Vores forfædre troede, at planter er i stand til at helbrede sygdomme og skræmme onde ånder væk. Til at begynde med var det kun troldmænd-grønthandlere, der ejede den hemmelige viden om kraften i urter, men med tiden dukkede det op herbalister og healere i familierne til bønder og byfolk. De beskrev detaljeret de magiske og medicinske planter og deres egenskaber.
Planter som levende ting
Historikeren Ivan Zabelin skrev, at i gamle tider behandlede hedninger planter som levende væsener: ifølge legender kunne urter flytte fra sted til sted, ændre deres udseende og pludselig forsvinde, tale med hinanden, skrige og græde. Forfædrene mente også, at hver plante havde sin egen karakter og disposition.
De rev op urterne på bestemte tidspunkter og i beskyttede områder. Enge, skovkanter og sumpe med de nødvendige planter blev fundet af "kyndige" mennesker. Planterne blev samlet og observeret ritualerne: Man skulle "falde med ansigtet ned på jorden og bede til moren - til jorden, så hun ville være glad for at tage enhver medicin fra sig selv." Før blomsten blev plukket, blev den på fire sider omgivet af sølvmønter, smykker lavet af ædle metaller eller dyrt stof. Ikke alle planter blev vist for en almindelig person, magiske urter blev givet i hænderne på kun healere, troldmænd og troldmænd.
De mest værdifulde var planterne høstet tidligt om morgenen, inden solopgang, på Ivan Kupalas ferie (7. juli). De troede, at det var på Kupala-natten, at magiske blomster blomstrede og magiske urter blev vist. Landsbyhelbredere og healere lagrede planter i et helt år, og modige unge mænd gik natten til Ivan Kupala i skoven for den mytiske bregneblomst. Man troede, at den, der fandt blomsten, ville have evnen til at finde skatte, blive usynlig eller være i stand til at forstå dyrets sprog. Om natten på Kupala indsamlede de Adams hoved, tårgræs, tistel og andre medicinske urter.
Håndskrevne herbalists og healere
Oprindeligt holdt troldmændene-greenerne viden om magiske urter i hemmelighed og gik videre fra generation til generation til indviede. I tidens løb er håndskrevne herbalister dukket op baseret på deres oplevelser. Samlingerne blev brugt af healere, men derefter spredte de sig blandt bondemiljøet og var populære blandt købmænd og burgere. Medicinske bøger beskrev hvor magiske urter og blomster vokser, hvordan de ser ud, hvornår man skal samle dem og hvordan man bruger dem. Ikke alle opskrifter blev brugt i praksis, nogle af dem var bare underholdende læsning.
På trods af de detaljerede beskrivelser af blomster og urter i disse samlinger er det temmelig svært for folklorister at identificere rigtige planter i tryllekunstner og på en eller anden måde klassificere dem. Urter og blomster havde mange sorter, ofte kaldes den samme plante forskelligt afhængigt af regionen, og omvendt kunne op til et dusin urter bære et navn.
Arcane urter
Adams hoved blev ofte nævnt i urtemedicinere. Man troede, at planten fungerede som en egenskab for troldmænd og troldmænd, den blev høstet tidligt om morgenen på Ivan Kupala. I følge sagnene hjalp roden til Adams hoved med at se de skjulte onde ånder, og den person, der forbrugte infusionen "vil se", hvorpå skaden ligger. Mange vidunderlige egenskaber blev tilskrevet urten: det lettede svær fødsel, inspirerede mod hos soldater og hjalp med at helbrede sår. Tømrere tager hende med sig til højhuse i kirker og kamre for at overvinde frygt for højder. Adams hoved blev syet i beklædning for at beskytte mod sygdomme eller bæres på en kæde omkring hans hals. Urten af urten blev indviet med hellig vand, anbragt i kirken i 40 dage og derefter ført med dem som en talisman.
En anden magisk urt er dårlig vind. Den russiske etnograf Ivan Sakharov skrev, at en person, der havde dette græs, ifølge legender, kunne stoppe vinden på vandet, redde sig selv og skibet fra at drukne og fiske uden et net. Det voksede om vinteren på bredden af floder og søer, de ledte efter en plante den 1. januar ved midnat: Man troede, at de onde ånder på dette tidspunkt går langs søerne og floderne og kaster magisk græs for at stille stormen. Kun mennesker, der var blinde fra fødslen, kunne finde græs. Ivan Sakharov antog, at denne overtro blev opfundet af vandrende blinde mennesker, der nød fortrolige bønder.
Forskellige slaviske folk troede på et mirakuløst græsgræs, også kendt som en rake. Det blev beskrevet som en kort plante med skarpe blade, hos herbalists blev den sammenlignet med en sabel eller en nål. Ifølge legender låste låsesmed op alle låse og ødelagde barrierer, hjalp fra det onde øje og skader. De troede, at græsset vokser i gamle bebyggelser, i mørke steder i skoven og i hemmelige enge. Det kunne kun findes af mennesker, der blev indviet i krigsslåens mysterium, eller af kthoniske dyr - slanger og skildpadder, krager og skyer. Ifølge andre overbevisninger dukkede der ikke et græsgræs op fra jorden, det kunne findes ved en tilfældighed på det sted, hvor ljorden pludselig ville bryde: Man troede, at græsset ødelagde metaller. En anden måde er at smide de afskårne enggræs i vandet, og kun det magiske tårgræs flyder mod strømmen.
Slaverne troede, at hvis du bærer en løs bar med dig, vil du blive beskyttet mod sygdomme. Etnograf og forsker i folkemedicinen Gavriil Popov skrev om en sådan tro: "Hvis en person, der har lavet et snit, indsætter det i hans hånd, vil han være uovervindelig i en kamp og erhverve en sådan charme, at hans chef endda bøjer sig for ham og ikke vil fornærme ham …" om skatte: røverne angiveligt begravede den stjålne formue i jorden og låste den med en jernlås, og skatten blev beskyttet af onde ånder. For at komme til skatte ledte gravmændene efter et tårgræs: de troede, at det river hvert metal i stykker.
Sådan får du onde ånder til at græde
Urtelægerne nævnte ofte plakun-græs og beskrev det sådan: "høj med en pil, farven på crimson." En plakun voksede ifølge legenden nær søerne. Han blev betragtet som en talisman mod onde ånder, han hjalp med at klare dæmoner og kommandere dem. Historikeren Mikhail Chulkov skrev, at græsset "får urene ånder til at græde … Det alene er i stand til at uddrive brownies, kikimor og andre og åbne det for den edsvorne skat, der er bevogtet af urene ånder." Efter at have læst konspirationerne, kunne ejeren af plakun-grass rod indgå en aftale med brownien. Korset, der blev skåret fra roden af plakungræsset, blev ført med sig fra”sort svaghed” - som i gamle dage kaldte de epilepsi. Græs blev placeret i hovedet af sengen for at urolige børn kunne sove godt om natten.
Tornede ukrudt blev også beskyttet mod onde ånder. For eksempel kunne en tistel skræmme djæveler væk, berolige dem, der sørger over de døde, og redde folk fra angst. Planten hjalp på en interessant måde: den sørgende blev slået sparsomt med tornede græs. Tistel blev også kogt med voks for at få en "voks", der blev sat i en amulet og ført med dem som en talisman. Græsset blev anbragt i en revne over porten eller under taget af et hus for at beskytte det mod onde ånder, og for at redde kvæg fra sygdomme fik de en stald røg.
Bønderne troede, at der under Trinity Week i begyndelsen af sommeren optrådte havfruer i skoven og i nærheden af vandmasser. De kunne skræmme, kildes ihjel, føre dybere ind i skoven eller drukne. Malurt blev betragtet som en talisman mod deres spedalskhed - dens bitre smag og ubehagelige lugt burde have skræmt mytiske figurer væk. For at beskytte mod dem blev den bitre urt føjet til buketter af blomster og kranser.
Magiske urter af marken
De udstyrede også markplanter med magiske egenskaber. Og inden bønderne gennem prøve og fejl bestemte de medicinske egenskaber for urter, tilskrev de overtroisk mystisk kraft til dem.
Hos herbalists blev søvngræs ofte nævnt: forskere antyder, at dette var navnet på lumbago, i dag i Rusland er denne blomster mindre og mindre almindelig. I modsætning til mange planter fra medicinske urter, har lumbago virkelig helende egenskaber: inden for folkemedicinen blev det brugt som et beroligende middel og hypnotisk. Lumbago er en af de første, der blomstrer i foråret. Der var en legende i folklore om, at drømme-græsset var en forældreløs, og stedmor-jorden var den første, der drev ham ud i koldt vejr. En lilla eller lys lilla blomst med en gul kerne begyndte at høstes i maj. Urten blev brugt som en kraftig hypnotisk, der var i stand til at dyppe en person i dyb søvn, ligesom en midlertidig død. Ifølge en af sagnene lagde bjørnen, der slikket drømgræsens rod, hele vinteren i et hul, og manden, der fulgte sit eksempel, sov fra begyndelsen af vinteren til foråret. Drømme-græsset vækkede profetiske evner, bønderne brugte det under spådom: Pigerne skjulte græsset under puden, læste de værdsatte ord og ventede på forudsigelser i en drøm og fortolkede derefter, hvad de så.
Bønderne indsamlede også so tistler, i herbalists beskrev de det som følger: "Det vokser rødt og lys (græs), bladene er runde, som penge, et spænd af penge, og farven er lyserød." Så tistler blev anbefalet at blive holdt af købmænd og købmænd, de troede, at det multiplicerer penge og bringer ære og ære til ejeren. Og planten ved Peters kors blev kaldt tsargræsset, og man troede, at den beskytter mod skader. De tog græsset med sig på en lang rejse for at beskytte mod farer.
I en speciel, mytologisk relation til planter bevarede slaverne ekko af hedensk tilbedelse af naturen. Den intrikate arrangerede og perfekte type planter førte hedningerne til tanken om, at "en klog form skulle indeholde en klog magt."
Forfatter: Margarita Kovyneva