Maria Mednikova, doktor i historiske videnskaber, medarbejder ved Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabelige Akademi, fortæller om den gamle tradition for bevidst deformation af kraniet:
Europæere stødte først på denne tradition i det 4. århundrede e. Kr., da stammer dukkede op på Vesteuropas område, som derefter knuste Romerriget. Disse var hunerne, men med dem kom andre stammer, der tidligere havde beboet vidderne i de østeuropæiske stepper. Dette var iransk-talende stammer, såsom Alans, og blandt disse folk var skikken med at deformere hovedet og i temmelig ekstreme former uventet udbredt.
Fotos blev taget i Kislovodsk Museum of Local Lore
Jeg tror, at for den daværende europæiske befolkning, der udviklede sig under den betydelige indflydelse fra det romerske imperium, var en kollision med så usædvanlige mennesker i deres udseende i sig selv et stort chok.
Og hvis vi overvejer, at disse mennesker stadig var krigere, der indgik kampkampe med den romerske hær og derefter blev inkluderet i det romerske imperium, kan vi antage, at der var en stor interesse for denne tradition. Og generelt kunne hun på en eller anden måde påvirke dannelsen af verdensanskuelsen i den æra.
Det var en cirkulær deformation: barnets hoved fik en langstrakt form af gentagne bandager. Dette blev sandsynligvis gjort kort efter fødslen. I mindst de første leveår bar barnet sådanne bandager.
Der er et synspunkt om, at deformationen var et tegn på en ædel oprindelse. Og ifølge arkæologiske bevis ved vi, at blandt befolkningerne i Alan-cirklen er deformationer nøjagtigt blandt eliten. Generelt dannede bosættere fra øst de såkaldte barbariske kongeriger på Vesteuropas territorium, som på en måde fungerede som prototypen på moderne europæiske stater. Interessant nok brugte mange af dem kunstig kraniet deformation.
- Hvor længe har traditionen for kranedeformitet eksisteret i Europa og i verden?
- En af de germanske antropologer henleder opmærksomheden på det faktum, at selv i det 5. århundrede er der ingen rester af deformerede børn i Vesteuropa. Det var tilsyneladende et spørgsmål om mandlig migration, og allerede de første bosættere overførte ikke traditionen til den nye generation. Og på Ungarns område er denne tradition blevet bevaret i lang tid. Fordi Ungarn, som ligger på den Karpaterne slette, er den vestlige ende af den enorme eurasiske steppekorridor, hvor nomadiske stammer, der praktiserede denne tradition, boede. Og der, i nogle etnografiske områder, når denne tradition det 19. århundrede. I Ungarn var overvejende kvinder klædt med trækonstruktioner under hovedklæder. Det vil sige, at selve hovedet ikke blev deformeret, men illusionen blev skabt, at det var deformeret.
Salgsfremmende video:
En interessant undersøgelse blev foretaget i 40'erne af den bemærkelsesværdige russiske antropolog Maxim Grigorievich Levin. Han undersøgte moderne turkmenere i Turkmenistan - deres tradition for kraniums deformation varede indtil 40'erne i det 20. århundrede. Derudover hjælper Levins observationer meget tydeligt med at spore, hvordan kønsforskelle udvikler sig i dette samfund. Efter fødslen af alle børn blev der lagt et dybt skalleskind på hovedet, og derefter blev der også sat bandager på toppen - både til drenge og piger. Da drengen var fem år gammel, modtog han et kraniet, det samme som bæret af voksne. Men pigerne havde deformerende bandager indtil ægteskabet - indtil omkring 12-13 år gamle. Derefter tog de den deformerende hovedbeklædning af og satte på sig en hovedtæppe af en voksen gift kvinde.
- Hvilken rolle spillede kraniet deformitet i systemet med traditionel tænkning?
Hoveddeformation, speciel trepanation og tatoveringer er alle såkaldte uudslettelige mærker. Det vil sige, dette er nogle tegn, spor af modifikation af den menneskelige krop, der anvendes in vivo og forbliver indtil livets afslutning. Desuden kan vi sige, at disse tegn erhverves på tidspunktet for meget vigtige test, som normalt svarer til passagerritualerne. Faktum er, at ifølge en repræsentant for et traditionelt samfund, og endnu mere en person med arkæisk kultur, var menneskelivets rum ikke samlet, men det blev opdelt i forskellige sociale og tidsperioder. Hvad handler det om? Først var manden et barn. Han blev ikke opfattet som en voksen, han var i en forstand underhuman. For at flytte til en anden kategori, inklusive social, skal han opleve initieringsritet, hvorefter han ofte fik et nyt navn.
Uudslettelige mærker er et slags mnemonisk symbol. Hvad kan vi tale om her? Om forskellige tankesystemer er nogle karakteristiske for en person med arkæisk kultur, helt forskellige - en moderne person, relativt set, civiliseret. Her er to traditioner imod - skrevet kultur og preliterat kultur. Fra det øjeblik, skrivningen opstod, opstod en ny form for tænkning, en ny form for hukommelse. Fra det øjeblik begyndte menneskeheden at være opmærksom på nyheder, den begyndte at være opmærksom på historie, nye fakta, begivenheder. Dette er en helt anden type tænkende organisation. Men en arkaisk mand, en mand med preliterat kultur, der er ingen historie for ham, alt hvad der kom foran ham er hellig, fordi alt blev skabt af forfædre og skabt på tidspunktet for universets oprindelse. Og så alt, hvad der sker, er en kopi af den originale matrix.
Lotman skrev, at den mundtlige tradition for kollektiv hukommelse kræver brug af et stort antal symboler, der er på randen af at skrive, men de hører ikke til skrivning. Dette er de såkaldte mnemoniske tegn. Og efter min mening alt det, en person kan gøre med sin krop, alle manipulationer af repræsentanter for et traditionelt samfund, det er disse mnemoniske symboler, der minder om de hellige værdier i et traditionelt samfund.