”Hvad der var, hvad der vil være, og hvad der er blevet gjort, vil blive gjort, og der er intet nyt under Solen” - disse ord i den bibelske Prædikerbog passer bedst til de eskatologiske forventninger hos kristne. I næsten enhver æra, især under socio-politiske katastrofer, var russiske troende bange for verdens ende og forventede Antichrists ankomst.
Selv apostlen Johannes, theolog, advarede i sin forene brev om, at "Antikristen ville komme," og frygt for denne begivenhed efterlod et aftryk på hele den middelalderlige kristne kultur. Kort efter Russlands dåb ventede mange på verdens ende - i 999 og 1000 år efter Kristi fødsel. Billedet af Antichrist som en succesrig fjende og forfølger af kristne blev især populært efter korstogernes fiasko. Det blev antaget, at det var fra Det Hellige Land, at nyheden om, at "den fortabelsens søn" blev forudsagt af apostlen Paulus, ville komme.
Babyer med "horn"
I Kievan Rus blev der kendt mange værker, der beskrev verdens fremtidige ende, for eksempel "Ordet om Kristus og Antikrist" af Hippolytus fra Rom. Ud over de bøger, der blev godkendt af kirken, blev Apokrypha også læst. Deres indflydelse findes fx i The Abbot Daniel Walk (12. århundrede), hvor det siges, at Antikristen skal være født i Kapernaum, en by, der afviste Kristus. Spredt i de russiske lande og ærligt talt fantastiske sagn om "Antichrists fødsel".
Disse historier blev sandsynligvis bragt til Rusland udefra, vestfra. Imidlertid blev antikristens frygt solidt etableret og blev en "konstant ledsager af Rusland." De talte om børn, der umiddelbart efter fødslen begyndte at tale, døde og blev genopstanden og også udførte andre mirakler. Dette folklore-motiv er sandsynligvis baseret på de virkelige kendsgerninger om freaks fødsel. For eksempel siges det i fortællingen om bygone-år i år 1065 om et barn fundet i Setoml-floden nær Kiev med "skammelige dele" i ansigtet.
Sorte engle
Salgsfremmende video:
Antichrists stigning i forventningerne fandt sted omkring 1492 - da det var 7 tusind år fra verdens oprettelse. Det faktum, at Konstantinopel blev overgivet til muslimerne, overbeviste det russiske ortodokse folk om, at livet på jorden snart skulle ende.
Folkeskeschologi oplevede imidlertid en rigtig blomstrende i det 17. århundrede. I 1648 blev Troens Bog udgivet i Moskva. Dets forfatter, Kiev hegumen Nathanael, betragtede paven Antikrist og ventede på verdens ende i 1666. På det tidspunkt, hvor kirkefesten blev provokeret af reformen af patriarken Nikon, var graden af apokalyptiske forventninger i samfundet allerede meget høj. De gamle troende betragtede Nikon selv som Antikrist. Forkæmperne for to fingerspidser fortalte om deres visioner, hvor Nikon blev ledsaget af”sorte engle”, og om natten diskuterede patriarken angiveligt med Satan, hvordan man skulle ødelægge Det Hellige Rusland. Selve navnet Nikon (Nikitios på græsk) den ældste Joachim, i overensstemmelse med reglerne for isopsephia, hævet til”dyrets nummer” - 666.
Omkring 1666, da det store Moskva-råd blev afholdt, der fordømte skismatikken, fejede en bølge af kollektive selvoplivning over hele landet. Den ekstreme sekt af "Kapitonovites" var klar til at se Antikrist i bogstaveligt talt alle - en tsaristisk embedsmand eller en udlænding, der var forbi i landsbyen, kunne gå forbi "ødelæggelsessønnen". Billedet af Antichrist nåede den ekstreme grad af "depersonisering" i sekten af løbere - Old Believers-bespopovtsy, som søgte tilflugt i skovene nær Yaroslavl og i Sibirien. De anså selve institutionen for statsmagt med dens love og folketællinger af afgiftspligtige sjæle for at være den”åndelige antikrist”. Den eneste måde at forblive kristne efter deres mening var at eksistere i en underjordisk position uden at opfylde borgerlige forpligtelser.
Sammen med dette, i skismens æra, udviklede den "fantastiske" linje med ideer om Antikrist sig. Protopope Avvakum beskrev for eksempel "Antikrist, en rabiat hund" som følger: "Hans kød er alt stank og meget dårligt, han puster ild fra munden, og en stinkende flamme udspringer fra næseborene og ørerne." Eventyrmotivet kan spores i "Legenden om Antikristen", som var almindelig blandt skismatikken i landsbyen Pinyuzhansky: "Antikristen kommer snart. Han er allerede født - født fra kongefamilien. Sidder i et stenbjerg, bag 12 jerndøre, bag 12 jernlåse. Sult plager ham, han har intet at drikke der - så han gnaver disse døre med låse. Syv døre, der gnagede igennem, der er kun fem tilbage."
Konger af apokalypsen
Af de russiske tsarer betragtede skismatikerne hårdast Peter Peter Antichrist, under hvilken forfølgelsen af de gamle troende blev intensiveret. Sektarianer hævdede, at den russiske tsar angiveligt modtog en velsignelse fra paven. Derudover leverede deres bøger beregninger baseret på bibelsk profetier. Ifølge dem viste det sig, at syv tsarer skulle udskiftes på Moskva-tronen, og den ottende - Peter den Store - angiveligt var kongen af apokalypsen.
En anden gruppe skismatik føjede yderligere 33 år til Jesu Kristi jordiske liv til den hellige dato “1666”. Lige i 1699 begyndte tsar Peter, der vendte tilbage fra en europæisk rejse, sin transformation, som rystede grunden for Moskvas fromhed. Disse begivenheder skræmte ikke kun de gamle troende. I 1700 modtog Preobrazhensky-ordren en opsigelse af bogforfatteren Grigory Talitsky. Under tortur indrømmede han, at han havde udarbejdet et brev, hvor han identificerede den russiske suveræne med Antikrist. Talitsky troede, at det at være hyldest til Peter var en synd. Han opfordrede det ortodokse folk til at finde en ny konge ved navn Michael for at vælte Peter. Efter henrettelsen af Talitsky blev locum-tenenerne af den patriarkalske trone, Metropolitan Stephen, endda tvunget til at samle en bog om Antikrist for at overbevise folket om, at hans ankomst endnu ikke havde fundet sted. Dog var ikke alle overbevist. Overtroiske mennesker identificerede Peters mor, Natalia Naryshkina, med en skør, der skulle føde Antikrist. Og de forklarede de krampagtige anfald, der er karakteristiske for Peter ved, at "en uren ånd bryder ham." I de illustrerede "apokalypser" fra det tidlige 1700-tallet blev Antikrist ofte afbildet som ligner Peter den Store. En ny bølge af eskatologisk frygt opstod i begyndelsen af det 19. århundrede. Hun blev knyttet til navnet på Napoleon Bonaparte. I 1806 offentliggjorde den russiske hellige synode - "meddelelsen", udarbejdet med deltagelse af en predikant tæt på tsaren Platon Levshin. Dokumentet blev læst for befolkningen i kirkerne efter liturgien i weekenderne. Det blev sagt om Napoleon, at han”tænkte at forene jøderne, spredt over hele jordens overflade ved Guds vrede, og arrangere dem til at vælte Kristi kirke og (åh, forfærdeløs insolens, overgå målet med alle grusomheder!) til proklamationen af den falske Messias i Napoleons person."
Den franske kejser blev ikke "officielt" kaldet Antikrist, men mange troende læste den mellem linjerne. Det er bemærkelsesværdigt, at de gamle troende delte denne opfattelse med”Nikonianerne”. Et bemærkelsesværdigt monument over skismatisk "eskatologi" er manuskriptet "The Legend of Napoleon the Antichrist", angiveligt skrevet efter 1815. Dets forfatter forudsagde restaurering af Byzantium af de russiske tsarer Constantine og Michael, Napoleons tilbagevenden til tronen og hans efterfølgende kamp med "Konstantinopelstaten".
Det er ikke underligt, at billedet af Antikrist, der havde så mange "hypostaser" i det 20. århundrede igen blev et påskud til politisk spekulation i Rusland. På den ene side blev det russiske autokrati erklæret for "antikristsmagten", på den anden side de revolutionære kræfter, der modsatte sig det. De gamle troende forrådte heller ikke deres traditioner, som konsekvent erklærede Lenin, Stalin og endda Gorbatsjov antichrist.
Magasin: Mysteries of History №21. Forfatter: Anton Tambovtsev