Det var her, i Sibirien, til det slaviske forfædres hjemland, at den store erobrer Alexander den Store kom, led et alvorligt nederlag og tog kun 30 tusind frostbitten demoraliserede ragamuffins tilbage af 135.000 uovervindelige krigere. Ligesom Napoleon, der løber over Berezina.
Om forfalskning af national historie
Der er grund til at tro, at forfalskningen af vores historie begyndte for længe siden, for længe siden. Men lad os starte med Karamzin. Sådan begyndte N. M. sin "Historie om den russiske stat" Karamzin:”Denne store del af Europa og Asien, nu kaldet Rusland, blev beboet fra umindelige tider i sit tempererede klima, men af vilde folk nedsænket i uvidenhedens dybder, som ikke markerede deres eksistens med nogen af deres egne historiske monumenter. Kun i grækerne og romernes fortællinger overlevede nyheden om vores gamle fædreland. " Men dette er de allerførste linjer i hans fire-bind udgave, der så at sige sætter vektoren for hele hans historiske værk. Og dette blev skrevet i 1804, længe før Hegel kaldte slaverne et uhistorisk folk.
Hvorfor er dette foragt for dine egne mennesker? Var det kun fordi han troede de lærde tyskere, der i det forrige århundrede lagde grundlaget for russisk historisk videnskab i en ekstremt russofob stil? Er det kun fordi Nikolai Mikhailovich blev "undervist i dårlige ting" af sine venner-frimurer? Måske begge dele, men det vigtigste, tror jeg, er, at Karamzin stolede på den ortodokse tradition i denne sag.
I slutningen af det 11. århundrede erklærede kronikeren Nestor i varmen af polemikker med hedningerne, at de slaviske stammer: Drevlyanere, nordmænd, Vyatichi, Radimichi og andre, som endnu ikke havde indtaget kristendommen, "levede i skoven, som ethvert dyr", levede som et dyr de dræbte hinanden, spiste alt, hvad der var urent, bortførte pigerne ved vandet, bebrejdede dem foran deres fædre osv. etc. Herfra kom tilsyneladende den ortodokse tradition, der består i den uomtvistelige erklæring: kultur, skrivning og forening af Rusland blev kun mulig med vedtagelsen af ortodoksi.
Dette koncept, som Karamzin accepterede uforklarligt, blev udviklet kreativt på trods af den ateistiske æra i gården, den sovjetiske videnskabsmand, akademiker D. S. Likhachev og hans skole. Likhachev, der modtog Helten fra Socialist Labour "for et enestående bidrag til russisk kultur", skrev: “Kultur i sig selv har ingen startdato. Men hvis vi taler om den betingede dato for begyndelsen af russisk historie, ville jeg efter min mening betragte 988 som den mest berettigede. Bør vi udsætte jubilæumet går tilbage i tiden? Har vi brug for en dato på to tusinde eller et og et halvt tusinde år? Med vores verdensomspændende præstationer inden for alle former for kunst, er det usandsynligt, at en sådan dato hæver russisk kultur. Det vigtigste, der er gjort af verden Slaver for verdens kultur, er kun blevet gjort i det sidste årtusinde. Resten er bare formodede værdier."
Den elskede discipel af akademikeren Gelian Mikhailovich Prokhorov gik meget længere og erklærede:”Det russiske folk blev skabt af den ortodokse kultur. Før dåb var der ikke noget russisk folk, der var stammer. Efter dåben ser vi stammenavne forsvinde, det russiske land vises, det vil sige det russiske folk. Jeg erklærede og gik for at modtage statsprisen. Og de gav det af en eller anden grund.
Salgsfremmende video:
I mellemtiden er benægtelsen af den førkristne historie, benægtelsen af det russiske folks eksistens inden vedtagelsen af ortodoksi den vigtigste forfalskning af vores historie, der grænser op til en forbrydelse mod fedtlandet. Prisen for denne forfalskning er mange millioner liv for landsmænd.
Baseret på vores tilsyneladende mangel på en dyb historie, betragtede Hitler Rusland som en kolossus med fødder af ler. Han besluttede, at det ville være ganske let at slå USSR ned og angreb i 1941 vores land. Først efter at have modtaget et kraftfuldt "kick in the ass" mente han, man må tænke, fuldt ud kraften i vores”historiske ben”.
Så praksis, som et kriterium om sandhed, viste virkelig tilstedeværelsen af dybe historiske, inklusive førkristne, rødder i det russiske folk. Teoretisk uden en dyb historie er det umuligt at forklare hverken slavernes udseende på den historiske arena i det 6. århundrede eller den højeste kultur, der var dannet på den tid. Selv Yegor Klassen henledte opmærksomheden på det faktum, at slaverne er langt overlegne i antallet af alle andre europæiske folk, at man i kraft af deres antal alene kan tale om slavernes store antik, for folk hopper ikke ud af snusboksen. Alle andre ting, der er ens, jo højere antal mennesker, jo længere levede de på jorden.
Nestors lidenskabelige påstand om, at slaverne levede på en bestial måde i spredte tilbagestående stammer, svarer ikke til sandheden … Normannerne, der ikke havde byer på det tidspunkt, kaldte Rusland Gardariki, dvs. byens land. Og byer er et generelt anerkendt kulturcenter.
De siger, at Andrew den førstkaldte, efter at have besøgt Rusland, var mest imponeret over den russiske badekultur, som er en garanti for helbredet. I XI-århundrede bad Anna Yaroslavna, gift med den franske konge, hendes far om at tage hende til gyldenhovedet Kiev, fordi de ildelugtende franske adelsmænd, der længe havde konverteret til kristendommen, ikke kendte bade og sov på skind uden ark, ligesom dyr.
I 907 kæmpede den russiske prins Oleg med succes under væggene i Konstantinopel. Efter at byzantinerne lukkede havnen med kæder, satte Oleg sine både, 2.000 i antal, på hjul og "i en tachano-rook" -formation under skarlagen sejl flyttede til byen. Derfor var byzantinerne bange og kysse korset som et tegn på underkastelse og loyalitet. Der var næsten et århundrede før dåb i Dnjepr og Volkhov. I hvilken skov kunne det russiske folk erhverve en sådan den højeste militære kultur? Nej, denne kultur har dannet sig gennem årtusinder.
Og hvad vidner arkæologiske udgravninger i Veliky Novgorod? Brostensbelagte gader, rindende vand, dræningssystem, lædersko med mønstrede applikationer, skakbrikker overalt. Noget i modsætning til dyrelivet "i skoven, ligesom alle dyr." Nestor er forkert igen. Denne højeste kultur i byliv er også blevet formet af århundreder og årtusinder af byliv.
Indholdet af de berømte Novgorod-bjørkebarkbogstaver taler ganske utvetydigt om den universelle læsefærdighed for Novgorod Slovenes i det 11. - 12. århundrede. Husholdningsregistre, forretningsordrer, kærlighedsnotater, vittigheder med skolebørn vidner stærkt om, at brugen af skrivning ikke var beføjelser for prinser og drengere alene, men den store daglige rutine for de brede masser. I øvrigt er universel læsning ufattelig uden den højeste bogkultur. Hvor gik bjørkebarkbøgerne, hvoraf der skulle have været utallige tal? Er de blevet brændt i brandene? Og hvem lavede disse brande?
Men det vigtigste spørgsmål med skrivning er dette. Efter at have svømmet i Volkhov, kunne novgorodianerne ikke blive læselige uden undtagelse. For i morgen. Læsefærdighed blev også udarbejdet af al tidligere historie. Og skriftsproget blandt slaverne eksisterede længe før Cyril, fordi han selv indrømmede, at før han skabte det slaviske alfabet, modtog han evangeliet, skrevet med russiske breve, i sine hænder i Korsun.
I henhold til Nikanor Chronicle's Chronograph blev byen Slovensk, hvor Novgorod står, installeret af oldebørnene af Scythian og Zardan Sloven og Rus i det fjerne 2355 f. Kr. Og hvorfor tror vi ikke på vores kronikker? Hvorfor tror vi ikke Pompey Trogus, der skrev i "Verdenshistorien", at den skytiske konge Tanay gik på en kampagne mod Egypten? Fordi”at komme ud af skoven og rejse til Egypten” er ikke tænkeligt. Men hvis tsar Tanay ejede et kongerige, der strækker sig fra Altai og Tanaeva Droga, som ligger tæt på Tomsk til Thrakien, vil det blive åbenlyst, at vores forfædre havde statsskab længe før Kristi fødsel. For længe siden kaldte Pompey Trogus vores folk for det eldste på jorden. Gamle egyptere.
Hvorfor tvang så ikke som et sandhedskriterium marxist-leninistiske historikere og filologer til at tro på det russiske folks antikvitet i nærvær af dets dybeste historiske rødder? Fordi den ortodokse lære er blevet erstattet af den marxistisk-leninistiske. Og hvad hævdede Marx 'trofaste ledsager og landsmand Friedrich Engels (Yankel)?”De europæiske slaviske folk er ynkelige døende nationer, der er dømt til ødelæggelse. I hovedsagen er denne proces dybt progressiv. De primitive slaver, der intet gav verdens kultur, vil blive optaget af den avancerede, civiliserede germanske race. Ethvert forsøg på at genoplive slaverne, der stammer fra det asiatiske Rusland, er "uvidenskabeligt" og "antihistorisk." (F. Engels. "Revolution og Counter-revolution", 1852).
Så og ikke ellers. Eventuelle udsagn om slavisk-russens oldtid er "uvidenskabelige" og "antihistoriske". Nu forsvarer vores forskere med den fulde ret til "videnskab" den russiske folks manglende eksistens inden vedtagelsen af ortodoksi. Kun en krone er prisen for denne "videnskabelige" holdning, en hul russofobi og forfalskning af vores sande historie.
Hvor kom det russiske land fra?
Dette spørgsmål i den nye ordlyd "Hvem er vi, hvor er vi fra og hvor skal vi hen" bekymrer det russiske folk med den samme styrke. Hvis befolkningen boede i de lande, hvor de blev født, ville der ikke opstå spørgsmål. Men de fleste af folkene blev født et sted og flyttede senere til andre bopæl. Så de gamle hetitter kom til Lilleasien fra intetsteds. De gamle indo-ariske kom til Hindustan-halvøen, og de avestanske iranere kom til det iranske højland fra den eurasiske arktis. Forfædreshjemmet til de gamle sumerere var en bestemt bjergrig ø Dilmun, beliggende i et eller andet ukendt vandområde. Den berømte tjekkiske sprogforsker Bedrzhik den frygtelige, der sporer sumerernes migrationsrute til Mesopotamien, mente, at sumererne "stammede fra Altai-bjergene", og Tomsk-etnografen Galina Pelikh henledte opmærksomheden på den fantastiske sumeriske kultur og Ob Selkups-kulturen. Det var klart, at den sumeriske Dilmun tilhørte vandområdet i det arktiske hav.
Skytterne, som var overlegne i egyptierne selv, som den romerske historiker Pompey Trog, en samtid fra kejseren Augustus, hævdede, skabte et gigantisk imperium, der strækker sig fra Manchuria til Karpaterne. Skytterne invaderede Egypten mere end én gang, en af kampagnerne, ifølge Trog, blev ledet af en skythisk konge ved navn Tanay. Navnet Tanay fortæller en Siberian meget. Når alt kommer til alt blev sønnen til den tatariske prins Toyan, der bad om den russiske tsars mægtige hånd, Tanae, og den gamle vej nær Tomsk kaldes Tanaeva. Hvad angår Altai, er der ifølge L. N. Gumilyov, disse Tanaevs var "en krone et dusin" blandt de turkiske khaner. Men her er den vigtigste ting: gamle geografer placerede det gamle Scythia ved bredden af Karahavet og kaldte det Skytiske Ocean.
Her, ved bredden af det skytiske hav, ifølge antikke græske myter og nogle af den tids forskere, var den legendariske Hyperborea placeret, som mange moderne forskere forbinder med menneskehedens forfædres hjem.
Efter Wendingerne, Cimmerians, Scythians og Sarmatians, var bølger af nye erobrere og nybyggere videre fra Siberia til Europa på samme måde. Blandt dem er Alans, Goths, Huns, Avars, Savirs, Khazars, Bulgars, Pechenegs, Polovtsians og endelig Horde. Blandt nybyggerne fra Sibirien til Østeuropa var slaverne. De migrerede ikke en gang, men gik "i portioner" som en del af Hunnene, Avars, Savirs og andre, inklusive flere gamle folk. Dette er selvfølgelig en hypotese, men der er en vis begrundelse bag den, og den giver et klart svar på spørgsmålet om, hvor vi er fra.
I bogen "Siberian Lukomorye" præsenterer jeg begrundelsen for Siberian Rus ifølge kinesiske, iranske, arabiske, spanske, germanske, russiske kirkelige kilder og andre data. Artikelens volumen tillader mig ikke at give alle disse argumenter. Jeg vil kun sige, at kineserne har ringet til russerne, der boede i nabolaget siden oldtiden Usuns. Der er grund til at tro, at det berømte Mellemrig i midten af Eurasien blev skabt af dem. Perserne kaldte Siberian Rus Artania (Arsania). Artania hovedstad, byen Arsa, vises på det middelalderlige kort over Sanson lige syd for Teletskoye-søen. Araberne kaldte hende "Rusland-Turk". Handlingerne fra de allerførste økumeniske råd i IV-V århundreder nævner Tomitan-bispedømmet i Scythia. Tomitan - i Tomeon-regionen ved Tanya-floden. Perserne og Samarkandene kaldte floden Tom Tanoi.
Russiske folk kaldte Siberian Russia Lukomorye.
Siberian Lukomorye
Hvis befolkningen boede i de lande, hvor de blev født, ville de være omgivet af kun indfødte og ganske forståelige navne. Faktisk er alt, altid og overalt, slet ikke det samme. F.eks. Strømmer indigirka-floden ind i det østsibiriske hav. Hinduer kalder stadig bjergene "vægte". Det viser sig - indiske bjerge. Og hvor ville de komme herfra, hvis indianere aldrig havde boet ved bredden af det arktiske hav?
Lad os tage Taimyr. Når alt kommer til alt observeres det samme og meget mere. For eksempel strømmer Tareya-floden ind i Pyasina-floden til højre, og mange Taimyr-floder har en tjæreformant: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari osv. Tareya og tari er intet andet end darya - den iranske og indo-ariske "flod", vand. (Lad os huske den centralasiatiske Syrdarya, Amu Darya, Karadarya). Erstatningen af "d" med "t" sker som et resultat af den senere tyrkiske indflydelse, som Tomsk-lingvistprofessoren A. P. Dulzon. Floder med tjæreformanten findes praktisk talt i hele Taimyr, derfor boede indoe-arier og iranere en gang her. En anden Taimyr-flod med indisk oprindelse er Khantayka. Det russiske folk i Mangazeya kaldte lokalbefolkningen Khantai samoyad, og på kortet over Tobolsk Metropolitan Cornelius (1673) kaldes denne samoyad Gindin eller Gindian,det vil sige, Hantayka er i det væsentlige en indianer.
Faktisk i de indo-aryske vedaer beskrives det forladte forfædres hjem som et land svarende til Taimyr-arktis: en 24-timers varighed af den mørke sæson, en meget høj position af polstjernen, daglige cirkler, som stjernerne skriver rundt om; bjerge, der strækker sig fra vest til øst; Nordlys. Efterkommerne af indo-ariske, Evenks, bor stadig i Taimyr og bærer efternavnet Yelogiry - beboere i Granbjergene.
Iranerne kaldte i modsætning til indo-arierne bjergene Khara, for eksempel Byrranga-bjergene i det forfædres hjemland, som indo-arierne kaldte Meru, iranerne kaldte Khara Berezaiti, tilsyneladende Birch Mountains. I denne forbindelse tiltrækker det velkendte for enhver Norilsk-beboer opmærksomheden fra gransten - bjergene i Kharaelakh. Det viser sig, at herfra, fra Haraelakh-bjergene, førte Yima sit folk mod syd ?!
Det er ekstremt vigtigt for os at forstå dette. Under genbosættelse siger historikere, at enhver sidste person aldrig forlader. Normalt sendes partier af unge energiske mennesker til nye lande, der er i stand til aktiv reproduktion, men stadig en mindre del af folket. Størstedelen forbliver. Der er stadig en stam etnisk formation. Efterfølgerne af "bagagerummet" er russerne. Og følgelig bør stedsnavne på Ancestral Motherland være fyldt med russiske navne eller ændrede russiske toponymer. Men det er nøjagtigt det billede, vi ser på Taimyr.
Det vides, at når de kom til Sibirien, stod kosakkerne over for det faktum, at navnene på floder, bjerge, sumpe osv. lød i munden hos de lokale beboere på en eller anden måde meget på russisk. I vestlige Altai og i det nordlige Sibirien blev nogle steder kun russiske stednavne fundet. Så på floderne Khete, Kotue og Khatanga på tegningen af Semyon Remezov "Pomorie Turukhanskoye" (slutningen af 1600-tallet) vises kun russiske navne: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Zhdanovo, Krestovo osv. Selvfølgelig kan man tro, at disse navne blev givet af de banebrydende russiske kosakker i det 17. århundrede. Men hvad en fejl! Nogle af de utvivlsomt russiske navne findes på vesteuropæiske kort fra 1500-tallet (kort over Mercator, Gondius, Herberstein, Sanson osv.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom osv. Disse kort blev købt i Moskva af embedsmænd, der er grådige for bestikkelse,men de blev samlet af russiske folk, enten pionerer eller aboriginer. Det er vigtigt, at disse navne er før Ermak, at russerne boede i Sibirien indtil begyndelsen af det 17. århundrede. Og derfor er nogle af de upåklageligt russiske stednavne i Sibirien før Ermak.
Der er mange russiske toponymer i Taimyr. Kazak-Yakha-floden, r. Talovaya, r. Rybnaya, sø. Glubokoe, Medvezhka, Bryst, r. Jærv. Men det er meget vanskeligt at isolere, hvilke genstande der blev navngivet i det 17. århundrede og senere, og hvilke der har overlevet fra gamle tider. Det er logisk at antage, at de ældre toponymer i vid udstrækning blev omarbejdet af nenetterne, Evenks, Nganasans, Dolgans, Yukaghirs og andre lokale folk. Der er sådanne stednavne her. For eksempel kaldes højre sideelver af Taz-floden Luceyakha (i parentes - Russiske flod). Det er godt, at der er en oversættelse på kortet, ellers i denne Luceyakh er det umuligt at genkende den russiske flod. To mere upåklageligt russiske hydronymer - Nyucha-Khetta i Nadym-bassinet - Russisk Khetta og Nyuchadkholyak - den højre sideelv af Popigai-floden. Nyucha - sådan kalder Yakuts stadig russere. I passet til min kone, der modtog det i Yakutia, i spalten er nationalitet skrevet "nuucha".
Dette er også Cape Oruzhilo i den nordlige del af Lake Pyasino, floden Dzhangy (Money) i Kharaelakh-bjergene, Gudke, Mount Goodchikha. Den utvivlsomme revision af disse toponymer indikerer, at de er meget gamle. Disse navne blev givet til geografiske genstande umiddelbart efter indo-ariske og iraners afgang, og måske endda i deres tid på disse steder. Men dette er mindst det andet årtusinde f. Kr.
Der er også mange meget vejledende russiske toponymer i det sydlige vestlige Sibirien. I nærheden af Tomsk er der Poros-floden og Porosino-landsbyen. Dette navn kommer ikke fra grisen, men fra grisen. Hvis en sådan flod flød ind i Dnepr, ville hele verden vide, at det var herfra, at det russiske land begyndte. Der er Boyary Mountain, Shuya-området. Og ved floden Kie (er ikke dette navnet Kiev herfra) er der landsbyen Chumai (Chumatskiy shlyakh), landsbyen Karacharovo, floden Smorodina, landsbyen Zlatogorka.
I det 16. århundrede blev der offentliggjort en række geografiske kort i Vesteuropa, herunder det vestlige Sibiriens område. Disse kort, der afspejler staten Erberm i Sibirien, viser sibiriske byer med navnene Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Fonetisk og semantisk ligger disse navne tæt på det russiske sprog, især Serponov - en ny serbisk by, Terom - simpelthen terem. Russiskheden i disse byer bekræftes af en tekstmæssig forklaring på kortet over I. Gondius, hvor ved siden af Sadina står det på latin “urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent”, hvilket betyder “tatere og russere bor sammen i denne kolde by” eller “til denne kolde by, de flokker Tatarer og russere”.
Tilstedeværelsen af russiske toponymer på de kort, der blev overvejet, indikerer, at russerne boede i Siberia “før Ermak”.
Af særlig betydning blandt de toponymer, der overvejes, er "Lukomorye". Dette toponym findes på alle de nævnte kort. Dette navn gives til det store område af Ob's højre bred. På nogle kort er Lukomorye angivet i vandløbet. Kossin, der strømmer ind i Ishavet ud over Ob. På andre vises det på Obers højre bredd ved den 60. parallel. Af disse kort er det tættest på nutiden kortet over den franske geograf G. Sanson, der blev udgivet i Rom i 1688. Det viser floderne Tom, Chulym, Ket og Yenisei. Lukomorye på dette kort er et stort område fra Tom til Yenisei i en breddegrad på 56-57 grader. På kortet med Gondius Lukomorye ved navn Priobie i Narym-regionen
De fleste forskere betragter udtrykket Lukomorye som oprindeligt russisk, hvilket kendetegner svingningen ved kysten. Eventyretraditionen vidner om det samme og vidner om, at 30 smukke riddere trods alt kom ud af havbølgerne.
Samtidig er det muligt, at udtrykket "Lukomorye" har en helt anden etymologi. Det blev foreslået af Tomsk-etnografen A. A. Loktyushin, der mente, at udtrykket skulle stamme fra den dybeste indoeuropæiske antik, fra sanskrit. Loka betyder ifølge Alexander Andreevichs version "lokalisering", og mara betyder morene "død". Det viser sig, at de dødes land, forfædres land, essensen er det forfædres hjem. Det er let at se, at begge disse fortolkninger let kombineres, hvis vi antager, at forfædres hjemmet blev dannet i sving ved den arktiske kyst, og senere overførte de migrerende folk dette toponym til den sibirske landrute.
En af de tidligste omtaler af Siberian Lukomorye, som vi finder i Sigismund Herbersteins "Noter om de Moskoviske anliggender". Herberstein skrev, at Lukomorye ligger i Lukomor-bjergene ud over Ob nær floden Takhnin (Taz). Samtidig gav han en meget nysgerrig detalje om Lukomorianerne: de, de, går i dvale fra november til marts. Dette vidner i det mindste om det faktum, at Lukomorye syntes for det russiske folk som et usædvanligt, forbløffende, fuld af mirakler, med andre ord, Lukomorye syntes at være et ukendt land, dette toponym kunne ikke bringes fra det europæiske Rusland.
Den tidligste omtale af "Lukomorye" finder vi imidlertid i "Zadonshchina". Dette monument over gammel russisk litteratur er dedikeret til slaget ved Dmitry Donskoy med Horde temnik Mamai på Kulikovo-feltet i 1380. Det accepteres generelt, at det litterære værk blev skrevet kort efter slaget. På de sidste sider af "Zadonshchina" siges det, at tatarerne, efter nederlaget, flygtede til Lukomorye "… Her spredte den grimme i forvirring og løb på ubesejrede veje i krumningen …". Mamaev Horde bestod af østlige tatarere, der kom fra Volga og fra tværs af Volga fra det vestlige Sibirien. F.eks. Ulmen fra Tokhtamysh, der snart indtog Golden Horde-tronen - her er det over Tomya-floden, næsten overfor Tomsk - landsbyen Takhtamyshevo.
Det var her den "jernlamme" Timur kom i 1391 for at straffe Tokhtamysh for forræderi. Og undervejs ødelagde han den russiske by Karasu (Gración) på floden Tan (Tom) her. Og 37 år før Timur og 16 år før slaget ved Kulikovo i Tomsk Lukomorye, måske besøgte Novgorod ushkuyniks. Fra dem i "Zadonshchina" kunne få begrebet "Lukomorya". Det vides, at ushkuyniks fra Novgorod, ledet af guvernørerne Stepan Lyapa og Alexander Abakumovich, i 1364 kom til Ob i en stor løsrivelse. Her blev løsrivelsen delt i dele. Den ene halvdel gik ned ad Ob til kysten af Det Kolde Hav, den anden gik op ad Ob. Disse "øverste" ushkuiniks kunne godt have samlet oplysninger om Lukomorye og Sadin og måske besøge dem.
Da de var observante mennesker, lavede novgorodianerne tegninger af de lande, de besøgte.”Det er næppe muligt,” skriver akademiker V. I. Vernadsky i”Proceedings on the History of Science in Russia”,”det var muligt at give geografiske beskrivelser af vores kronikker uden tegninger og kort … færdigheder og indflydelse fra det gamle Novgorod. Herfra gik de til Sibirien."
I 1497 blev den såkaldte "Gamle tegning" oprettet i Moskva, som senere forsvandt et eller andet sted. Det vides, at S. Herberstein og A. Jenkinson brugte det. Vi kan med sikkerhed sige, at al vesteuropæisk middelalderkartografi var baseret på dette kort. Du kan også være sikker på, at materialerne fra Novgorod ushkuiniks fra 1364 blev taget i betragtning på denne tegning. Oplysninger om russiske byer i Sibirien, om Siberian Lukomorye, stammer således mindst fra det XIV århundrede og måske til tidligere tider. Historien om Sibirien, hvor det russiske folk boede, og den russiske bycivilisation eksisterede indtil det XIV århundrede, er ekstremt interessant.
Slavisk forfædres hjem
Hvorfor var det gamle Rusland beliggende i Sibirien? Fordi menneskehedens forfædres hjem var beliggende i den nordlige del af Sibirien, og Siberian Rusland er den lovlige efterfølger af det forfædres hjem. I bogen "Siberian Ancestral Homeland" beviser jeg, at sumerierne, hetitterne, indo-arierne, iranerne, Finno-ugrierne, tyskerne, slaverne var placeret på Taimyr.
Taimyr er en hemmelig verden, der tager hensyn til det hellige rodgrundlag i det forfædres hjem - skjult, hemmeligt, hemmeligt og bruger sporingspapir på dette grundlag - hemmelighed, og Meru er intet andet end verden. Moderne Taimyr som et geografisk koncept dækker territoriet fra Yenisei-bugten i vest til Khatanga-bugten i øst og fra kysten af det arktiske hav i nord til landsbyen Taimyr på den sydlige kyst af søen Khantai. Den sydlige grænse af Taimyr er dog åben for diskussion.
Forfaderhjemmet i den nordlige del af Taimyr blev dannet ganske naturligt. Dette skyldtes klimatisk grund af det faktum, at i løbet af istiden (ca. 3 millioner år) blev koldelskende dyr og repræsentanterne for den menneskelige race, der jagede dem, på grund af dybden af snedækket i Europa, tvunget til at migrere til Sibirien med lidt sne. I slutningen af istiden, for omkring 12 tusind år siden, flyttede koldelskende dyr nord for at indhente den tilbagetrækkende kolde zone, og som et resultat forekom en enorm koncentration af mammuter og mennesker nord for Byrranga-bjergene. Denne første koncentration lancerede sociogenese, som førte til den eksplosive dannelse af den første civilisation.
Men snart på grund af overbefolkning besatte befolkningen hele Taimyr-området og senere hele den asiatiske arktiske kyst. Den fortsatte eksplosive stigning i befolkningen førte til adskillelse og afgang af de isolerede folk til nye opholdssteder. Det er allerede nævnt ovenfor, at de stednavne, der forbliver i Arktis, indikerer, at hetitterne, indo-ariske og iranere forlod forfædres hjem.
Goterne blev også kastet ud af forfædres hjemmet. De betragtes som tyskere, skønt de tidlige russiske historikere modsatte sig dette og henviste de klar til slaverne. Goterne satte ud på fem skibe fra Skandza-øen og bosatte sig på bredden af Gydan-bugten, som de kaldte Gotiskandza eller Kodaniska.
Den etniske stamformation af forfædres hjemmet, hvorfra folk adskilte sig og rejste til nye lande, og som forblev på det hellige land for mødre og fædre var slaverne. Slaverne er stamopholdere af sproget, hellige salmer, ritualer, traditioner, meningsskabende værdier, især sandheden, det vil sige om alt det, vi kalder kultur i det forfædres hjem. Stamdannelsen af slaverne er det russiske folk (dette er spørgsmålet "hvem er vi?)".
"Bagagerummet" har en særlig, faderlig holdning til "grene", så ikke en eneste lille nation blev ødelagt i Rusland (husk til sammenligning, hvad amerikanerne gjorde med indianerne, og hvordan angelsakserne behandlede indianerne i deres koloni). Det er netop derfor, at Sovjetunionen holdt fast ved det russiske folks livsvigtige saft og fodrede endda hele den socialistiske lejr.
I russiske epik nævnes ofte visse hellige bjerge, som gav navnet Svyatogor selv. Måske er det disse hellige bjerge, der kan betragtes som det slaviske forfædrehjem? Vi finder bekræftelse af denne antagelse i gamle makedonske sange.
For næsten et halvt århundrede siden, på Balkan, i den makedonske provins i Bulgarien, indspillede den bemærkelsesværdige etnograf Stefan Ilyich Verkovich et stort antal gamle makedonske sange. Verkovic var en bosnisk serbiker, pan-slavisk, kendte Pomac (makedonsk) sprog godt. I 1860 udgav han i Beograd samlingen "Folkets pesme af den makedonske bulgara". I alt indsamlede han 1.515 sange, sagn og legender med et samlet volumen på 300.000 linier. Fra 1862 til 1881 blev en ubetydelig del af denne samling (ca. en tiendedel) udgivet af ham. Franske lingvister, som studerede de indiske aryske vedaer i detaljer i slutningen af det 19. århundrede, viste interesse for materialerne indsamlet af Verkovich. I 1871 instruerede det franske ministerium for offentlig uddannelse Auguste Dozon, konsul i Philippopolis, som talte syd-slaviske dialekter,verificere ægtheden og arkæisme af makedonske sange. Dozon blev tvunget til at genkende de makedonske sange som ubetinget autentiske. Desuden indspillede og udgav han selv i Frankrig en nysgerrig makedonsk sang om Alexander og hans hest Bucephalus. Den russiske kejser Alexander II blev interesseret i Verkovichs arbejde. Den anden bind af slaverne veda blev udgivet med økonomisk og organisatorisk støtte fra Alexander. Mordet på reformatorens tsar af terrorister lagde grundlaget for undertrykkelse af resultaterne af arbejdet af Verkovich, der havde overgået den berømte Tilak, og i lang tid, hvis ikke for evigt, udsatte anerkendelsen af det slaviske forfædres hjemland i Arktis. Den russiske kejser Alexander II blev interesseret i Verkovichs arbejde. Det andet bind af slaverne veda blev udgivet med økonomisk og organisatorisk støtte fra Alexander. Mordet på reformatorens tsar af terrorister lagde grundlaget for undertrykkelse af resultaterne af arbejdet af Verkovich, der havde overgået den berømte Tilak, og i lang tid, hvis ikke for evigt, udsatte anerkendelsen af det slaviske forfædres hjemland i Arktis. Den russiske kejser Alexander II blev interesseret i Verkovichs arbejde. Det andet bind af slaverne veda blev udgivet med økonomisk og organisatorisk støtte fra Alexander. Mordet på reformatorens tsar af terrorister lagde grundlaget for undertrykkelse af resultaterne af arbejdet af Verkovich, der havde overgået den berømte Tilak, og i lang tid, hvis ikke for evigt, udsatte anerkendelsen af det slaviske forfædres hjemland i Arktis.
Den vigtigste erklæring fra "slavernes veda" er udsagnet om, at det slaviske forfædres hjemsted overhovedet ikke var placeret, hvor slaverne boede i slutningen af det 19. århundrede. Vedaerne taler overbevisende om udvandringen af forfædrene til slaverne fra Fjern nord fra det nordlige forfædres hjem, som makedonerne kaldte Land-Land. Kanten-landet var virkelig på kanten af det eurasiske kontinent nær det sorte, dvs. dækket af mørke, havet, i hvilket to hvide (dækket med is og sne) Donau strømmet. I Landets Land varede vinteren og sommeren i seks måneder, hvilket i det mindste angiver de polære forhold i dette land.
Det er meget vigtigt, at der i de "slaviske vedaer" er henvisninger til toponymer og "helte", der meget ligner fonetisk som Putorana-toponymer.
For det første nævner Vederne en bestemt drage, der bor i en bjergsø og ikke lader folk gennem bjergkløften og søen. Dragen blev kaldt Surova Lamia. Ikke langt fra Norilsk, i bjergkløften på Putorana-platået, er der en sø kaldet Lama. Det kan godt være, at Lama-søen nær Norilsk er opkaldt efter den svære Lamia.
For det andet nævnes Cheta-landet ifølge Vedaerne i landlandet (Cheta-land, det er også det chitiske land). Den russiske oversætter af "slaviske vedaer" Alexander Igorevich Asov finder det muligt at kalde dette chitayanske land det kinesiske land. I dette tilfælde taler vi overhovedet ikke om Kina. På det middelalderlige kort over Witsen (1600-tallet) blev Yenisei kaldt floden Kina, og området mellem floderne Ob og Yenisei blev betragtet som det kinesiske land. Kheta-søen ligger syd for Lama-søen i Putorana-bjergene. På moderne kort kopieres underskriften nær denne sø i parentes med navnet Kita. Hele nord for Sibirien mellem Ob og Yenisei og mod øst er kendetegnet ved en overflod af hettiske hydronymer. Overgangen fra "x" til "k" (Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) som et resultat af Turkisering er meget typisk for Sibirien og ikke kun for Sibirien.
For det tredje er Harap-feltet en del af Lands End. Landet Pravda (Shernie-land) var beliggende i Kharapsk-landet nær de to hvide Dunaier. I den sydlige del af Putorana-platået er der Gorbiachin-floden. Under hensyntagen til den almindelige brevovergang ("g" - "x", "p" - "b"), i nærværelse af "rank" -formanten, præciserer Gorbiachin lokaliseringen af Kharapsky-feltet og landets sandhed. Forresten, nord for platået, er der Gorbita-floden med det samme sæt med konsonanter, men uden "rang" -formanten.
For det fjerde siger vedaerne, at Divya-mennesker boede i nærheden af Harap-feltet. De pløjede ikke jorden, sådde ikke, deltog ikke i nogen produktiv arbejdskraft, levede af røveri og var i virkeligheden vilde, hule troglodytter. Divas, divi-folk er kendt fra russiske kronikker og slaviske folklore. Disse behårede giganter blev brugt i kampe som uforglemmelige helte. Nizami skrev om dette i digtet "Iskender-navn". I Bulgarien så arabiske rejsende dem på kæder. Tatarerne gav Yedigei to vilde hårede mennesker fanget i Sibirien på Mount Arbus.
I øst blev divaer kaldt devas. Professor B. F. Porshnev, doktor i historiske videnskaber og doktor i filosofi, betragtede de guddommelige devaer som relikhominoider, neandertalere, der har overlevet til vores tid. I dag kaldes de snemænd. Khanty Bigfoot kaldes "maigiki", hvilket antyder legendariske gogs og magogs i dem. Nizami beskrev dem bare som vilde behårede giganter, der angreb menneskelige bosættelser og frarøvede dem. Opdagelsen af Gog-Magogov-hydronymien i Putorana-bjergene antyder, at Divya-folket fra de slaviske vedaer boede her.
Ved at opsummere de ovenfor beskrevne sammenfald af Putorana-toponymien med toponymien af de "slaviske vedaer" kan vi antage, at disse tilfældigheder ikke er tilfældige. Med en vis grad af sikkerhed kan det hævdes, at det slaviske forfædres hjemland, Landets Land er Taimyr. Således bekræftes eksistensen af den slaviske pol, der er erklæret af den lokale historiker fra Igarka, Alexander Toshchev.
Makedonsk i Putorana-bjergene
Alexander blev i sin østlige kampagne ledsaget af de lærde grækere. For at bestemme områdets længdegrad målte de afstanden mellem punkter ved hjælp af en målelinje. Og breddegrad, de kaldte det "klima", blev bestemt af solens højde over horisonten. Målingerne blev udført ved middagstid på solskinsdagene.
En måling viste, at et træ på 30 m (70 alen) høj kastede en skygge 90 m (3 pletra). Solen var 20 grader over horisonten, svarende til en breddegrad på 47 grader. Dette er den nordlige kyst af Det Kaspiske Hav, Aralhavet, Balkhash, den sydlige grænse af Sibirien. Den anden måling viste skyggelængden på ca. 900 m (fem stades), det vil sige den blev foretaget ikke syd for Khanty-Mansiysk. Det var mellem disse paralleller, at den sande rute for Alexander passerede.
Ved mundingen af floden, langs hvilken Alexander flød til havet, fandt han et enormt havmunding i stedet for et delta. Overvintrede her og led forfærdeligt af kulden, brændte Alexanders hær de fleste af skibene.
Af stammerne på vej, mødte Arimasps, de mest nordlige mennesker, der er nævnt af Herodotus på vej fra grækerne til Hyperborea nær Rippaean-bjergene. Der var Katai, der boede i Altai, og der var Sabaraks. Her blev satrap udnævnt til Sibiry fra de lokale konger. Hvis sabarakerne "a" ændres til "og", som i Sibirien, får du klassiske sibirere.
Med andre ord kan vi med sikkerhed sige, at Alexander i stedet for Hindustan-halvøen faktisk var i Sibirien. Det viser sig, at i den langvarige tvist mellem historikere og digtere i Østen om ruten til Alexander, havde digterne ret.
Hvad tiltrækkede Alexander til Sibirien? Forfængelighed? Begær efter magt? Ønsker du at tage besiddelse af alt guld i verden? Udsigten til at opnå udødelighed, som V. N. Demin? Viden koncentreret i forfædres hjem? Eller er alle disse grunde samlet?
Nu er der tilføjet endnu en vægtig overvejelse til ovenstående. Når alt kommer til alt var Alexander en makedonsk, det vil sige en slaver. For 23 århundreder siden huskede makedonerne deres hellige sange meget bedre, og Alexander hørte utvivlsomt dem. I disse dage huskede slaverne stadig, hvor deres forfædres hjem var placeret, og hvordan man nåede det. Så Alexander den Store kom her, til Putorana-bjergene.
Men i stedet for at bøje sig for deres forfædres graver og falle til faderlige grave, klamrede Alexander, som er en erobrer af naturen, til forfædres hjem med våben. Han ville virkelig overgå Semiramis og Cyrus, som næppe havde ført deres fødder væk herfra. Semiramis flygtede med kun 20 soldater i live, og med Cyrus blev kun syv frelst”.
Diodorus rapporterer, at Alexander delte hæren i tre dele. I spidsen for en satte han Ptolemeus og instruerede ham til at ødelægge kysten. Med samme formål sendte han Leonnatus ind i landet, foden og det bjergrige område begyndte at hærge sig selv. Brande brændte overalt, røverier og mord fandt sted, antallet af dræbte var i titusinder. Tilsyneladende er der fra disse kampe ikke langt fra Norilsk blevet bevaret mange "militære" toponyme: floden Bataika og derpå Voinayar-området, floden Uboynaya, Cape Oruzhilo, floderne Mogilnaya og Pokoinitskaya.
Slaverne brugte de utilgængelige Putorana-bjerge til forsvar, på de flade toppe, hvor op til tredive tusinde forsvarere samlet sig. To af de flere bjerge (Aorn og den sogdiske klippe) Alexander fangede, den ene takket være forræderi, den anden blev taget med storm af de makedonske ungdomsklatrere og klatrede op på en klippevæg, hvor de ikke var forventet. De, der faldt fra klippen, kunne ikke findes i sneen, det var så dybt. En anden top blev kaldt Horien-klippen. I Putorana er der Oron-floden og vandfaldet samt Khoronen-floden. I henhold til rygter fra fiskere og jægere bar Khoronen-floden i 70'erne af det forrige århundrede et stort antal kranier.
Det var vinter. Alexanders hær frøs. Alexander vidste ikke, hvordan han skulle bekæmpe frosten. Hans hær flygtede, ligesom Napoleons hær flygtede fra angiveligt besejret Moskva. Selv deres tab var nøjagtigt det samme. Napoleon klagede på øen St. Helena:”Jeg forventede, at jeg ville kæmpe med folk, at jeg ville besejre den russiske hær. Men jeg kunne ikke overvinde brande, frost, sult og død."
Curtius Rufus maler Alexander's hærs frimærke og moralske forfald meget farverigt:”På det meste tidspunkt af året er der så ekstreme sneer, at næsten intet spor af en fugl eller noget andet dyr ses nogen steder. Evig dis dækker himlen, og dagen er så som natten, at du næppe kan skelne mellem de nærmeste genstande.
Hæren førte ind i disse enorme ørkener, hvor der absolut ikke var nogen menneskelig hjælp, udholdt alle katastrofer: sult, kulde, overdreven træthed og fortvivlelse greb alle. Mange døde i den uigennemtrængelige sne; under de forfærdelige frost frostede mange deres ben. Og de mistede synet: andre, nedstemte med træthed, faldt på isen, og forblev bevægelige, frøs fra frosten, og efter det kunne de ikke længere rejse sig.
”Det var umuligt uden skader på mennesker hverken at blive på plads eller komme videre - i lejren blev de undertrykt af sult, på vejen der var endnu mere sygdom. Der var dog ikke så mange lig på vejen, da der var få levende, døende mennesker. Selv de syge mennesker kunne ikke følge alle let, da bevægelsen af løsrivelsen var hurtigere. det syntes for mennesker, at jo før de rykkede frem, jo tættere ville de være på deres frelse. Derfor bad laggards om hjælp fra bekendte og fremmede. Men der var ingen byrder til at bære dem, og soldaterne selv bar næppe deres våben, og forfærdeligheden ved de kommende katastrofer var foran deres øjne. Derfor kiggede de ikke engang tilbage på deres folks hyppige opkald: medfølelse blev druknet af en følelse af frygt."
Curtius Rufus spekulerede på, hvordan det var, at Alexander's skam blev til herlighed? Men hæren tilgav ikke Alexander for dette nederlag, sammensværgelser begyndte at modnes, og til sidst blev han forgiftet.
Sejrerne tvang Alexander til at afvæbne. Ifølge Nenets legender blev våben begravet nær Turuchedo-søen, ikke langt fra landsbyen Potapova. Som en erstatning blev Alexander desuden beordret til at "låse fast i sorg" Gogs og Magogs ved at bygge Kobberporten imod dem, som Alexander gjorde. Da Divya-folket (Gogs og Magogs) ifølge "slaviske vedaer" boede i huler, satte Alexander Porten i portalen til hovedtunnelen, gennem hvilken Divya-folket kom til overfladen. Tunnel-stednavne på Putorana-platået er tilgængelige: disse er Tonel-bjergene, Tonel-søen, Tonel-floden og Tonelgagochar-floden nævnt ovenfor. Vedaerne angiver, at der i de hellige bjerge var en masse huler udstyret med porte, der kunne låses med låse. En af demigoddesses, der var ansvarlig for at åbne og lukke låse på portene til halvfjerds tunneler-huler i Ancestral Homeland, fik navnet Gruzdina. Det kan meget godt være, at byen Grustina, der findes på alle middelalderlige kort over det vestlige Sibirien, tjener som en påmindelse om denne demigoddess.
Finnerne, ungarerne og Khanty kunne være opmærksomme på det perfekte sammenfald af navnene på tunnelfloden i Putorana-bjergene og Tuonela-floden fra Kalevala. Der var måske også det Finno-Ugriske forfædrehjem og de dødes verden?
Slaviske kronikker om makedonsk
De slaviske kronikker er fyldt med rapporter om Alexander den Store besøg i vores land.
I Laurentian Chronicle under år 6604 (1096 eller 1097) kan du læse, at Alexander den Store besøgte bredden af det arktiske hav og her "klinkede i sorg" onde klæber og magogs.
Her er denne tekst bogstaveligt: "Nu vil jeg fortælle dig, hvad jeg hørte for 4 år siden, og hvad Gyuryata Rogovich fra Novgorod fortalte mig og sagde:" Jeg sendte min ungdom til Pechora, til de mennesker, der hylder Novgorod. Og min dreng kom til dem, og derfra gik han til landet Yugorskaya, men Yugra er mennesker, og deres sprog er uforståeligt, og de er naboer med samojed i nordlige lande. Yugra sagde til min ungdom:”Vi fandt et vidunderligt mirakel, som vi ikke havde hørt om før, men det begyndte for tre år siden; der er bjerge, de går til havbugt, deres højde er lige så høj som himlen, og i disse bjerge er der en stor klik og snak, og de skærer bjerget og stræber efter at blive skåret ud af det; og i det bjerg var der et lille vindue skåret igennem, og derfra taler de, men forstår ikke deres sprog, men peger på jernet og vinker deres hænder og beder om jernet; og hvis nogen giver dem en kniv eller en øks, giver de pels til gengæld. Stien til disse bjerge er uacceptabel på grund af jordbunden,sne og skove, derfor når vi ikke altid dem; han går længere mod nord. " Jeg sagde til Gyuryata:”Dette er de mennesker, der er fængslet af Alexander, kongen af Macedon,” som Methodius af Patarsky siger om dem:”Alexander, kongen af Macedon, tog til de østlige lande til havet, til det såkaldte solrige sted og så der urene mennesker fra Jafeths stamme Og jeg så deres urenhed: De spiste al beskidthed, myg og fluer, katte, slanger og begravede ikke de døde, men spiste dem og kvindelige abort og alt urent kvæg. Da han så dette, frygtede Alexander, at de ikke skulle formere sig og desæde landet og kørte dem til de nordlige lande i de høje bjerge; og efter Guds befaling omringede de store bjerge dem, kun bjergene kom ikke sammen med 12 alen, og her blev en messingport opført og smurt med sucklit; og hvis nogen vil tage dem, kan han ikke, og han kan heller ikke brænde dem med ild,for solcritets egenskaber er dette: hverken ild kan brænde det, eller jern tager det. I de sidste dage vil 8 stammer komme ud af Etriva-ørkenen, og disse grimme nationer, der bor i de nordlige bjerge efter Guds behag, vil komme ud”.
Den person, der indspillede og kommenterede historien om Gyuryaty Rogovich, er ingen ringere end Vladimir Monomakh. Hans "instruktion" er inkluderet i Laurentian Chronicle og inkluderer på sin side den citerede historie. Det viser sig følgende: Storhertugen af Kiev Vladimir Monomakh i sin "Undervisning" formaner den Novgorodian Gyuryat Rogovich om, at Alexander den Store besøgte Ugra og bredden af det arktiske hav.
En anden russisk hersker, der troede, at A. Macedonian besøgte Rusland, var Peter den Store selv. Peter undersøgte de kæmpe fossile knogler i landsbyen Kostenki nær Voronezh og sagde, at dette var resterne af krigselefanterne fra Alexander den Store. Senere viste det sig, at knoglerne tilhørte mammuter, ikke elefanter. Men Peter forblev med sin overbevisning: A. Makedonsk var på Tanais.
LV Shcheglov i "Kronologisk liste over de vigtigste data fra Siberiens historie", der blev offentliggjort i Surgut i 1993, giver en besked om kampagnen til Novgorodians ledet af Uleb i 1032 til Iron Gate bygget af Alexander. Denne kampagne sluttede uden held, da Novgorodians blev slået af Yugras, "og få af dem vendte tilbage, men mange døde der."
V. N. Tatjtsjov, med henvisning til Joachim-kronikken, skrev, at”i Alexander den store tid regerede tre fyrster blandt slovenserne: den første Velikosan, den anden - Asan, den tredje Avenkhasan. Og Alexander den Store sendte et brev til de slovenske fyrster og ønskede at eje det slovenske folk. Historikere kommenterer ikke engang denne meddelelse og erklærer, at Ioakimov Chronicle er Tatishchevs opfindelse, mens Nikanor Chronicle, Mazurin Chronicle, the Czech Chronicle, Martin Belsky i Chronicle of the World, citerer det brev, som Alexander har givet til det slaviske folk.
Den polske "Chronicle" af Krakow-biskopen Vikentiy Kadlubek samt "Czech Chronicle" (1348) hævder slavernes bånd med Alexander den Store.
I den polske "Store krønike" siges det endvidere, at en vis mester i guldvævning gjorde Alexander den Store ved list til at forlade deres land, som polakkerne gav dette listige navn Leszek og valgte ham til konge. Jeg ved ikke, da polakkerne begyndte at vælge konger, kan jeg huske, at jøderne skrev, at i midten af det niende århundrede nægtede en fremtrædende repræsentant for deres stamme at blive den første polske konge. Jeg ved heller ikke, hvor forfædrene til polakkerne boede i Alexander den store æra, mest sandsynligt, at de "gik ind" i Østeuropa sammen med den største slaviske migrationsstrøm. I dette tilfælde kunne det polske forfædrehjem være placeret i den nordlige del af Sibirien, på samme sted som det slaviske forfædrehjem.
Hvorfor er vi ikke opmærksomme på ordene fra Monomakh og Peter? Er det kun fordi oversøiske historikere troede anderledes? Og hvorfor stoler vi på tyskerne og grækerne mere end vores fyrster og kejsere? Jeg tror, det skyldes, at vores historie er forfalsket, og denne forfalskning er spist ind i kød og blod fra russiske historikere. Faktisk blev det lavet af vores russofobe historikere.
Der vælges noget mærkeligt selskab: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, russiske normanniske historikere og moderne ortodokse missionærer (for nylig under diskussionen "Traditionel kultur: Ortodoksi eller hedendom?" Maxim Stepanenko hørte, at det russiske folk ikke eksisterede før vedtagelsen af ortodoksi. Jeg vil gerne vide, er dette hele patriarkatets holdning?). Hvorfor er det uvidenskabeligt og antihistorisk at tale om slavisk-russernes oldtid, skader dette vores interesser? Vores folks heroiske historie er genstand for vores storhed og stolthed. Vi er stolte af vores sejr over Hitler, Napoleon, hvorfor skulle vi ikke være stolte af vores sejr over Alexander den Store?
Nikolay Novgorodov
