Som videnskaben vidner, er alle mennesker, der lever på Jorden i dag, efterkommere af en meget lille, kun nogle få tusinde indbyggere. Sandt nok, i løbet af titusinder af år begyndte folk at variere i udseende så meget, at når de mødte, næppe de anerkendte deres egen art i hinanden. Hvis det overhovedet anerkendes.
Mennesker med forskellige hudfarver, med en anden ansigtsstruktur, en forskellig fysik har været i kontakt med hinanden siden gamle tider, og endda opstod der situationer, da de, der havde det ene udseende, dominerede dominansen over ejerne af den anden. Det forstærkede kaste-system i Indien udviklede sig fra fire varnas - de gamle indiske klasser af brahmanas, kshatriyas, vaisyas og sudras. “Varna” er et sanskritord for “farve”, og dette er ikke tilfældigt. Indtrængende i årtusindskiftet f. Kr. I Hindustan erobrede hvidhudede bærere af indoeuropæiske dialekter de lande, der var beboet af mørkhudede mennesker, og underkastede dem, gjorde dem til den lavere klasse. I en æra med de store geografiske opdagelser og i en periode med koloniale erobringer, der fulgte, begyndte den hvide mands civilisation, der skyndte sig teknologisk set, at erobre de "indfødte" - de oprindelige indbyggere i Amerika, sorte afrikanere, indianere,Polynesians. Den hvide mands byrde var navnet på et berømt digt af Rudyard Kipling, som blev et koncentreret udtryk for holdningen hos en uddannet europæer til de "jordens mørke sønner." I disse dage virkede det helt naturligt, at hvide var klart overlegne end sorte, gule og rødskind.
Hvad holder ppm i sig selv?
Det 20. århundrede var ikke kun århundrede, hvor kolonimperierne kollapsede, nazismens nederlag og amerikanske sorte kamp for borgerrettigheder, men også tiden for revolutionære opdagelser inden for biologien, der endelig klargjorde evolutionsmekanismen og samtidig rejste spørgsmål om lighederne og forskellene mellem repræsentanterne forskellige løb. Det handler primært om opdagelsen af gener og DNA. På den ene side var det som et resultat af disse opdagelser muligt at finde ud af, at genomet til alle mennesker på Jorden - pygmeer, kinesere, nordmenn, papuere - er 99,9% identisk, og alle forskelle mellem individer, etniske grupper og racegrupper tegner sig for 0,1% … På den anden side var der en fristelse til at finde ud af, om nogle væsentlige forskelle mellem individuelle etniske grupper og, naturligvis, racer er stavet i en ppm af genomet. Derudover handlede det ikke kun om mangfoldigheden af fænotypen,men også om mulige forskelle i evner til intelligens, læring og udvikling.
Det er interessant, at en af de mest sensationelle udsagn om dette emne tilhørte James Dewey Watson, en amerikansk molekylærbiolog og en af opdagerne af DNA. Især sagde han, at han var meget dyster over udsigterne for Afrika, da “alle vores (jeg mener amerikanske - OM) sociale politikker er baseret på det faktum, at deres (afrikanere - OM) intelligens er den samme som hos os, mens alle test viser, at det ikke er tilfældet. For disse udsagn blev Nobelprisen udtømt og måtte gentagne gange undskylde, men debatter om de intellektuelle forskelle mellem repræsentanter for forskellige racer opstår stadig fra tid til anden.
Salgsfremmende video:
Spredt og ændret
Men inden man diskuterer disse eller disse racemæssige forskelle, skal man først stille spørgsmålet: er der racer generelt i biologisk forstand? På den ene side virker svaret indlysende. Hvem kan ikke fortælle forskellen mellem en kongoleser og en nordmann? På den anden side, i al den tid, hvor videnskaben blev interesseret i spørgsmålene om racemæssige forskelle, blev der foreslået et stort antal raceklassifikationer med antallet af løb fra to til femten eller mere, så der stadig ikke er nogen endelig klarhed om dette spørgsmål. De første, der optrådte, var de såkaldte typologiske begreber. Antropologer forsøgte at identificere de karakteristiske træk ved løbet - formen på næsen, tykkelsen på læberne, formen på øjnene og tilhørigheden til et individs race blev bestemt af tilstedeværelsen eller alvorligheden af visse træk. Disse indikatorer omfattede især”Kranialt indeks” - forholdet mellem hjerneboksens maksimale bredde og dens maksimale længde.
Allerede i det 19. århundrede forsøgte forskere at katalogisere de definerende egenskaber ved en bestemt race. Og selvom de typologiske begreber om race, hvis tilhængere var antropologer fra fortiden, gav plads for befolkningskoncepter, var disse forskeres arbejde ikke forgæves.
Med udviklingen af biologisk videnskab var der en overgang fra typologiske koncepter (hvis arv forblev katalogiseringen af racemæssige karakteristika) til befolkningen. I vores tid betragtes løb som et sæt af populationer, der har en fælles oprindelse, og som et resultat, et sæt af fælles fænotype træk.
Moderne racer, i det mindste Kaukasoid og Mongoloid, samt de mindre racer, der udgør dem, har en ret nylig oprindelse. Som du ved, kommer ikke-afrikansk menneskehed fra en lille gruppe mennesker, der forlod Afrika for ca. 40-50 tusinde år siden. Snart bosatte denne gruppe sig over et enormt territorium, og dens tidligere dele blev isoleret fra hinanden i lang tid. Isoleret blev disse nye, endnu mindre populationer udsat for udvælgelse. F.eks. I nordlige breddegrader, hvor der er lidt sol, har selektion understøttet mutationer, der reducerer melaninproduktionen og lyser huden hos efterkommere af sorte afrikanere. I bjergene har åndedrætsorganerne og kredsløbssystemerne tilpasset manglen på ilt i luften. Ifølge den berømte russiske antropolog Stanislav Drobyshevsky var ikke alle disse mutationer endvidere slidte, som hudlampe,adaptiv natur. De ændrede menneskers udseende, men de blev ikke rettet på grund af udvælgelse (for de gav ikke nogen evolutionære fordele), men på grund af den lille befolkning og tæt beslægtede opdræt. Drobyshevsky inkluderer mutationer, der giver anledning til lys hårfarve eller epicanthus, hudfoldet i øjet i Mongoloid-folk, til sådanne ikke-adaptive. Den udbredte opfattelse af, at epicanthus angiveligt blev understøttet af udvælgelse som en beskyttelse af hornhinden mod støvstorme, betragtes som ukorrekt af antropologen, da mongoloiderne ikke stammede fra "støvede" regioner, og tværtimod indbyggerne i ørkenerne som beduinerne gjorde uden epicanthus.genererer lys hårfarve eller epicanthus - øjenhudfoldet i Mongoloid-folk. Den udbredte opfattelse af, at epicanthus angiveligt blev understøttet af udvælgelse som en beskyttelse af hornhinden mod støvstorme, betragtes som ukorrekt af antropologen, da mongoloiderne ikke stammede fra "støvede" regioner, og tværtimod indbyggerne i ørkenerne som beduinerne gjorde uden epicanthus.genererer lys hårfarve eller epicanthus - øjenhudfoldet i Mongoloid-folk. Den udbredte opfattelse af, at epicanthus angiveligt blev understøttet af udvælgelse som en beskyttelse af hornhinden mod støvstormer, betragtes som ukorrekt af antropologen, da mongoloiderne ikke stammer fra "støvede" regioner, og tværtimod, indbyggerne i ørkenerne som beduinerne helt undgik epicanthus.
Efterfølgende spredte et sæt fænotypiske karakterer, der opstod i en lille isoleret befolkning af en eller anden grund over store territorier, hvilket gav anledning til et løb. Desuden kunne de racetyper, der er opstået på denne måde, have været meget mere, end hvad videnskaben adskiller i vores tid. Det er bare det, at dens transportører, som de siger, var mindre heldige.
Ikke bier eller sjimpanser
Alt ser ud til at være tydeligt: Mennesket har spredt sig over hele verden, beslægtede grene divergerede længere og yderligere, racemæssige forskelle dukkede op. Spørgsmålet om, hvorvidt racer eksisterer i biologisk forstand, forbliver imidlertid genstand for ophedet debat. Faktum er, at begrebet "race" på den ene side er vokset med alle slags sociohistoriske foreninger, og på den anden side bruges det i biologi ikke kun i forhold til mennesker. Løb adskiller sig i chimpanser, honningbier og endda planter. I dette tilfælde kaldes racer systemer af populationer inden for samme art, som har genetiske og morfologiske forskelle fra andre lignende systemer. I dette tilfælde betragtes racedannelse som et stadium i fremkomsten af nye arter.
Det viser sig, at hvis folk også har løb, skal der være alvorlige genetiske og morfologiske forskelle mellem dem (racer), som bestemmer, at de tilhører en race. I moderne antropologi, især vestlig antropologi, er den fremherskende tilgang imidlertid, at begrebet race hos mennesker ikke kan bestemmes biologisk i den forstand, hvori det gøres i forhold til dyr og planter. For det første fordi de genetiske forskelle blandt mennesker (de meget 0,1% af genomet) er meget mindre end de racemæssige forskelle i de samme chimpanser. For det andet, fordi ideen om racegenesis som et træ, hvis grene har divergeret en gang for alle, er ukorrekt. Disse grene sammenflettede mange gange, som vist ved undersøgelser af Y-kromosomale og mitokondrielle haplogrupper, der er arv henholdsvis i mandlige og kvindelige linjer. For eksempel,Y-kromosom haplogruppe R1b er mest almindelig i Vesteuropa, men forekommer også i den Gamle Verden, inklusive Centralafrika. Tilhængere af dette synspunkt mener således, at forskelle mellem racer er forskelle i frekvensen af alleler, det vil sige i nærvær af en variant af genet i mere eller færre medlemmer af befolkningen. Der er desuden ingen skarpe forskelle i allelfrekvenser - der er overgangsformer mellem racetyper, hvor allelfrekvensen ændres klinisk langs en gradient. Derudover forekommer adskillige migrationer i nutidens dynamiske verden, interracial ægteskaber er afsluttet, og en betydelig del af verdens befolkning kan ikke klassificere sig selv som en race. I denne fortolkning er løbet ikke noget en gang for alle adskilt og genetisk isoleret, men en slags "fryseramme"vilkårligt fremstillet i en kontinuerlig evolutionær proces, dvs. kategorien er ikke så meget biologisk som sociohistorisk.
På den anden side er der en undersøgelse foretaget for ca. ti år siden af et internationalt team med deltagelse af den russiske forsker professor L. A. Zhivotovsky. Forskere har valgt mere end tusind repræsentanter for forskellige etniske grupper og racer fra forskellige dele af verden. Ca. 400 træk (mikrosatellitmarkører) af DNA fra de såkaldte tavse regioner, dvs. ikke forbundet med nogen fænotype træk, blev undersøgt. Eksperimentet blev udført blindt: det genetiske materiale, der blev opnået fra deltagerne i eksperimentet, blev sorteret efter racer og regioner udelukkende på grundlag af viden om tilhørsforholdet til en eller anden muteret satellitmarkør. Yderligere blev data om rigtige mennesker - "ejere" af DNA lagt på det resulterende kort, og det viste sig, atat de "tavse" områder er meget veltalende og tilstrækkelig nøjagtige til at indikere race og sted for hvert individ. På trods af "rejsen" rundt om i de enkelte haplogruppers verden bevarer genomet mindet om de gamle menneskehedens grene opdelt i løb.
Resultaterne af denne undersøgelse, hvis de modsætter sig forståelsen af race som en ren sociohistorisk konvention, bortfalder på ingen måde det faktum, at racegenesis ikke førte til fremkomsten af race-undertyper blandt mennesker, hvilket til sidst kunne presse den menneskelige race til at gå i opløsning i separate arter. Tværtimod bevæger vi os snarere væk fra et sådant perspektiv.
Oleg Makarov