren af frimurerrigen Memphis-Misraim.kendt både for sin glans og tilbøjelighed til revolutionær aktivitet.
Martinisternes erklærede mål lyder helt i frimurerånden: den moralske genfødelse af individet og for hele menneskeheden. Dette ifølge Martinists undervisning kan kun opnås ved forening af mennesker med Gud gennem beherskelse af "hemmelig viden" og afsigelse af alt fornuftigt og materielt. Martinister har en tendens til at præsentere sig som de ydmyge riddere af Kristus og deres samfund som en kristen, sekulær ridderorden. Selvom Martinister er kritiske over for præster, herunder paver, skal disse "Kristi riddere", ikke kun i gerninger, men også i abstrakt refleksion, forblive kristne i ordets strengeste og fulde forstand.
Master Philippe's råd
Det menes, at Martinismen penetrerede Rusland allerede i 1894, da den første delegerede af ordenen optrådte i Skt. Petersborg, men penetrationen blev mærkbar, da oberst greve Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky, bror til justitsministeren, begyndte at arbejde på dette felt. Som militærattaché i Frankrig blev grevene interesseret i det okkulte, og i 1895 blev han optaget i Martinisternes række af Papus selv. Da han vendte hjem, grundlagde Muravyov-Amursky Apollonia Martinist Lodge i 1899 i Skt. Petersborg.
Salgsfremmende video:
Et år senere besøgte Papus selv hovedstaden i det russiske imperium for første gang. Det officielle mål var at holde foredrag om den okkulte og magnetisme (Papus var selv en god hypnotisør), han var faktisk på udkig efter velhavende og indflydelsesrige lånere. Missionen var ret vellykket: Grand Dukes Nikolai og Pyotr Nikolaevich og deres hustruer, datter af den montenegrinske konge Militsa og Anastasia Nikolaevna, blev interesseret i foredrag og historier om ældste Philips Lyon ekstraordinære evner. Allerede fra dem lærte kejserinde Alexandra Feodorovna om den franske gæst, som på det tidspunkt havde født fire døtre og uden held drømte om en søn-arving. Papus lovede at hjælpe.
Som et resultat kommer ældste Martinist Philip Anselm-Vasho, der blev født i en simpel bondefamilie fra Savoy, men til sidst blev kendt i hele Frankrig som en healer og hypnotisør, kommer til Northern Palmyra flere gange. Der er nogle modsigelser med dateringen af disse besøg, men faktum er stadig: Lyon-mesteren formåede at charme og underkaste både den suveræne og sin overtroiske kone hans indflydelse. Mærkeligt nok beordrede han på ældste Nicholas II's ledelse ledelsen af Militærmedicinsk Akademi i Skt. Petersborg at udstede ham et eksamensbevis for medicin. Derudover modtog monsieur Philip rang som faktisk statsråd. Den franske skurv, ved hjælp af hypnose, inspirerede kejserinden med en obsessiv idé om graviditet, men da hun viste sig for lægerne, viste det sig, at dette ikke var tilfældet. Den gamle mands forlegenhed ville være fuldstændigmen allerede før afrejsen forudsagde han igen for Alexandra Fedorovna den forestående fødsel af hendes søn. I et udbrud af taknemmelighed kysste hun hånden på "læreren". Interessant nok, den 30. juli 1904, fødte det regerende par virkelig en arving - Tsarevich Alexei. Det var sandt på det tidspunkt, at suverænen og kejseren havde formået at besøge Sarov-ørkenen og bade om natten i den hellige forår, hvor munken Seraphim fra Sarov selv badede et århundrede tidligere. Så der er al mulig grund til at tro, at arvingens fødsel primært blev lettet af de gode ortodokse kræfter.på det tidspunkt havde suverænen og kejseren været i stand til at besøge Sarov-ørkenen og bade om natten i den hellige forår, hvor munken Seraphim fra Sarov selv badede et århundrede tidligere. Så der er al mulig grund til at tro, at arvingens fødsel primært blev lettet af de gode ortodokse kræfter.på det tidspunkt havde suverænen og kejseren været i stand til at besøge Sarov-ørkenen og bade om natten i den hellige forår, hvor munken Seraphim fra Sarov selv badede et århundrede tidligere. Så der er al mulig grund til at tro, at arvingens fødsel primært blev lettet af de gode ortodokse kræfter.
Der er bevaret oplysninger om, at mester Filips rolle ved den russiske domstol ikke var begrænset til rådgivning om den medicinske del. Ved mediumistiske seancer efter anmodning fra kongen tilkaldte den ældste af Lyons angiveligt hans fars ånd, Alexander III. Han rådede sin søn til at styrke venskabet med Frankrig og på alle måder opfordrede ham til krig med Japan. Disse råd blev ikke givet ved en tilfældighed, fordi mesteren Philip ikke kun var en healer, men også en vigtig okkultist og frimurer, medlem af Det øverste råd for Martinistordenen, en slags åndelig far til Papus. Og i Alexandra Feodorovnas brev til Nicholas II af 14. december 1916 kan man læse:”Husk, at selv hr. Philip sagde, at du ikke kan give en forfatning, da dette ville være Rusland og din død. Og alle sandt russiske folk siger dette."
Parfume og hytte
Papus, der besøgte Rusland flere gange, var også engageret i at fremkalde Alexander III's ånd. I oktober 1905 midt i den russiske uro opmuntrede ånden til Alexander III, der blev fremkaldt i Tsarskoe Selo, sin søn:”Du skal for enhver pris undertrykke den begyndende revolution. Men det vil stadig blive genfødt og vil være stærkere, jo mere alvorlig skal undertrykkelsen være nu. Uanset hvad der sker, hej op, min søn, hold ikke op med at kæmpe."
Det spændende problem med Nicholas IIs engagement i frimureriet er også forbundet med kongeparets entusiasme for de franske okkultister Dr. Papus og mesteren Philip. Når alt kommer til alt er Martinister i det væsentlige de samme frimurere, kun "forkerte", esoteriske. Vi taler om den "kongelige" kasse "Kors og stjerne" i Tsarskoe Selo, hvor monsieur Philip angiveligt ordinerede den russiske suveræne til frimurerne. Der er ingen utvetydig mening blandt forskere om tidspunktet for denne indvielse, ligesom der ikke er nogen enighed om suverænens rolle i denne lodge. Ifølge prins Vladimir Leonidovich Vyazemsky, præsiderede Nicholas II personligt denne lodge. Papus 'søn Philippe Encausse skrev om det samme formandskab for suverænen i "Cross and Star" -hallen, omend ikke helt med tillid. På den anden side bemærkede digteren og prosaforfatteren for den "første bølge" af den russiske emigration, frimurer og Martinist Yuri K. Terapiano:”En anden person var formanden. Nicholas II og Alexandra Feodorovna var kun medlemmer af lodgen."
En russisk diplomat, og samtidig en af grundlæggerne af frimurerhusen Astrea No.500, Leonty Dmitrievich Kandaurov, en meget, meget informeret person, skrev om Cross and Star lodge:”Blandt lodgenes medlemmer var kejser Nicholas II. Møder blev åbnet og lukket med bønner. Ritualet blev udarbejdet af sit eget. Lodgen var hovedsageligt interesseret i religiøse og moralske spørgsmål. Indkaldelsen til den første Haagkonference (1899) siges at have været stort set påvirket af denne politik. Senere vendte tsaren sig fra det okkulte og vendte sig mod Saint Seraphim i Sarov, idet han ophørte med at deltage i foreningen."
I oktober 1910 besluttede suverænen imidlertid at ryste af de gamle dage og inviterede til Tsarskoe Selo, den nye leder af de russiske Martinister - den polske useriøse grev Cheslav Iosifovich Chinsky, forfatteren af bogen "Suicide Suicide in the Other World", en elsker af ekstrasensorisk behandling af kvinder i Balzac-tidsalderen ved at lægge hænder på deres mave og kendt som helten i mange svindel og eventyr. Tællingen skulle igen fremkalde ånden fra Alexander III. Påklædt i en troldmands ritualtøj og fængslede tsaren og resten af de tilstedeværende i en magisk cirkel, tog Minsky et sværd op og forsøgte at indkalde en anden verdensmagt, der bestemte Ruslands skæbne. I sidste ende lykkedes det ham, og ånden forudsagde en skræmmende krig og enestående omvæltninger for sin søn. Kongen var ekstremt fascineret og spurgte om sin egen skæbne. Da han begyndte at insistere på et svar,ifølge Chinskys erindringer var der en frygtelig støj, lyset gik ud, og det magiske alter væltede. Nicholas II var skuffet. På dette syntes hans kommunikation med Martinisterne at slutte.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №33