Der er 59 hemmelige religiøse tekster i verden i dag, inklusive de forbudte evangelier, den såkaldte apokryf. En af dem, Mariaevangeliet, får dig til at se på den kristne tro forskelligt. Og hvem ved, hvor sandheden faktisk er beskrevet: i de fire evangelier, som vi alle kender, eller i de forbudte? Når alt kommer til alt siger de: "Den, der styrer verden, skriver historie." Hvad hvis de også omskrev noget i religion?
Koptisk papyrus
Mariaevangeliet blev fundet i slutningen af det 19. århundrede, men det blev ikke straks offentlig viden. Manuskriptet blev fundet af videnskabsmanden Karl Reinhard i Kairo i 1896. Han vandrede gennem det lokale marked og henledte uventet opmærksomhed på en gammel papyrus i dårlig stand med tekst på koptisk. Koptere er den ældgamle kristne befolkning i Egypten, som er de eneste efterkommere af egypterne siden faraoernes tid.
Det faktum, at en af teksterne er evangeliet, identificerede Reinhard næsten øjeblikkeligt. Hans glæde vidste ingen grænser. Find sådan en sjælden artefakt blandt uønsket! Enestående held. Og endnu mere utroligt var det faktum, at historien i papyrus blev fortalt fra Mary-personen. Gamle dokumenter skrevet af en kvinde var generelt meget sjældne, og i dette evangelium fortællede Maria om hendes samtaler med Jesus …
60 års ventetid
Naturligvis erhvervede videnskabsmanden straks det gamle manuskript og tog det med til Berlin. Og der begyndte den tyske egyptolog Karl Schmidt at studere denne tekst. Han oversatte den og forberedte den til offentliggørelse. I 1912 skulle Maria-evangeliet se lyset. Men…
Salgsfremmende video:
Først på grund af en defekt vandforsyning blev hele trykkeriet, som bogen skulle udskrives i, simpelthen oversvømmet, ligesom alle artefakterne der var placeret der. Schmidt måtte starte igen. Manuskriptet blev dog ikke offentliggjort igen: Den første verdenskrig begyndte. Efter krigen fortsatte Schmidt med at arbejde på manuskriptet, men nu blev publikationen af og til forstyrret af hans livsforhold. Og i 1938 døde Schmidt, og arbejdet blev overført til den tyske forsker Walter Thiel.
Thiel afsluttede sit arbejde i 1943, men på grund af anden verdenskrig blev manuskriptet heller ikke offentliggjort denne gang. Efter krigen blev der fundet flere manuskripter, blandt dem, ifølge Thiel, kunne der være en fortsættelse af Mariaevangeliet. Men hans håb var forgæves, og i 1955 blev manuskriptet endelig offentliggjort.
Mariaevangeliet, dette vigtige dokument fra den tidlige kristendom, ventede i næsten 60 år på at blive offentliggjort.
Hvad Maria?
Hvilken slags Mary taler vi om? I de første århundreder blev berømte navne ofte nævnt i mange manuskripter for at vække interesse for dem. Det er meget muligt, at vi aldrig vil vide navnet på den rigtige forfatter af Apocrypha. Men der er to populære versioner baseret på titlen på Maria-evangeliet.
For det første er det det mest logiske, at forfatteren af evangeliet er Mary Magdalene. Denne kvinde var altid tæt på Jesus, og selvfølgelig fandt alle de bibelske begivenheder sig foran hendes øjne. Hun var vidne til Kristi opstandelse, var til stede ved korsfæstelsen. Og hvorfor ikke fortælle hende om Frelserens lære? Derudover er der i evangeliets tekst fragmenter, der gør det klart, at det handler om Mary Magdalene.
Den anden version er kun baseret på evangeliets titel: i den er Jesu Maria mor nomineret til forfatterens rolle. Men der er ingen kendsgerninger, der bekræfter denne hypotese, ligesom intet vides om den rolle, Jomfru Maria spillede i Kristi miljø. Derudover følger det af teksten, at den slet ikke var skrevet af moderen.
Andre evangeliske Mary kunne være potentielle forfattere: Egyptisk, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lazarus 'søster. Men det faktum, at evangeliet blev skrevet af en af dem, er endnu mindre sandsynligt.
Kristi åbenbaringer
For at forstå værdien af manuskriptet til Mariaevangeliet er du selvfølgelig nødt til at kende dets indhold. Desværre har teksten til apokryf ikke nået vores dage fuldstændigt, kun i fragmenter. De første seks sider mangler og fire mere i midten af teksten, hvilket er grunden til, at fortællingen bryder sammen, som normalt er tilfældet, på de mest interessante steder.
Evangeliets betydning kan opdeles i tre dele, hvor Kristi lære kommer fra en temmelig uventet side. Jesus Kristus besvarer spørgsmålene fra sine disciple om verden og om synd, og efter at have givet dem visse afskedigelsesord efterlader apostlene i oprørte følelser. Alt dette sker i den første del af evangeliet.
Men den anden del skal beskrives lidt mere detaljeret. Her dukker Mary op og prøver at trøste og muntre de oprørte disciple. På Peters anmodning beskriver hun sin vision, det vil sige Kristi åbenbaringer, der er givet hende. På dette tidspunkt afbrydes teksten af fire sider. Og fortællingen genoptages fra midten af historien om den menneskelige sjæl, som forlod den fysiske krop og stræber efter den himmelske bopæl. På vej derover overvinder hun visse myndigheder, der personificerer synder. Der er fire af disse myndigheder. Den første blev talt om i de manglende fragmenter, den anden - begjær, den tredje - uvidenhed, den fjerde magt vises i syv former - dette er de syv herredømme over vrede. Efter at have overvundet dem alle, jubles sjælen, da den endelig når fred. Det er her Marias historie slutter.
Og den tredje del begynder, hvor disciplene, især Andrew og Peter, sætter spørgsmålstegn ved Mary's vision. Det understøttes kun af Levi. Han siger, at Jesus elskede Maria mere end nogen, så han kunne fortælle hende meget mere. Som et resultat beslutter alle disciple at fortsætte med at forkynde de gode nyheder.
Når man læser dette apokryfe evangelium, fremgår forskellene mellem hvad det beskriver og hvad der i sidste ende forkynnes af den kristne kirke i dag. Hovedideen med Mariaevangeliet er frelse for hver person inden i sig selv. I denne tekst præsenteres Jesus ikke som Frelseren, men som læreren, der lærer om frelse, men ikke frelser.
Kirken genkender ikke denne gamle apokryfe tekst, men under alle omstændigheder bestemmer alle og føler hvad de skal tro på.
Hellig eller skørter?
Mary Magdalene er en mystisk bibelsk figur. Hendes personlighed har altid rejst mange spørgsmål. Hvem er denne mystiske kvinde, og hvem var hun sammen med Kristus? Dette er det mest diskuterede spørgsmål. Alle historikere i verden kredser stadig om forholdet mellem Jesus og Maria Magdalena. Men hvem og hvorfor tilskrev hende fortiden til en skørhed? Lad os finde ud af det. I ortodoksi er Mary Magdalene altid blevet æret som en helgen, som Jesus helbredte fra demonisk besiddelse. Skriften siger heller ikke noget sted, at Maria Magdalene var en skørder. Denne opfattelse er kun karakteristisk for den vestlige kultur og hører til den katolske kirke.
For første gang kaldte pave Gregory Mary Magdalene en skørder i sin tale i 591. Der er desuden ikke et ord om dette i de bibelske tekster. Lukasevangeliet nævner kun Maria Magdalena, hvorfra syv dæmoner opstod. Senere tilføjede den italienske erkebiskop Jacob brændstof til ilden, der på siderne af sin bog The Golden Legend, som blev udgivet i 1260, blandede billeder af hele den bibelske Maria: Mary Magdalene med Mary, søsteren til den retfærdige Lazarus og Martha, og også med Maria af Egypten. Og det var forvirringen af personlighederne ved Maria Magdalena og Maria fra Egypten, en hellig og angrende skør, som fra erkebiskop Jakobs bog blev overført til europæisk kunst. Som et resultat, både i mange malerier af vestlige kunstnere og i europæiske forfatteres værker, fusionerede disse to bibelske personligheder til en - Mary Magdalene. Dette blev, hvordan helgen blev til en skøge.