I dag findes dette ord ofte, især i aviser, der kalder sig "patriotiske". Frimurer er bebrejdet for alt: for Sovjetunionens sammenbrud, for sammenbruddet i økonomien, for udtømmelse af mennesker, selvom det er værd at alvorligt begynde at forstå alt, er ingen i stand til at registrere selv tegn på "frimureriske intriger" overalt. Så hvem er disse frimurer? Hvor kom de fra, hvad gør de, og hvad stræber de efter? Hvorfor er der så meget sladder om deres eksistens? Hvorfor, trods de mest fantastiske beskyldninger mod dem, hørte mange berømte mennesker til dem.
Fremkomsten af frimureri er tæt forbundet med middelalderens håndværksgylder og broderskabs historie. I England, hvorfra faktisk moderne frimureriets historie foregår, dukkede de første guilder op i det 12. århundrede, men det 15. århundrede betragtes som blomstringen af ordenbevægelsen, da håndværksforeninger begyndte at spille en vigtig rolle i byernes liv og derefter hele landet. Så den største af dem havde ret til at sende deres repræsentanter til byrådene og endda deltage i parlamentsvalget. Medlemmer af de mest ærefulde guilder bar uniformer og udgjorde byens adel; de havde brede rettigheder og privilegier, som delvist konkurrerede med det landede aristokrati.
Kameshchik-guildene var ikke de ældste eller de mest indflydelsesrige blandt andre guilder, den første omtale af dem i officielle dokumenter stammer fra slutningen af det 14. århundrede, da bygherrens guild blev tildelt den anden kategori. Men allerede i 1411 blev London-murerens værksted inkorporeret (dvs. inkluderet i antallet af officielle institutioner), og i 1472 modtog det sit våben. Fra kongelige dekret fra 1481 fik medlemmerne af denne forening ret til at bære en uniform, med andre ord, de modtog hele omfanget af rettigheder og privilegier, som de største og mest indflydelsesrige kunsthåndværker nød.
Et af de mest vigtige privilegier for murere er bevægelsesfrihed, som var nødvendig af beskaffenhedens art, da middelalderbyggerne måtte flytte fra by til by for at deltage i opførelsen af slotte, adelshuse, kirker og katedraler. I disse dage var alle skattepligtige lag i samfundet forpligtet til at overholde strenge regler for afvikling. Murværkere var de eneste skattepligtige indbyggere i England, som fik lov til at bevæge sig frit rundt i landet. Derfor begyndte de at blive kaldt "fri". Sådan virkede det nuværende navn "gratis murmester" - "fri murer".
De ældste dokumenter, der fortæller om det engelske bygningsarbejders liv og arbejde, er håndværksforskrifter, der går tilbage til det 14. og det tidlige 15. århundrede. Fra dem er det tydeligt, at deres møder blev afholdt i et specielt overdækket rum kaldet lodgen, hvor de familieløse arbejdere også boede. Arbejdsrækkefølgen og murernes opførsel blev overvåget af seniormesteren og tilsynsmændene.
Da han blev medlem af en artel, aflagde arbejderne "på bogen" (åbenlyst på chartret). I det 15. århundrede begyndte ikke kun værkstedet, men også selve artellen at blive kaldt en lodge.
Foruden guildorganisationer forenede kunsthåndværkere sig i tættere alliancer - broderskaber af gensidig hjælp, som var af kirkereligiøs karakter. I dem var der en kultur af guildets skytshelgen (blandt murerne, det var som regel St. John), gensidig pleje og bistand, såvel som hjælp til rejser, spillede en vigtig rolle i aktiviteterne i disse broderskaber, adgangskoder og hemmelige tegn blev brugt til det, hvorpå brødrene kunne lære hinanden at kende og yde støtte. Meddelelser om adgangskoder og trosbekymmelser udgjorde en væsentlig del af optagelsesceremonierne. På årlige orden helligdage blev der afholdt fester, hvor ritualet blev overholdt ikke mindre strengt end under almindelige møder og samtaler.
Adgangskoder og hemmelige tegn eksisterede ikke kun blandt medlemmer af broderskab, men også blandt medlemmer af workshops, hvor de var tæt knyttet til kvalifikationer. Når de flyttede fra en bygning til en anden, med deres hjælp, meddelte murere, at de tilhørte værkstedet og niveauet for dygtighed.
Salgsfremmende video:
Siden anden halvdel af 1500-tallet er der kommet svære tider i livet for håndværkeres fagforeninger, nye, mindre arbejdsintensive konstruktionsmetoder vises, gotisk erstattes af nye arkitektoniske stilarter, udenlandske bygherrer vises i England - franske, tyskere, hollandske. Med reformationens begyndelse begyndte forfølgelser mod alle organisationer af kirkerigdom, og i 1547 blev de alle forbudt i England ved en parlamentarisk akt.
Mange håndværkede broderskaber kunne ikke overleve dette og forsvandt. Imidlertid overlevede frimurerens frimurerskab; det ophørte med at være katolsk, menigheder og mysterier om bibelske temaer forsvandt fra deres hverdag, men modtagelsesceremonier, årlige banketter og andre gamle skikker fortsatte med at blive en stærk tradition.
Fra den tid begyndte en mærkbar opdeling af workshops og broderskaber: de førstnævnte var ansvarlige for den rent faglige side af sagen, sidstnævnte bevarede og udviklede de etiske traditioner for broderlig kommunikation og gensidig hjælp. Over tid fandt der en organisatorisk afdeling sted: Det var allerede muligt at være medlem af broderskabet uden at være i butikken, og vice versa.
Den ældste dokumenterede sag om deltagelse i frimurerarbejdet for en ikke-bygherre vedrører Edinburgh Lodge of Scotland: den 3. juni 1600 var Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, til stede på mødet. Siden da er tilstedeværelsen af den skotske adel i logerne blevet almindelig. Rigtigt, i slutningen af 1600-tallet var der hytter, der udelukkende bestod af murere (for eksempel en lodge i Glasgow), men på samme tid var der hytter som Aberdeen, hvor 1670 ud af 49 medlemmer, kun 12 var professionelle murere, resten var præster, købmænd, repræsentanter intelligente erhverv - videnskabsmænd, forfattere eller repræsentanter for adelen.
Man kan kun gætte om årsagerne, der pressede disse mennesker til at melde sig ind i frimurerbrødrene. For nogle kan fordelene og privilegierne, som bygningsgrupperne fortsatte med at nyde, have været attraktive, men de kunne næppe have tiltrukket sig aristokrater og kirkeledere, der var den mest privilegerede klasse i England og andre europæiske lande. Formodentlig kan dette være et ønske om antikken og traditioner, for gamle legender om oprindelsen af frimurerbrødrene, muntre traditionelle fester eller muligheden for at nedladende de svage.
Nogle lærde af frimurerhistorie antyder, at repræsentanter for de øvre lag af samfundet i logerne skyldtes deres ønske om at kontrollere lodgenes aktiviteter, for der var frygt for, at det arbejde, der blev udført i dem, kunne være farligt for den herskende klasse. Der er ingen mening i at benægte dette fuldstændigt, men tilsyneladende er der ingen mening i at benægte, at aristokratiet ønskede at føre frimureriet til politiske formål for at bruge dets kapaciteter til deres fordel.
Broderskabet og dets lånere
Men det være sig, Masonic-broderskabet, der fortsat forblev i sin masse, en professionel sammenslutning af bygherrer, modtog høje lånere, takket være hvem det tilsyneladende overlevede, da håndværksværkstedene gradvist begyndte at falde og forsvinde.
På dette tidspunkt trådte repræsentanter for den lærte intelligentsia, filosoffer og folk i den reformistiske tankegang, der på grund af reaktionen, der fulgte efter reformationen, ikke længere var i stand til frit at udtrykke deres synspunkter, ind i lodgene. Frimureriet gennemtrænges af utopiske ideer og hævder, at det er muligt at opbygge et retfærdigt samfund baseret på resultaterne af videnskab og fornuft. Udviklingen af disse ideer blev fremmet så meget som muligt af sammensætningen af byggefirmaer, der sammen med repræsentanter for hårdt manuelt arbejde omfattede kreative mennesker - kunstnere, billedhuggere, arkitekter. Selve Frimurerværkstedet var et symbol på det faktum, at enhver stor virksomhed kræver en samlet indsats fra alle arbejdstagere, uanset hvor lav eller høj deres viden og færdighed måtte være. Denne gamle bygheres etik blev en frugtbar grund for udvikling af ideer om retfærdighed, lighed og ikke-voldelig omfordeling af samfundet på et nyt,mere rimeligt grundlag.
Det var ikke sikkert at offentliggøre disse ideer åbent; derfor stammer frimureriets symbolsprog. Konstruktionsværktøjer bliver tegn, der symboliserer moralske kvaliteter, legemliggør etiske retfærdighedslover, selve byggeprocessen bliver et symbol på at opbygge et nyt, perfekt samfund. Frimureriet omdannes således gradvist fra en virksomhedsideologi om et håndværksbroderskab til en etisk lære, der fremmer de bedste menneskelige kvaliteter i sine tilhængere.
First Giant Lodge
Efterhånden som antallet af hytter voksede, blev det nødvendigt at koordinere deres aktiviteter. Derfor forenede fire lodges i London i 1717 og skabte en slags tilsynsorgan, Grand Lodge, hvis årlige møder tiltrækkede øget offentlig opmærksomhed og gjorde ordren til en dynamisk voksende bevægelse. Det var som det var i England mellem 1737 og 1907 i brorskapet bestod af seksten fyrster, og fire af dem blev senere konger.
Med foreningen af operative og anerkendte frimurer til et enkelt broderskab tog frimureriet den form, som det eksisterer i dag. Fra operationelt frimureri vedtog det bygningsværktøjer, grader, der afspejler niveauet for dedikation af lodges medlemmer til frimurerhemmeligheder, hemmelige ord og tegn, som frimurere anerkender hinanden, arbejdsforpligtelsen og meget mere. Anerkendte murere, der for det meste var mennesker af intellektuel arbejdskraft, byggede på dette fundament en smal bygning af frimurer-symbolik, der afspejlede deres forståelse af verden, tro på muligheden for at skabe et retfærdigt samfund gennem forbedring af hvert af dens medlemmer og forholdet mellem dem. Frimurer legender opstod, søgningen efter sandheden begyndte i gammel tro og lære.
Det menes, at den sidste stormester i operationelt frimureri var den engelske arkitekt Christopher Wren, der byggede St. Paul's Cathedral i London. I atten år, mens templet blev bygget, besøgte han den nærliggende St. Paul-kasse.
Den følgende historie giver en idé om hans dygtighed som arkitekt. Da katedralen næsten blev bygget, henvendte bymyndighederne sig til, at der i templets centrale rum ikke er nogen søjler, der understøtter det enorme loft. Christopher Wren overbeviste om, at søjlerne ikke var nødvendige, og at loftet ikke ville kollapse, og citerede hans beregninger som bevis. De troede dog ikke på ham og beordrede at støtte loftet i katedralen med søjler. Ren opfyldte dette krav, men … de søjler, han rejste, når ikke loftet, der er plads mellem hovedstæderne og selve loftet. Disse søjler, der ikke understøtter loftet, står stadig i dag og er et symbol på arkitektens højeste dygtighed og myndighedernes sædvanlige mistillid i videnskabens resultater.
I årenes løb har frimureriet forbedret sin organisation. I 1723 blev Rites Book udgivet i England, skrevet af den skotske præst James Anderson. Dette dokument proklamerede, at repræsentanter for forskellige religiøse bevægelser skulle være i stand til at forene sig i en venlig atmosfære i hytten for roligt at diskutere nye ideer.”Selvom frimurerne i gamle tider accepterede religionen i det land, hvor de var, synes det nu hensigtsmæssigt at tvinge dem til at skifte til denne religion, hvor alle mennesker vil komme til en gensidig aftale og holde deres private mening med dem; det vil sige, man skal være dydige og oprigtige mennesker, ædle og ærlige mennesker, uanset hvor forskellige deres navn og tro kan være,”sagde Rites Book.
Siden da er tolerance og åbenhed blevet en lov, der helliges i murernes skrifter. Vedtægterne blev trykt i Amerika i 1734 af stormester Benjamin Franklin i Philadelphia.
Meget hurtigt slåede frimurerbrødrerskabet i hele det europæiske kontinent. I slutningen af 30'erne af 1700-tallet eksisterede der huse i Belgien, Rusland, Italien, Tyskland, Schweiz. I 1735 var der 5 hytter i Paris, i 1742 var antallet steget til toogtyve, og 45 år senere, før aftenen den franske revolution, nåede antallet af frimurere 100 tusind.
Frimurer og kirken
Den katolske kirke så den hurtige spredning af frimureriet med mistanke og frygt. Frimurere skabte hurtigt deres egne ritualer, historie, sagn og hierarki, der er integreret i den officielle religion. Allerede i 1738 udstedte pave Clement XII den første og meget voldelige opsigelse af frimureri. I sit leksikon befalede han ekskommunikation af alle katolikker, der havde bestået indledningsritet i det frimurerbrorskab. Paven annoncerede, at frimurernes ære for at bevare broderskabets hemmeligheder er en trussel mod bekendelse og kirkens autoritet, og han modsatte sig samarbejde med mennesker, der anerkendte tro, der adskiller sig fra den officielle kirke. Overalt i Europa er civile myndigheder begyndt at overholde reglerne, idet de indebærer bøder og endda tortur.
Forfølgelsen af den katolske kirke udtømmede ikke forfølgelsen af frimurerne. Næsten umiddelbart efter den officielle åbning af Grand Lodge i London i 1717 begyndte "udsatte" rapporter om frimureri regelmæssigt at blive vist i aviserne. Frimurerne blev beskyldt for en alliance med Antikrist, de hævdede, at der foregik uhæmmede orgier på lukkede møder. Politiske begivenheder, umoralske handlinger fra enkelte medlemmer af broderskabet fra tid til anden fremkaldte anti-frimurerlige følelser. I 1735 blev samlingerne af hollandske loger forbudt af frygt for, at medlemmer af brorskapet deltog i politiske intriger. Lignende forbud fulgte i Sverige i 1738 og i 1745 i Schweiz.
Men forfølgelsen af frimurerne, der begyndte, kunne ikke længere føre til ødelæggelse af broderskabet, så stærke var deres ideer og protektion fra indflydelsesrige mennesker. Imidlertid blev den offentlige mening til tider stærkt fjendtlig over for frimureriet under indflydelse af "åbenbaringer".
Murmænd går til videnskab
Frimurerens svar var at gå ind i studiet af historien. De lærde af broderskabet søgte at finde oprindelsen til ideerne fra frimurerne om offentlig moral i oldtidens etiske og religiøse lære. De var en af de første, der bemærkede slektskabet mellem gamle religioner og deres etiske systemer imellem sig, de opdagede en slående lighed af kosmogoniske ideer om verden blandt forskellige folk. Derfor begyndte ideen om Den Store Bygger af Universet, der udspeglede trækene i forskellige folks øverste guddommelighed, at tage en moderne form. Det lykkedes dem at fastlægge betydningen af de gamle mysterier, de indledende ritualer fra præsterne i det gamle Egypten, dechiffrere hemmelighederne ved Tarot-kortene, læse legenderne fra de ariske folk i Centralasien på en ny måde, se det dybe slægtskab mellem hinduismen, buddhismen, konfucianismens etik,Taoisme og andre religiøse og filosofiske systemer i øst med etikken i Det Gamle Testamente og kristendommen. Efterhånden forvandlede frimureriet sig til en syntetisk, universel etisk og filosofisk lære, der gav den mulighed for at sprede sig over hele verden uden konflikt med andre religiøse systemer end den kristne religion.
Bemærk, at undervisning er en særlig egenskab: i stedet for formuleringer, i stedet for ord, der betegner menneskelige kvaliteter, moralske, filosofiske og etiske begreber, bruger murere symboler, der i første omgang er blevet bygningsværktøjer. Men betydningen af de koncepter, der repræsenterer disse værktøjer, afsløres dog kun for dem, der har bestået indvielsen og har forpligtet sig til at bevare hemmeligheden. Hemmeligheden er også de specielle ord og tegn, som frimurer genkender hinanden. Når han bevæger sig fra grad til grad, lærer mureren nye kvaliteter af værktøjer og de moralske standarder bag dem, nye ord og tegn, som han ikke længere kan kommunikere ikke kun om hans tilhørighed til frimurerbrorskabet, men også om graden af hans indvielse.
Når der i dag er udgivet mange bøger om frimureri, er disse hemmeligheder ikke længere en hemmelighed, og alligevel fortsætter askehuggere med at bevare dem. Dette paradoks kan forklares ganske enkelt: Evnen til at bevare en hemmelighed er en af de menneskelige dyder, og uddannelsen af denne kvalitet for sig selv er en af en murers pligter. For ham forbliver mysteriet så, uanset hvem der afslørede det og hvornår.
Pligten til at holde hemmeligholdelse stammer fra andre overvejelser. Frimureri er en filantropisk bevægelse, dvs. et af dens mål er at gøre godt mod andre. Men en god gerning, der blev annonceret offentligt, tjener ikke så meget godt som sådan som stoltheden af den, der gjorde det. Dette er en slags sponsorering af hensyn til reklamer, det er ikke for det gode, men for fortjenstens skyld. Sådan hjælp ødelægger giveren og hjælper næppe dem, den adresseres til. Ægte velgørenhed er kun mulig i hemmelighed, den skal være anonym, først da vil det hjælpe med at nå dem, der har mest brug for det. Derfor forbliver frimurere altid tavse om deres velgørende arbejde.
Desværre hjemsøger disse hemmeligheder, sommetider, mistænkelige mennesker, og tvinger dem til at se i denne hemmelige intriger af fjender eller en verdensomspændende sammensværgelse af skurke, skønt frimureri har eksisteret i mere end 250 år i næsten alle verdens lande, og indtil videre har ingen været i stand til at bemærke spor eller resultater "Frimureres skurkeaktiviteter."
Tværtimod. Mange fremragende figurer af menneskeheden tilhørte frimureriet. Frimurerne skrev den amerikanske forfatning, som for første gang i historien gjorde menneskerettighederne til den øverste statslovgivning. Frimurerbrorskab inkluderede komponister Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, forfattere og digtere Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Popott, Oscar Twentieth Beer, digter Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt og en række andre amerikanske præsidenter, Winston Churchill, var også broderskab. Frimurer var så berømte mennesker som John Jacob Astor og Henry Ford, aviator Charles Lindenberg, der foretog den første solo-flyvning over Atlanterhavet, polfarer Robert Peary, Matthew Henson, admiral Richard Byrd,Den amerikanske astronaut Edwin Old-rin, der satte fod på månens overflade den 21. juli 1969, bar et banner med frimureremblemer i lommen.
Russiske frimurer var ikke mindre berømte og fremragende mennesker: Alexander Sergeevich Pushkin, Alexander Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illyarionovich Golenishchev-Kutuzoz - allerede disse tre navne er nok til at forkaste enhver idé om en "frimurerisk sammensværgelse mod Rusland." Men listen kan videreføres: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Leo Tolstojs filosofiske og etiske synspunkter var meget tæt på frimureriet, som han selv indrømmede. En enkel liste over disse store navne antyder, at de frimurerhytter i Rusland forenede landets bedste mennesker, at en atmosfære af intens åndelig søgen var koncentreret i dem.
Mikhail Osorgin, en fremragende russisk forfatter, der blev udvist af bolsjevikkerne fra Rusland i 1922, definerede frimureri i en af sine taler:”Frimureri er slet ikke et system af moralske principper og ikke en metode til erkendelse og ikke en videnskab om liv, og endda faktisk ikke en lære. Ideelt murværk er en sindstilstand for en person, der aktivt stræber efter sandheden og ved, at sandheden er uopnåelig … Frimurerbrødrene er en organisation af mennesker, der oprigtigt tror på, at en mere perfekt menneskehed kommer. Vejen til perfektion af den menneskelige race ligger gennem selvforbedring gennem broderlig kommunikation med de udvalgte og bundet af løftet om det samme arbejde på sig selv. Så - kend dig selv, arbejd på dig selv, hjælp en anden arbejde med dig selv, brug hans hjælp, multiplicer rækkefølgen af tilhængere af dette høje mål. Ellers - foreningen af moralsk gensidig bistand."
Kilde: “Interessant avis. Historiens hemmeligheder"